Субботняя школа с динамикой вести 1888 года

21.03.2012

Тема 012. История любви

Урок № 12. "Истории любви"
из цикла "Проблески нашего Бога"
Комментарий на урок субботней школы с динамикой вести 1888 года.
Комментарий составлен Пастором Полом Пенно на основании трудов Роберта Виланда. Перевод Кожевникова Павла.

   Наш урок субботней школы спрашивает: как нам понять любовь Божью как характеристику Его характера. Возможно самые очевидные примеры и иллюстрации этого качества, как говорит урочник, мы найдём в выдающихся супружеских союзах, упомянутых в Библии. Эти браки можно наблюдать, начиная с союза Адама и Евы, и заканчивая самым славным бракосочетанием в истории вселенной - браком Агнца и Его Невесты.

Адам и Ева. В каждом из этих примечательных брачных союзов (или историй любви, как говорит урочник), прослеживается ключевой принцип, который приносит исцеление и стабильность каждой семье, если мы принимаем этот принцип. Начиная с книги Бытие, мы читаем: "Господь привёл Еву к Адаму". Это не намёк на то, что молодому человеку нужно просто лечь спать, если он желает, чтобы Господь привёл к нему его очаровательную невесту, которая уже готова принадлежать ему. Здравый смысл подсказывает и побуждает нас просить, ожидать, доверять и надеяться на то, что Господь будет вести вас обоих друг к другу. Урок, который мы извлекаем из истории Адама и Евы, заключается в том, что Бог лично заинтересован в вашей жизни и занимает в ней активную позицию и инициативу. Позвольте Ему быть ведущим в этой сфере, и ваш союз будет неразлучным.

Вера в то, что Бог любит вас, является важным первым шагом. Вы не можете жить счастливо, если вы думаете, что Он равнодушен, несправедлив или жесток. Вера в ложь сатаны является верным путём к вечному разочарованию. Иисус, рассуждая о браке Адама и Евы, говорит: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Матфея 19:6). Клеем, удерживающим супружескую пару вместе, является убеждение и вера в то, что Бог соединил их вместе. Бог является любящим Небесным Отцом, который имеет ваше истинное счастье Своим наивысшим приоритетом, и в Своей бесконечной мудрости Он видит и знает, что такое счастье зависит от вашей верности "жене (мужу) юности своей" (Малахии 2:14)
    Данная библейская история о супружестве говорит о любви. Бог создал нас, чтобы любить и быть любимыми в вечном посвящении друг другу. Поэтому, спасибо вам, Адам и Ева, за этот урок счастья.

Авраам и Сарра. Их брак должен был быть исполнением семи величайших благословений, данных Богом этому миру, а особенно исполнением слов о том, что "в тебе благословятся (будут счастливы) все племена (дома, семьи, браки) земные." (Бытие 12:2,3) Авраам и Сарра были призваны быть самыми добрыми и понимающими Тестем и Тёщей. Но их собственное счастье откладывалось долгое время. Мы все читали эту историю, но когда обещанное благословение наконец пришло с рождением Исаака, это благословение пришло как раз вовремя, чтобы спасти их от той горечи, которую приносят в пожилом возрасте ошибки супружества. Авраам смиренно покаялся в своём грехе, сожалея о своей связи с молодой и хорошенькой Агарью, что было не просто увлечением, но более тяжким грехом глубокого сердечного неверия в Божье обещание о том, что он и Сарра будут иметь сына. Сарра также покаялась в своей обиде на Бога. Мы знаем об этом, потому что в послании Евреям 11:11 сказано, что она " родила, ибо знала, что верен Обещавший." Главной мыслью этого брака является вывод: "Верь в обещание Бога о том, что бы будешь иметь счастье в своём браке, и эта вера даст тебе счастье и смиренное терпение, а также такую великую награду, которую никогда не сможет принести союз с третьей личностью.

   Исаак и Ревекка. Наш урок также упоминает эту пару, самую счастливую чету, о которой мы читаем в Библии, которая имеет своей кульминацией очаровательный проблеск их вечной любви, когда мы читаем, что Исаак "возлюбил её" (Бытие 24:67)

Иисус и Его Невеста. В вести к лаодикии сокрыта история любви, которую немногие там находят. Почему-то эта история ускользнула от глаз наших пионеров, и наши глаза были слишком "удержанными" с тех пор, чтобы увидеть её.
   Женщина в Песни Песней Соломона 5:2-7, которая отправилась в постель рано и услышала нежеланный стук в дверь своего Возлюбленного, представляет церковь остатка, которая возмутилась (как видно в истории) против настойчивых призывов нашего Господа покориться Ему, как возлюбленная в конце концов покоряется своему жениху.

   Греческий оригинал текста Откровение 3:20 звучит примерно так: "Смотри, я подошёл к двери, и стучу, стучу. Если кто-то услышит Мой голос и откроет дверь, я приду к нему и буду иметь с ним тесную дружбу." Эта мысль является ясным намёком на историю в Песни Песней Соломона, где в 5-й главе и 2-м тексте сказано: "я сплю, но сердце моё бодрствует от голоса Возлюбленного. который стучит в дверь. Хотя некоторые говорят, что Песнь Песней Соломона нигде в Новом Завете не цитируется, мы находим цитату в вести к лаодикии, посланной самим Господом!

   В истории 1888 года наш Господь стучался как Божественный Возлюбленный, в поисках возможности войти в дверь Своей Невесты. Прочувствуем ли мы, как этот Возлюбивший нас Христос "сверх надежды поверил с надеждою", что Его невеста ответит взаимностью? Однако Елен Вайт впоследствии говорит: "Разочарование Христа не поддаётся никакому описанию" ("Ревью энд Геральд", 15-е декабря 1904 года)

Елен вайт высказывается о вести 1888 года по-особенному, что открывает нам Христа, ожидающего нашей любви и нашего свидетельства о Нём этому миру.
  "В субботу многие сердца были тронуты, и многие души были накормлены хлебом, сходящим с небес... Мы (Елен Вайт, Джоунс и Ваггонер) прочувствовали необходимость в приситутвии Христа как нашего Спасителя, который был не каким-то далёким, а очень близким к нам. ("Ревью энд Геральд, 5 марта 1889 года)
   Это высказывание явно показывает на ту Христологию, которую Джоунс и Ваггонер представили, и которая сделала Его близким, которая воистину приблизила Его к нам, как нашего родственника, который пришёл "в подобии плоти греховной", который "был искушён во всём, кроме греха".
    Заметьте, как Елен Вайт тесно связывает Песнь Песней Соломона с тем, как обошлись с вестью 1888 года:
   "Христианская жизнь, которая перед этим казалась им (молдёжи) нежеланной и полной противоречий, сейчас явилась в своём истинном свете, в чрезвычайной гармоничности и красоте. Тот, кто был для них "ростком из сухой земли", не имея "ни вида, ни величия", стал "лучшим из десяти тысяч", и самым "любезным и превосходным" ("Ревью энд Геральд" 12 февраля 1889 года)

Это и есть настоящая история любви - самая захватывающая из всех когда-либо написанных. Она дышит той же надеждой окончательного примирения и воссоединения, какой дышит и весть к Лаодикии. Такая надежда достойна как смерти, так и жизни. В конце концов не так уж и важно то, что когда-то наши жалкие души будут спасены и мы отправимся на небеса утешаться своей наградой. Это совсем не важно. Важно то, что  Этот глубоко разочарованный Жених и Возлюбленный когда-то всё-таки получит свою награду, что когда-то Он в конце-концов примет к Себе Свою церковь как такую Невесту, которая способна понять Его по-настоящему и всем сердцем.
 Всё в священной истории свидетельствует о том, что второе пришествие было, к сожалению, отложено. Всё, что человеческий ум может представить в союзе истинной любви между мужчиной и женщиной, было уже испытано и искажено в нашем опыте отношений с Иисусом. Если бы Он мог сделать что-то ещё для того, чтобы завоевать сердце Своей Возлюбленной, Он бы уже сделал это. Поэтому задержка Его пришествия продолжается до тех пор, пока Невеста не услышит этот стук в дверь и не покается в своём блудодействе. Но при всей трагичности этой ситуации, она покается и приготовит себя к браку Агнца. Этот брак не имеет никакой причины для задержки. Он должен наступить, потому что пророк сказал: "Сии есть истинные слова Божьи... Се, гряду скоро. Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе" (Откровение 19:9, 22:20)