|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||
Авторизация
Полезное
   Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 190640 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 23250 Ответов: 12
|
Урок 7. 8–14 августа. Превосходнейший путь любви
7 авг 2026
Библейские тексты для исследования: 1 Кор. 13. Дополнительные тексты: Мф. 24:12; Гал. 5:22, 23; 1 Тим. 1:14; 1 Ин. 4:8. Памятный стих: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13). Любовь побеждает все. Именно поэтому апостол Павел уделяет ей столько внимания. Слова с корнем агапа́о (самое частое в Новом Завете обозначение любви) встречаются в его посланиях более 135 раз — это почти половина всех упоминаний в Библии! Такая частота говорит нам о том, что любовь — это центральная тема посланий Павла к церкви в Коринфе. В Новом Завете немало вдохновенных строк о любви: Рим. 8:35–39; 1 Кор. 2:9; 8:3; Гал. 2:20; Кол. 1:13; 1 Фес. 3:12. Но ни один отрывок не сравнится по силе и красоте с 13-й главой Первого послания к коринфянам. В прошлом уроке мы убедились: без любви все, даже самые яркие духовные дары, обесценивается. В этом уроке мы всмотримся в этот «образ любви» пристальнее. Как мы увидим, библейская любовь — это не столько порыв чувств, сколько жизненная позиция, которая должна выражаться в жизни, в делах и в словах; иначе она ничего не стоит. Полнота и истинная природа любви открылись нам в земной жизни Иисуса Христа. На прошлом уроке мы коснулись темы любви в контексте 13-й главы Первого послания к коринфянам. Теперь пришло время исследовать слова апостола Павла гораздо глубже. Прочитайте 1 Кор. 13. Как бы вы кратко сформулировали главную мысль Павла о любви? Павел не утверждает, что дар языков (1 Кор. 13:1), пророчество, разумение тайн, знание, вера (ст. 2) или благотворительность (ст. 3) бесполезны сами по себе. Они бесполезны лишь тогда, когда ими не движет любовь. Любовь, о которой говорит Павел, — это не то чувство, которое мы выражаем фразами вроде «я люблю клубнику», «я люблю друзей» или даже «я люблю жену и детей». Это и не та романтическая любовь, которую показывают в кино. И конечно, это не эротическая любовь (эрос), хотя этот отрывок так часто звучит на венчаниях. Эту любовь нельзя свести просто к привязанности, милостыне, добродетели или благотворительности, хотя все это в той или иной степени отражает ее грани. Эта любовь — особый дар благодати, изливаемый на нас Духом Святым. По сути, любовь в 1 Кор. 13 — это дарованная Духом мотивация, которая побуждает нас к привязанности, милосердию, добродетели и щедрости. Это полная посвященность наших действий, чувств и мыслей Христу и ближним. Прочитайте Мф. 24:12. Как, по словам Иисуса, будет проявляться любовь в последнее время? Вот почему любовь ага́пэ жизненно необходима. Силой Христа мы не должны допустить, чтобы «во многих охладела любовь». Мы призваны хранить тепло любви в своих домах и общинах. У нас есть пример Христа, умирающего за нас на кресте. Может ли быть более великое и мощное проявление любви? Конечно, мы никогда не сможем проявить такую любовь в равной мере, но по благодати Божьей мы должны стремиться являть ее в своей жизни настолько, насколько это возможно. Бывали ли случаи, когда проявление именно такой любви могло бы произвести неизгладимое впечатление на человека, который нуждался в ней больше всего на свете? Стихи 1 Кор. 13:4–7 — сердце всей главы. Павел фокусируется на свойствах любви, показывая, что она собой представляет, как она действует и от чего воздерживается. Он олицетворяет любовь, чтобы мы могли увидеть, как ведет себя человек, исполненный любви от Духа. Рисуя образ любви, Павел использует серию глаголов. Для него любовь — это, прежде всего, действие, а не чувства и эмоции. Итак, что же делает любовь? 1. «Долготерпит» (макротюмэ́о). Этот глагол означает проявлять терпение даже в самых сложных обстоятельствах. Долготерпение также подчеркивает способность снисходить друг к другу (Еф. 4:2). 2. «Милосердствует» (хресте́уoмай). Это слово встречается в Новом Завете только здесь, но однокоренные слова широко распространены. В Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета) такие слова часто используются в Псалтири для описания благости Бога, связанной с Его милостью (Пс. 144:9). Говоря, что любовь милосердствует (проявляет доброту), Павел имел в виду, что наша любовь к другим должна подражать Божьему состраданию и милости к нам. 3. «Сорадуется (сюнха́йро) истине». Данный глагол означает способность радоваться вместе с другим человеком (Лк. 1:58; Лк. 15:6, 9; 1 Кор. 12:26; Флп. 2:17, 18). 4. «Все покрывает» (сте́го). Среди богословов нет единого мнения о значении этого слова. Одни считают, что оно означает «покрывать», то есть хранить тайну и защищать ближнего. Другие полагают, что оно переводится как «стойко переносить», являя внутреннюю силу. Поскольку идея стойкости явно присутствует в 1 Кор. 9:12, большинство комментаторов и переводчиков Библии предпочитают второй вариант. 5. Всему верит (писте́уо). Глагол пистеуо происходит от того же корня, что и греческое слово «вера» (пи́стис). В контексте 1 Кор. 13 верить всему означает давать друг другу кредит доверия, не подозревать худшее. 6. Всего надеется (элпи́дзо). В Новом Завете этот глагол всегда относится к вере или ожиданию того, что произойдет нечто хорошее. 7. Все переносит (хюпоме́но). Вероятно, между глаголами стего и хюпомено в 1 Кор. 13:7 нет большой разницы. Это синонимы, означающие здесь стойкость посреди невзгод. Павел использует хюпомено в конце стиха, чтобы избежать повторения стего. Повторяя ту же мысль другим словом, он привлекает внимание к вере и надежде как к центральным элементам. Иными словами, любовь переносит все благодаря вере и надежде. Сравните 1 Кор. 13:4–7 и Гал. 5:22, 23. Какие общие идеи вы видите в этих двух отрывках? Как мы можем явить такую любовь в своей жизни? Перечитайте 1 Кор. 13:4–7. Выделите те характеристики любви, которые начинаются со слова «не» (то есть то, чего настоящая любовь не делает). В предыдущей подтеме мы сосредоточились на семи вещах, которые любовь делает; здесь мы рассмотрим восемь вещей, которых она не делает. Любовь… 1. Не завидует (дзело́о). Этот глагол может использоваться в положительном смысле, например: «ревнуйте [дзелоо] о дарах больших» (1 Кор. 12:31). Однако здесь, как и в Деян.7:9, он имеет отрицательный оттенок. Желать духовных даров — нормально, но завидовать одаренным людям — нет. Это вызывает разделения (1 Кор. 3:3). 2. Не превозносится (перпере́уомай). Глагол передает идею хвастовства, высокомерия и жажды похвалы от других. Любовь, однако, не эгоцентрична. Это становится еще яснее из следующего пункта. 3. Не гордится (фюсио́о — букв. «надмеваться», «раздуваться»). Данный глагол встречается в 1 Кор. 8:1 в утверждении Павла: «знание надмевает, а любовь назидает». Он описывает человека, раздувшегося от собственной важности. 4. Не бесчинствует (асхемоне́о — «вести себя неприлично, безобразно»). Этот глагол имеет широкий спектр значений. В целом он означает действия, противоречащие социальным и моральным нормам: бесчестные, постыдные, непристойные. Вероятно, Павел имеет в виду высокомерное и грубое поведение «сильной» партии по отношению к «слабым» членам церкви в Коринфе (1 Кор. 8; 1 Кор. 10). 5. Не ищет своего (дзете́о). Эта фраза перекликается со словами Павла в 1 Кор. 10:24: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». Любовь жертвует своими правами ради блага других (см. Урок 5). В среде, где каждый ищет блага другого, выигрывают все. 6. Не раздражается (параксю́номай). Глагол параксю́но указывает на внутреннее состояние возбуждения; так говорят о человеке, которого легко спровоцировать на гнев. Любовь не вспыльчива и не обидчива. 7. Не мыслит (логи́дзомай — «вести счет», «вменять») зла. Этот глагол имеет здесь «бухгалтерский» смысл: любовь не ведет учет чужим проступкам. Иными словами, любить — значит прощать. 8. Не радуется (хай́ро) неправде. Любовь не только не ведет список чужих грехов, но и не получает от них удовольствия. Если мы искренне любим других, мы не злорадствуем над их ошибками, а стремимся помочь им. Читая 1 Кор. 13:4–7, мы можем почувствовать разочарование, осознав, что в той или иной степени нам не удается проявить все эти грани любви. Вероятно, когда Павел писал эти строки, он имел в виду Личность Иисуса. Действительно, только Христос в совершенстве явил все эти характеристики любви. Таким образом, описание любви Павлом — это в конечном счете образ Иисуса. Вспомните различные евангельские эпизоды, где в служении Иисуса проявилось одно из качеств любви из 1 Кор. 13. Поделитесь, что вас особенно восхищает в словах или поступках Иисуса. 1. Бог есть любовь (1 Ин. 4:8). Он так возлюбил нас, что отдал Сына Своего единородного (Ин. 3:16). Иисус — полное выражение этой любви (Евр. 1:3). Если мы хотим знать, как проявляется любовь, нам нужно внимательно посмотреть на Иисуса. Вглядываясь в евангельский образ Христа, мы поймем, что все положительные черты любви из 13-й главы Первого послания к коринфянам видны в Нем. 2. Иисус долготерпит. «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение [макротюмиа]» (1 Тим. 1:16). 3. Иисус милосердствует. Библия говорит: «вкусили, что благ [хрестос] Господь» (1 Петр. 2:3). Слово «благ» (добр) — перевод греческого хрестос, однокоренного с глаголом «милосердствовать» (хрестеуомай) в 1 Кор. 13:4. 4. Иисус сорадуется истине. Иисус испытывал радость, исполняя волю Отца и ощущая Его любовь (Ин. 15:9–11; Ин. 17:12–14). 5. Иисус все переносит. Евр. 12:2, 3 говорит, что Иисус «претерпел крест… претерпел такое над Собою поругание от грешников». Никто не перенес столько, сколько Иисус (Флп. 2:8). И Он сделал это ради радости, предлежащей Ему! 6. Иисус всему верит. Когда Анания усомнился в искренности обращения Павла (Деян. 9:13, 14), Иисус ответил: «Он есть Мой избранный сосуд» (ст. 15). Иисус видит людей не только такими, какие они есть, но и такими, какими они станут благодаря Его силе. Как еще Иисус открывает нам, что такое истинная любовь? Итак, мы узнали, что любовь долготерпит, милосердствует, радуется, все переносит, всему верит и всего надеется, потому что таков Иисус. Увидев эти качества в Нем, следующий шаг — подражать Ему. Именно этого желал Павел для коринфян. Однако если убрать частицу «не» из восьми отрицательных характеристик любви, «мы получим довольно точное описание поведения коринфян в их церковном кругу: завистливые, хвастливые, надменные, грубые, своекорыстные, обидчивые и выискивающие чужие ошибки. Павел подбирает глаголы, идеально подходящие к обстоятельствам в Коринфе» (Verlyn D. Verbrugge, The Expositor’s Bible Commentary). Коринфянам предстояло многому научиться. Как и нам. Описав, что любовь делает и чего не делает, Павел завершает этот раздел, подчеркивая вечную природу любви, чтобы побудить к ее практике. Однажды пророчества «прекратятся», мы будем говорить на одном языке, несовершенное человеческое знание сменится совершенно новым познанием Бога (1 Кор. 13:8–12). Дары Духа прекратятся лишь тогда, когда цель их существования будет достигнута (1 Кор. 13:10). Но «любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:8). Точно так же, когда Христос вернется, вера сменится видением (2 Кор. 5:7), а то, на что мы так долго надеялись, станет реальностью (Рим. 8:24). И превыше всего пребудет любовь как символ характера нашего триединого Бога. Впрочем, есть смысл, в котором вера и надежда тоже пребудут вечно. Вера как опыт доверия Богу и надежда как ожидание новых радостей и познаний на новой земле навсегда останутся частью опыта искупленных. Но любовь, Божья любовь, будет царить вечно. Очень скоро мы увидим нашего Господа «лицом к лицу» (1 Кор. 13:12). А пока этот день не настал, нашу жизнь должны определять три добродетели: вера, надежда и любовь. Эта триада олицетворяет полноту христианской жизни в Духе. Поэтому она так часто упоминается среди христиан (Рим. 5:1–5; Гал. 5:5, 6; Еф. 1:15, 18; Еф. 4:1–5). Любовь, однако, больше всех; в конце концов, это единственная добродетель, используемая для описания самой природы Бога (1 Ин. 4:8). Поразмышляйте над утверждением «Бог есть любовь». Как нам следует понимать его точный смысл? И хотя мы можем постичь эту идею лишь отчасти, почему эта фраза — благая весть для нас? Прочитайте статью Э. Уайт «Потребность в любви» в The Advent Review and Sabbath Herald от 28 августа 1888 г. (С. 545, 546). «Каким бы возвышенным ни было внешнее исповедание, если сердце человека не наполнено любовью к Богу и ближним, то он не является истинным учеником Христа. Если даже он обладает сильной верой и может творить чудеса, без любви его вера ничего не стоит. Пусть он окажется очень щедрым человеком и раздаст свое имение бедным, но если им движет не бескорыстная любовь, а иное побуждение, ему не снискать благоволения Божьего. По своей ревности он может даже принять мученическую смерть, однако если в его сердце не будет любви, Бог сочтет его обманутым фанатиком или тщеславным лицемером» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 318, 319). «Мы много проповедуем. Но как необходима любовь к гибнущим душам — такая любовь, которая обильно изливается от престола Божьего! Истинное христианство заполняет любовью все существо человека. Она касается каждой жизненно важной его части — мозга, сердца, рук, ног. Она делает людей способными твердо стоять там, где этого ожидает Бог, так что они не пойдут кривыми путями, „дабы хромлющее не совратилось“. Пылающая любовь Христа к гибнущим душам — это жизнь всей системы христианства» (Уайт Э. Превозносите Иисуса Христа. С. 134). «Только любящее сердце Христа может исцелить. Только человек, в котором живет Его любовь, словно животворный сок, текущий в стволах деревьев, или жизнеобеспечивающий поток крови в организме, может помочь израненной душе» (Уайт Э. Воспитание. С. 114). Вопросы для обсуждения 1. Считаете ли вы список положительных свойств любви у Павла исчерпывающим? Если нет, какие еще элементы вы бы в него добавили? 2. Что, по-вашему, имел в виду Павел, говоря: «Достигайте любви» (1 Кор. 14:1)? Как это связано с тем, что он говорит в 1 Кор. 13:4–7? 3. Какую характеристику любви вам больше всего нужно применять на практике в повседневной жизни? А какие характеристики наиболее необходимы вашей местной общине? Кстати, почему Павел сравнивает любовь с такими дарами, как пророчество, языки и знание (1 Кор. 13:8)? 4. Павел намекает, что любовь — это окончательное решение проблемы отсутствия единства среди членов церкви в Коринфе. Почему? Как это применимо к нашим церквам сегодня?  Христианская жизнь и свидетельствоПособие по изучения Библии в субботней школе на III квартал 2026Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |