|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||
Авторизация
Полезное
  Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 60402 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 12948 Ответов: 12
|
Урок 11. 7–13 марта. Жить со Христом
7 мар 2026
Библейские тексты для исследования: Основной отрывок: Кол. 3:1–17. Дополнительные тексты: Рим. 1:18; 6:1–7; Еф. 4:22–24. Памятный текст: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14). Часто можно услышать совет: «Не витай в облаках, будь практичнее, иначе не принесешь никакой пользы на земле». В этом есть доля правды. Однако апостол Павел в Кол. 3 подчеркивает не менее важную истину: если мы будем мыслить слишком по-земному, то не принесем никакой небесной пользы Господу. Павел напоминает нам о практических принципах, которые исходят с небес и понятны только тем, кто «воскрес со Христом» (Кол. 3:1). Его советы просты, но они могут укрепить все наши отношения, не только внутри церкви. Иисус учил: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас… да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:44, 45). С человеческой точки зрения это кажется невозможным. И это действительно так. Мы не можем жить такой жизнью своими силами. Сначала мы должны умереть для себя, чтобы по-настоящему жить для Бога. Вот почему мы должны мыслить о небесном, если надеемся быть хоть как-то полезными на земле нашему Небесному Отцу. На этой неделе мы поговорим о том, как жизнь со Христом может изменить нашу жизнь сейчас и навсегда. Прочитайте Кол. 3:1–4. Какое событие в жизни верующих, по мнению Павла, побуждает мыслить о небесах? С вершины горы открывается широкий вид на окрестности. С древних времен люди поднимались в горы, чтобы приблизиться к Богу (см. Пс. 120:1, 2). Язычники тоже строили зиккураты — высокие холмы, где они искали встречи с богами. Например, в древнем городе Ур, откуда Бог призвал Авраама, возвышался огромный зиккурат, видимый издалека. Однако физическое возвышение над землей не приближает человека к небесам. Только благодать, через которую мы умираем со Христом и воскресаем с Ним (что символизирует крещение [Кол. 2:12, 13]), позволяет приблизиться к небесам. Обратите внимание, что с самого начала Кол. 3 повторяется акцент на горнем, то есть на том, что находится на небесах: «горнего», «где Христос», «о горнем», «со Христом в Боге», «с Ним во славе» (Кол. 3:1–4). «Витать в облаках» и «мыслить о горнем». В чем принципиальная разница этих концепций? В христианской жизни есть много непостижимого. Как человек может умереть и воскреснуть, оставаясь при этом тем же человеком? Это не имеет смысла для тех, кто не испытал влияния Святого Духа. Но для тех, у кого новое сердце, обещанное Богом, смерть для греха и воскресение со Христом — реальные события. Как говорится в одном гимне: «Вы спрашиваете меня, почему я верю в Его жизнь? Он живет в моем сердце». Тем не менее Павел дает эти наставления, потому что нам необходимо постоянно духовно обновляться (см. 2 Кор. 4:16). Ведь мы можем отпасть и погибнуть! Искушения подстерегают нас на каждом шагу. Поэтому мы должны каждый день «искать горнего» (Кол. 3:1). Наша вечная жизнь скрыта «со Христом в Боге» (Кол. 3:3), но ее проявления будут явными. О чем вы чаще всего помышляете — о горнем или о земном? Если последнее, то какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы изменить ход мыслей? В мире звучит множество лозунгов. Но едва ли мы услышим лозунг: «Покончим с мыслями о земном!» Для мира это звучит странно. Хотя многие земные цели благородны, они недальновидны, если не учитывать вечность. Мы призваны сосредоточиться на более высоком. Прочитайте Кол. 3:5, 6 (см. также Рим. 6:1–7). Поделитесь своим опытом, что значит для вас быть мертвым для своего «я» и всего земного. Как идеи и реалии «горнего» реализуются в вашей жизни? Несмотря на то, что духовно мы умерли со Христом, мы должны умертвить и наши земные «члены» — искушения, которые исходят от тела и ума. Важно осознать два момента. Во-первых, в Кол. 3:1 Павел использует греческую форму, подразумевающую наше воскресение со Христом. Во-вторых, повеление в Кол. 3:5 вытекает из этого факта. Мы можем победить земные искушения (блуд, нечистоту, страсть, злую похоть, жадность и т. д.), потому что воскресли со Христом и получили Его духовную жизнь и силу. Интересно, что фраза, встречающаяся в Кол. 3:6 на греческом языке и означающая «гнев Божий», повторяется в Рим. 1:18. Бог «предает» людей их собственным порочным путям, и поэтому Его гнев также «приходит» (см. Откр. 6:16, 17) «на сынов противления» (Кол. 3:6). В Рим. 1:18 Павел говорит о «нечестии и неправде», приравнивая «нечистоту» (используя то же греческое слово, которое встречается в Кол. 3:5) к людям, которые «в похотях сердец… сквернят сами свои тела» (Рим. 1:24). Как они оскверняют свои тела? Во-первых, они отказываются признавать Творца. Во-вторых, их «постыдные страсти» приводят к извращениям: «женщины заменили естественное противоестественным, а мужчины, оставив естественное, разжигались похотью друг к другу, совершая срамные поступки и получая наказание за свое заблуждение» (Рим. 1:26, 27). Поделитесь в классе примером победы Божьей в вашей жизни над какой-либо пагубной привычкой. Прочитайте Кол. 3:6–11. Что значит на практике «умертвить земные члены ваши»? Слово «теперь» в начале Кол. 3:8 означает резкий переход от смерти к жизни. Оно подчеркивает, что после воскресения со Христом и стремления к духовному наша нынешняя жизнь должна отличаться от прежней. Павел призывает нас умертвить «земные члены» (Кол. 3:5) и «отложить все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст наших» (Кол. 3:8). Гнев и ярость могут быть праведным ответом Бога на грех (Мк. 3:5; Откр. 6:16). Однако нас призывают: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иак. 1:19, 20). Злоба желает вреда другим, злоречие их порочит. Павел также осуждает оскорбительные и непристойные выражения. Наконец, запрещается лгать друг другу (сравните Лев. 19:11, 18), потому что вы «сбросили былую природу с ее привычками» (Кол. 3:9; ИПБ). Что Павел подразумевает под «ветхим человеком» в противопоставлении «новому человеку»? См. Рим. 6:6 и Еф. 4:22–24. Павел использует глаголы, связанные с одеждой, чтобы описать переход от старого к новому. Это как если бы кто-то снял грязные одежды и надел чистые (Зах. 3:4). Подобное различие между старым и новым также проводится между ветхим и новым заветами, где ветхий завет — это внешняя буква закона, а новый — закон, записанный Духом в сердце (2 Кор. 3:4–18). Эти метафоры описывают преобразование, которое Павел называет «новым творением» (2 Кор. 5:17). Мы «обновляемся в познании по образу Создавшего его [нового человека]» (Кол. 3:10), который есть образ невидимого Бога (Кол. 1:15). Познание Христа через Его Слово преображает нас «от славы в славу» (2 Кор. 3:18), ставя выше этнических, географических и социальных границ (Кол. 3:11), так как мы — граждане высшего Царства. Как вы чувствуете себя, когда ваша одежда запачкана, но момент требует безупречного внешнего вида? Вспомните эту аналогию, когда будете испытывать искушение ко греху. Павел описывает не только дурные привычки и негативные качества, которые нужно оставить в прошлом, когда мы обращаемся ко Христу, но и положительные изменения — переход от тьмы к свету. Прочитайте Кол. 3:12–14. В какую «одежду», согласно Павлу, должны быть одеты верующие? Подобно Израилю, призванному Богом быть Его особым народом и отражать Его характер, верующие в Иисуса являются «избранными Божиими» (Кол. 3:12). Однако не все соответствуют этому призванию. Как сказал Иисус, «много званых, а мало избранных» (Мф. 22:14, сравните Мф. 24:22, 24, 31). Ссылки Павла на избранных имеют похожее значение (Рим. 8:33; 2 Тим. 2:10). Так же как и Израиль, верующие «любимы» Богом и «святы» (Втор. 7:6–8). Эта привилегия несет с собой важную ответственность: «возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9). И мы делаем своей нынешьне жизнью. Павел перечисляет восемь качеств: «милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно», и «более же всего… любовь» (Кол. 3:12–14). Эти качества могут проявиться только в сердце, в котором пребывает Христос, потому что они описывают Его характер и то, как Он поступал с нами. Мы призваны прощать других, «как Христос простил нас» (Кол. 3:13). Любовь «всё доброе связывает и к совершенству ведет» (Кол. 3:14; ИПБ), потому что именно Его любовь к нам привязывает нас к Нему и позволяет нам по-настоящему любить других (1 Ин. 4:11, 12). Эти качества влияют на наши отношения двояко. Во-первых, проявление любви, милосердия, доброты и прощения приносит радость как нам, так и другим. Люди обычно отвечают тем же, и мы продолжаем получать Божью милость и прощение (Мф. 5:7; 6:14). Во-вторых, более важно, что это прославляет Бога и может вдохновить других уверовать и следовать за Иисусом, показывая силу Божественной благодати (см. Уайт Э. Служение исцеления. С. 470). Насколько хорошо вы представляете Христа в своих отношениях с другими, особенно с теми, кто относится к вам плохо? Забота Павла о мире и гармонии в церкви особенно ярко проявляется в последних стихах Кол. 3. Мы уже обсуждали что представляет собой мир Божий (см. Урок 7). В отличие от pax Romana (Римский мир), pax Christi (мир Христов) — это не мир, навязанный извне, но внутреннее «владычество», которое возможно только через Христа. Прочитайте Кол. 3:16, 17. Какое влияние оказывает христианская музыка на принятие Слова Божьего? Эти стихи описывают, как слово Христа проникает в нас. Это происходит, когда мы внимательно читаем Библию, слушая Бога и усваивая Его мудрость. Хотя греческий текст неоднозначен, музыка играет важную роль в «научении и вразумлении друг друга» (Кол. 3:16). Но значение имеет не только музыка. Павел использует специфическую терминологию как здесь, так и в Еф. 5:19: «псалмы, славословия и духовные песни». Вероятно, он различает Ветхий Завет с его псалмами и растущий корпус гимнов Нового Завета. «Духовные песни» — это общий термин для хвалебных песен, связанных с духовной жизнью и церковью. Тексты таких песен передают истину и учат, как жить новой христианской жизнью. Великие гимны последних веков наполнены вдохновляющими посланиями надежды и уверенности, столь нужными в мире, который легко может нас сломить. Поделитесь своим опытом, как духовные песни помогали вам лучше понять и принять Слово Божье. Влияние музыки на нас огромно. Игра Давида на гуслях успокаивала царя Саула (1 Цар. 16:23), но явилась причиной его гнева, когда Давид стал соперником (1 Цар. 18:10, 11). Исследования показывают, что спокойная классическая музыка снижает тревожность, улучшает работу мозга, способствует расслаблению и социализации. Кто из нас не ощущал на себе мощное воздействие музыки, хорошей или плохой? Хорошая музыка вдохновляет и поднимает дух. Нам сказано, что бы мы ни делали, «все делать во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17). Искренне ли вы следуете этому принципу? Если нет, то как это изменить? «Когда Дух Божий руководит разумом и сердцем, обращенный человек поет новую песнь, ибо он понимает, что на нем исполнилось обетование Божье, что его беззакония прощены и его грех покрыт. Он покаялся перед Богом в нарушении Закона Божьего и уверовал в Христа, Который умер ради оправдания человека. „Оправдавшись верою“, он имеет „мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа“ (Рим. 5:1). Но христианин не должен на этом успокаиваться, довольствуясь тем, что было сделано для него. Тот, кто твердо решил войти в духовное Царство, обнаружит, что против него ополчились все силы и страсти невозрожденной природы, поддерживаемые царством тьмы. Каждый день он должен заново посвящать себя Богу, сражаясь со злом. Старые привычки, унаследованные пороки будут стремиться овладеть его сердцем, но он должен стоять на страже, одерживая победу силой Христа… Нам крайне необходима сила, которую дает более возвышенная, чистая и благородная жизнь. Мы слишком много думаем о мирском и так мало — о Царстве Небесном. Стремясь достичь Божественного идеала, христианин не должен отчаиваться. Духовное и нравственное совершенство, достигаемое силой благодати Христа, обещано всем. Иисус — источник жизненной силы. Он открывает нам Свое Слово, и наши души, пораженные грехом, узнают целительную силу дерева жизни. Он ведет нас к престолу Божьему и вкладывает в наши уста молитву, с помощью которой мы устанавливаем с Ним тесную связь. Ради нас Он приводит в действие всемогущие небесные силы. На каждом шагу мы ощущаем Его животворную энергию» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 476–478). Вопросы для обсуждения: 1. Каков ваш личный опыт, связанный с обетованием о том, что вы «оправданы верой»? Как это чудесное обетование изменило вашу жизнь? 2. Что для вас значит «думать о горнем»? Важнее ли это, чем делать добро на земле? Как найти баланс? 3. Подумайте о том, какое влияние ваша жизнь оказывает на других. Мы часто думаем о своем личном влиянии, но что можно сказать о влиянии церкви? Как ваша община меняет жизнь людей в вашем районе? 4. Прочитайте Кол. 3:11. Различия есть и всегда будут. Но как научиться единству во Христе?  Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянамПособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2026Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |