|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||
Авторизация
Полезное
  Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 59631 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 12872 Ответов: 12
|
Урок 6. 31 января — 6 февраля. Наше упование только на Христа
31 янв 2026
Библейские тексты для исследования: Основные отрывки: Флп. 3:1–16; Кол. 2:9. Дополнительные тексты: Мф. 5:21, 22, 27, 28; Ин. 9:1–39; Рим. 7:7–12; 2 Кор. 5:21; Гал. 2:20; Еф. 1:4. Памятный текст: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Флп. 3:10, 11). В человеческом сердце живет глубоко укоренившаяся склонность полагаться на собственные дела для спасения. Нам кажется, что наши усилия, наша праведность или соблюдение обрядов могут что-то добавить к тому, что совершил для нас Христос. Апостол Павел решительно противостоит этой опасной идее, вступая в полемику с теми, кто настаивал на необходимости обрезания для спасения. Он разъясняет, что праведность исходит от Христа как дар, который дается по вере, а не по делам закона. Хотя сегодня обрезание уже не является ключевым вопросом для большинства христиан, принцип, стоящий за этим спором, остается неизменным. И сегодня мы склонны «надеяться на плоть» (Флп. 3:3) — на свои достижения, знания, служение или нравственные качества. Именно этот вопрос — о роли веры и дел — лежал в основе протестантской Реформации. И именно ему Павел посвящает третью главу своего Послания к филиппийцам. Он ясно показывает, что истинная праведность — это не то, чего мы достигаем, а то, что мы получаем как дар через веру во Христа, потому что Он — «начальник и совершитель веры» (Евр. 12:2). Прочитайте Флп. 3:1–3. Какие повеления и предостережения дает здесь Павел? Павел начинает третью главу с повеления, которое является одной из ключевых тем всего послания, — радость в Господе. Эта радость — не просто эмоция, зависящая от обстоятельств, а глубокое состояние сердца, основанное на нашей уверенности во Христе. Апостол противопоставляет эту истинную радость ложной уверенности в себе, описывая верующих как «…хвалящихся Христом Иисусом, и не на плоть надеющихся» (Флп. 3:3). Каждый из нас на собственном опыте знает, насколько ненадежна «плоть». Затем Павел переходит к строгому троекратному предостережению: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» (Флп. 3:2). Скорее всего, речь идет не о трех разных группах, а об одних и тех же лжеучителях, описанных тремя различными способами. Нечестивых или нерелигиозных людей в Израиле иногда называли «псами» (Флп. 3:2; сравните Пс. 21:16; Ис. 56:10; Мф. 7:6; 2 Петр. 2:21, 22). Лжеучителей также можно было бы назвать «злыми делателями». Павел называет их «наносящими увечье» (Флп. 3:2; ИПБ), так как они в Галатии и других местах пытались навязать обрезание верующим из язычников вопреки постановлению апостольского собора (см. Деян. 15). Интересно, что одним из главных средств против распространения ложных учений Павел называет именно радость в Господе (Флп. 3:1; сравните с Флп. 4:4). Когда наше сердце наполнено радостью спасения во Христе, ложные учения, основанные на делах и человеческих заслугах, теряют свою привлекательность. Бог хочет, чтобы мы были радостны, и Его Слово указывает нам путь к истинному счастью. Мы находим радость в Его милости (Пс. 30:7); в доверии к Нему (Пс. 5:11); в даре спасения (Пс. 9:14); в принятии Его закона как нашего образа жизни (Пс. 18:14); в праздновании субботы (Ис. 58:13, 14); в вере в Его Слово (Пс. 119:162) и в воспитании благочестивых детей (Притч. 23:24, 25). Жизнь бывает очень трудной. Но даже если сейчас у вас трудный период, какие причины для радости в Господе вы можете найти? Что мешает вам испытывать эту радость? Новообращенные христиане часто размышляют о своей жизни до и после принятия Иисуса, как это делает Павел в Флп. 3. Однако, справедливо это или нет, мы часто называем нехристиан «хорошими людьми». И по мирским меркам многие из них действительно таковы. Но по стандартам Бога никто, даже христиане, не может считаться хорошим. Прочитайте Флп. 3:4–6. Павел перечисляет множество аспектов своей жизни, которыми он когда-то гордился. Как бы вы описали достижения в своей жизни, как прошлой, так и настоящей? Павел неявно противопоставляет иудеев, распространяющих ложное учение, необрезанным верующим. Последние полностью полагаются на Христа для спасения и не полагаются на обрезание (см. Евр. 6:1; 9:14; сравните Рим. 2:25–29). Хоть прошлое и родословная Павла впечатляли бы его иудейских собратьев, они не способствовали его спасению. Напротив, они закрывали его глаза на нужду во Христе. Павел был обрезан на восьмой день, как положено по традиции, будучи израильтянином и принадлежа к народу завета. Он происходил из колена Вениаминова, на территории которого находились важные города Израиля. Павел знал иврит и был учеником Гамалиила-старшего (Деян. 22:3; 26:4, 5), фарисея и знатока закона. Павел ревностно соблюдал закон, преследуя церковь за угрозу иудейскому образу жизни. Хотя он был «непорочен» по человеческим меркам, он понял, что закон глубже и требовательнее. Без Христа он был виновен перед законом. Сравните Рим. 7:7–12 с Мф. 5:21, 22, 27, 28. Какую важную мысль Иисус и Павел высказывают относительно закона? Почему «вера во Христа» (Флп. 3:9), а не дела закона являются единственным источником праведности? Все, чем Павел когда-то гордился, оказалось препятствием для его веры, мешая ему увидеть свою глубокую нужду во Христе. Чтобы объяснить эту радикальную перемену в своей жизни, апостол использует язык коммерции — язык прибыли и убытка. Каждый человек ведет своего рода «духовную бухгалтерию». До своего обращения Павел оценивал свою жизнь по стандартам иудаизма I века. Его «активами» были происхождение, образование и религиозная ревность. Однако после встречи с воскресшим Христом на пути в Дамаск его система ценностей полностью изменилась. Он произвел «духовную переоценку». «Тот, Кто сошел с небес, может говорить о небесах и верно представлять то, что является небесной валютой, на которой запечатлены Его образ и имя. Он видит, в какой опасности находятся те, кого Он пришел спасти из падшего состояния и возвысить до положения рядом с Собой на престоле. Он предупреждает их о том, как опасно привязываться к бесполезным и опасным вещам. Он стремится отвлечь ум от мирского, направив его к вечному, чтобы мы не растрачивали время, талант и возможности на суету» (Уайт Э. Адвент Ревью и Саббат Геральд, 1 июля 1890 г.). В мире иудаизма Павел был восходящей звездой, пока, ослепнув при виде прославленного Иисуса на дороге в Дамаск (Деян. 9), не восстановил свое духовное зрение и не прозрел. В Ин. 9 рассказывается о человеке, который был слеп, а потом увидел Иисуса. Иисус сказал, что пришел в мир, «чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39). Поделитесь тем, что открылось вам, когда вы приняли Христа, чего вы ранее не видели? Что может быть дороже вечной жизни? Однако мирские ценности ослепляют многих, и они не видят этой реальности. Существует внутренняя борьба между ценностями мира (см. Мф. 13:22; Лк. 4:5, 6; 1 Ин. 2:16) и ценностями небес — уподоблением Христу и спасением душ. Мир может ослепить нас, скрывая духовные истины и то, что действительно важно. Как сохранить фокус на главном? Пережив радикальную перемену на пути в Дамаск, Павел отказался от своей прошлой жизни, основанной на делах закона. Его новой, единственной целью стало «приобрести Христа и найтись в Нем» (Флп. 3:8, 9). Что означает это интересное выражение — «найтись во Христе»? Прочитайте Еф. 1:4; 2 Кор. 5:21; Кол. 2:9 и Гал. 2:20. Что Павел подразумевал под идеей пребывания «во Христе»? Павел часто говорил о пребывании во Христе, и его слова вызывают много вопросов. Самое понятное объяснение дает он сам: «в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10). Это цель Бога с начала времен. Павел объясняет, как это происходит: «вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). Таким образом, быть «во Христе» — значит получить все, что включает в себя план спасения: от зарождения нашего духовного ума (мудрость) до оправдания верой (праведность), подготовки к небесам (освящение) и, наконец, к прославлению при Втором пришествии (искупление). Спасение — это дело Христа от начала до конца, совершаемое для нас и в нас самих. Когда мы приобретаем Христа, мы приобретаем все. Прочитайте Флп. 3:9. Какие две вещи Павел противопоставляет друг другу? Павел противопоставляет «свою праведность от закона» и «праведность от Бога по вере». • Праведность от закона основана на наших собственных усилиях и соблюдении правил. Павел понял, что такая праведность — лишь иллюзия, ведь Закон, хотя и свят, не может дать жизнь (см. Гал. 3:21, 22). • Праведность от Бога приходит не от нас, а даруется нам через веру в Иисуса Христа. Причем речь идет не о любой вере. Бесы тоже веруют и трепещут (Иак. 2:19), но их вера не спасает. Спасительная вера — это доверие (греч. пи́стис, также означает «верность»), которое соединяет нас со Христом настолько тесно, что мы можем сказать вместе с Павлом: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). Мы живем Его верой, Его верностью, которая проявляется в нашей жизни. Как Бог дает нам это доверие или верность? Поделитесь своим опытом в классе. Прочитайте Флп. 3:10–16. Какие цели ставит перед собой Павел? (Ст. 10 и 14.) Расскажите, как личный пример Павла вдохновляет вас в достижении жизненных целей. Для Павла познание Христа было главной целью жизни, затмевающей все остальное. Несомненно, нет ничего важнее познания Христа, что в конечном итоге гарантирует, что Он знает нас и признает перед Отцом (Мф. 7:21–23; 10:32, 33). Как мы познаем Его? 1. Познать «силу воскресения Его». Мы познаем Иисуса через Слово. Ученики могли видеть Его лицом к лицу, но даже с таким знанием не поняли Его слов. Это подчеркивает нашу необходимость в руководстве Святого Духа (Ин. 16:13). Чем глубже мы познаем Его, тем ближе становимся к Нему. Мы ощущаем «силу воскресения Его» (Флп. 3:10), которая возрождает нас к «обновленной жизни» (Рим. 6:4). 2. Познать «участие в страданиях Его». Каждое пережитое испытание, каждый перенесенный болезненный опыт помогают нам больше узнать и оценить то, через что прошел ради нас Иисус, а также яснее понять Его Самого и Его волю. 3. Постоянное стремление к познанию. Третий путь к Иисусу — это движение к цели (Флп. 3:14). Что это за цель? Она обозначена словом, которое в Новом Завете встречается только здесь (скопо́с). Этот термин символизирует финишную черту забега и награду, которую получает победитель. Павел называет эту награду «почестью вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14). Через свою смерть и воскресение Христос вознесся на небо, и Бог приглашает нас обрести ту же небесную награду — вечную жизнь. Очевидно, мы еще этого не достигли. Мы не будем совершенны в полном смысле, пока наше «уничиженное тело» не преобразится «сообразно славному Телу Его» (Флп. 3:21). Но, познавая Христа и приглашая Его в нашу жизнь каждый день, мы стремимся к цели — быть похожими не Него. Это и есть цель Павла. Как в беге (1 Кор. 9:24–27), мы не смотрим назад, а сосредотачиваемся на цели. Мы не замечаем, где уже пробежали или кто за нами бежит. Все наше внимание направлено на небесную награду впереди. Этот образ ярко передает нашу сосредоточенность: бегун, напрягая все силы, наклоняется вперед, чтобы достичь финишной черты. Почему в вашем хождении с Господом так важно не оглядываться назад на свои прошлые грехи и неудачи, а вместо этого смотреть вперед на то, что было обещано вам во Христе? «Тот, кто хочет развить сильный, гармоничный характер, кто хочет быть уравновешенным христианином, должен все отдать Христу и все делать для Него, ибо Спаситель не примет служения наполовину. Этот человек должен постоянно постигать суть полного повиновения Божьей воле. Он должен изучать Слово Божье, узнавать его подлинный смысл и повиноваться его повелениям. Только так он сможет достичь христианского совершенства. Изо дня в день Бог трудится, совершенствуя его характер, которому предстоит выдержать последнее испытание. И изо дня в день верующий проводит грандиозный эксперимент, показывая и людям, и ангелам, что Евангелие может сделать с падшим существом» (Уайт Э. Деяния апостолов. С. 483). «Ожидающие Жениха должны сказать людям: „Вот Бог ваш!“ Последние лучи благодатного света, последняя весть милости к погибающему миру является откровением Его характера любви. Дети Божьи должны провозгласить Его славу. Своей собственной жизнью и достоинством своего характера они должны открыть всем, что сотворила для них благодать Божья. Свет Солнца праведности должен сиять в их добрых делах — в словах истины и в делах святости» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. С. 415, 416). Вопросы для обсуждения: 1. Павел призывает нас «радоваться о Господе» (Флп. 3:1), а не просто радоваться нашим обстоятельствам. Почему это различие так важно? Как постоянное сосредоточение на благости, силе и любви Бога помогает нам сохранять радость посреди неизбежных жизненных испытаний? Поделитесь личным опытом. 2. Обратите внимание, как в приведенных выше цитатах описывается роль благодати в совершении «добрых дел», которые мы совершаем как христиане. Почему эта функция благодати важна, особенно в ожидании пришествия Христа? Мы не спасаемся добрыми делами, но действительно ли мы спасены, если их нет? 3. Павел перечисляет множество причин, по которым он мог бы «надеяться на плоть» (Флп. 3:7), но затем называет все это «тщетою». Что в вашей жизни (достижения, таланты, статус, добрые дела) может стать для вас искушением «надеяться на плоть»? Как мы можем, подобно Павлу, научиться считать все это «сором ради превосходства познания Христа»?  Соединяя землю с небом: Христос в посланиях к филиппийцам и колоссянамПособие по изучения Библии в субботней школе на I квартал 2026Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |