|
Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Луки 18:8; 8:50)
|
|
 |
 |
|
|
||
Авторизация
Полезное
  Последнее в форуме
21.08.2020 17:37:15
Просмотров: 48930 Ответов: 130
26.09.2019 10:20:26
Просмотров: 10142 Ответов: 12
|
Урок 1. 28 сентября— 4 октября. Знамения, указывающие путь
28 сен 2024
Библейские стихи для исследования: Основные стихи: Ин. 2:1–11; 4:46–54; 5:1–47; 20:30, 31. Дополнительные стихи: Мк. 3:22, 23; Мф. 12:9–14. Памятный стих: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:30, 31). Почему Иоанн написал свое Евангелие? Хотел ли он подчеркнуть чудеса Иисуса? Или он хотел представить Его особые учения? Под влиянием Святого Духа и в Его силе Иоанн поясняет, почему он это сделал. Он говорит, что, хотя о жизни Христа можно написать гораздо больше (Ин. 21:25), то, что он включил в книгу, было написано, «дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:31). На этой неделе мы рассмотрим некоторые из первых чудес Иисуса — от превращения воды в вино на свадебном пире до исцеления тяжелобольного сына одного человека и исцеления расслабленного у купальни Вифезда. Иоанн называет эти чудеса «знамениями» (греч. сэмэ́йон — знак, знамение; отметка, отличие; чудесный знак, чудо; предостережение; тот же корень в слове «семантика»). Он подразумевает под ними некие чудесные события, указывающие на более глубокую реальность, а именно на Иисуса как на Мессию (ср. Ин 2:11: Так положил Иисус начало чудесам (сэмэйон); друг. возм. пер.: это был первый знак Иисуса). Во всех этих историях мы встречаемся с людьми, которые откликнулись на слова и деяния Иисуса, проявив веру. Мы призваны последовать их примеру. Прочитайте Ин. 2:1–11. Какое знамение Иисус совершил в Кане? Как это чудо помогло ученикам Христа уверовать в Него? Видя, как Иисус совершил чудо, претворив воду в вино, ученики сочли это веской причиной для того, чтобы последовать за Ним. Это было великим знамением, указывающим на Иисуса как на человека, пришедшего от Бога (хотя на данном этапе они, вероятно, еще не были готовы осознать и принять тот факт, что Иисус — Бог). Моисей был вождем израильтян и вывел Израиль из Египта многими «знамениями и чудесами» (Втор. 6:22; 26:8). Он был тем, кого использовал Бог, чтобы освободить Израиль от египтян. (В некотором смысле он был их «спасителем».) Бог предрек через Моисея, что придет пророк, подобный ему. Бог попросил израильтян слушать Его (Втор. 18:15; Мф. 17:5; Деян. 7:37). Этим «пророком» был Иисус, и в Ин. 2 Он совершил Свое первое знамение, которое само по себе указывало на освобождение сыновей Израиля из Египта. Река Нил была источником благоденствия и божеством для египтян. Одна из египетских казней касалась этой реки — ее вода превратилась в кровь. В Кане Иисус совершил похожее чудо, но при этом Он превратил воду не в кровь, а в вино. Вода эта была из шести водоносов, используемых евреями для ритуала очищения, что еще теснее связывает это чудо с библейскими темами спасения. Рассказывая о претворении воды в вино, Иоанн отсылает к событию и времени исхода и указывает на Иисуса как на нашего Избавителя. Что подумал хозяин пира о «хорошем» (греч. кало́с — лучший, безупречный, достойный) вине, которое даровал Иисус? Он действительно был удивлен качеством напитка и, не зная о чуде, совершенном Иисусом, подумал, что лучшее приберегли напоследок. Греческое слово ойнос используется как для обозначения свежего, так и для перебродившего виноградного сока (см. The Seventh-day Adventist Bible Dictionary, p. 1177). Эллен Уайт утверждает, что сок, получившийся в результате чуда, не содержал алкоголя (см. главу 15 «На свадебном торжестве». Желание веков. С. 149). Несомненно, те, кто знал о случившемся, были поражены этим чудом. На протяжении всего Своего земного служения Иисус творил чудеса, которые помогали людям уверовать в Него. Иоанн записал эти чудеса, чтобы и другие могли уверовать в Иисуса. Прочитайте Ин. 4:46–54. Расскажите о втором чуде Иисуса Христа. Какие уроки представляет нам это чудо? Рассказывая о втором знамении, которое Иисус совершил в Галилее, Иоанн указывает на первое знамение, произошедшее на свадьбе в Кане. Он говорит тем самым: «Знамения, которые творил Иисус, помогут вам увидеть, кто Он такой». Затем Иоанн добавляет: «Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею» (Ин. 4:54). Поначалу ответ Иисуса на мольбу царедворца может показаться резким. Тем не менее царедворец считал исцеление своего сына условием того, чтобы уверовать в Иисуса. Господь прочитал в его сердце и точно определил духовную болезнь, более опасную, чем болезнь его сына. Подобно грому среди ясного неба, этот человек внезапно осознал, что его духовная нищета может стоить его сыну жизни. Важно признать, что чудеса сами по себе не доказывали, что Иисус — Мессия. Чудеса совершали и другие люди. Некоторые из них были истинными пророками, другие — лжепророками. Чудеса только подтверждают существование сверхъестественного; но они не означают, что Бог — их автор. (Сатана может совершать «чудеса», если под словом «чудеса» мы подразумеваем сверхъестественные действия.) Царедворец в отчаянии взмолился о милости Иисуса, прося Его исцелить его сына. Ответ Иисуса звучал обнадеживающе. «Иди домой, — ответил ему Иисус, — жив твой сын и будет здоров» (Ин. 4:50; ИПБ). Глагол «жив» (или: здоров) в греческом языке употребляется в настоящем времени (в русском это бывает в разговорном стиле, когда на приказ начальства отвечают: «Уже делаю»). Форма настоящего времени иногда используется для обозначения будущего, когда о том, чему предстоит быть, говорят с такой уверенностью, как будто это уже произошло. Этот человек не бросился домой сразу же, но, поверив Иисусу, вернулся домой на следующий день и обнаружил, что именно тогда, когда Иисус произнес эти слова, у его сына прекратился жар. Какая веская причина уверовать в Иисуса! Даже если бы мы увидели чудо, на что нам следует обратить внимание, прежде чем убедиться, что оно от Бога? Следующее знамение, о котором сообщает Иоанн, произошло у купальни Вифезда (Ин. 5:1–9). Считалось, что движение воды производит ангел и первый больной, который войдет в воду, будет исцелен. В результате крытые галереи у купальни были переполнены теми, кто надеялся исцелиться при следующем движении воды. Иисус отправился в Иерусалим и, проходя мимо купальни, увидел толпы жаждущих исцеления. Все эти люди, многие из которых, несомненно, были серьезно больны, ждали годами, но не получили желаемого. И какая это возможность для Иисуса! Прочитайте Ин. 5:1–9. Очевидно, что все, находившиеся у купальни, хотели выздороветь. Как вы считаете, почему Иисус спросил расслабленного, хочет ли тот «быть здоров» (Ин. 5:6)? Когда человек долгое время болеет, болезнь становится частью его жизни, и, как ни странно, иногда он может испытывать тревогу при мысли об избавлении от этой немощи. В своем ответе расслабленный подразумевает, что хочет исцелиться. Проблема в том, что он ищет исцеления не там, в то время как Тот, Кто создал человека, стоит прямо перед ним. Расслабленный очень мало знал о Том, Кто с ним разговаривал; хотя после исцеления он, вероятно, начал понимать, что Иисус действительно был Кем-то особенным. «Иисус не просил этого страдальца поверить Ему. Он просто сказал: „Встань, возьми постель твою и ходи“. Больной верой ухватился за эти слова. Каждый нерв и каждый мускул его оживали благодаря притоку новых сил. Он безоговорочно повиновался Христу, и каждый его мускул покорился ему. Вскочив на ноги, он почувствовал, что здоровье и бодрость вернулись к нему. Иисус не дал ему никакого заверения в Божественной помощи. Этот человек мог усомниться — и потерять единственную возможность исцеления. Но он поверил слову Христа и, повинуясь Ему, обрел силу» (Уайт Э. Желание веков. С. 202, 203). Потом Иисус снова встретил этого человека в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14). Какова связь между болезнью и грехом? Почему важно понимать, что не всякая болезнь — прямое следствие определенного греха в нашей жизни? Знамения и чудеса сами по себе не доказывают, что они от Бога. Но, с другой стороны, когда они действительно от Бога, их отвергать опасно. Прочитайте Ин. 5:10–16. Какие уроки мы можем извлечь из ожесточения сердец «ревностных законников из иудеев» (ИПБ) в отношении Иисуса и чуда, которое Он сотворил у них на глазах? Когда Иисус открылся человеку, которого Он исцелил, тот сказал религиозным вождям, что это чудо сотворил Иисус. Можно было бы ожидать, что сейчас прозвучит хвала в адрес Бога, но вместо этого они «стали… гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу» (Ин. 5:16). Врачевание допускалось в субботу только в неотложном случае. Этот человек был немощным в течение тридцати восьми лет; таким образом, его исцеление вряд ли было неотложным. Именно по этой причине он не должен был брать с собой свою постель. Более того, Тот, Кто обладал силой от Бога для совершения такого чуда, также должен был знать, что нести постель в день субботний недопустимо. Очевидно, Иисус стремился подвести их к более глубоким библейским истинам, выходящим за рамки созданных человеком правил и предписаний, которые в иных случаях подрывали истинную веру. Что данные повествования говорят о том, насколько люди могут духовно ожесточиться, невзирая на доказательства в пользу веры? (Ин. 9:1–16; Мк. 3:22, 23; Мф. 12:9–14.) Как могло духовенство оказаться таким слепым? Скорее всего, это произошло из-за испорченности их собственных сердец, их ложной веры в Мессию как избавителя от власти Рима, а также из-за любви к власти и непокорности Богу. Все это способствовало тому, что они отвергли Того, Кого сами так долго ждали. Прочтите Ин. 5:38–42. В чем заключалось предостережение Иисуса? Чему мы можем научиться из этих слов? То есть что в нас не позволяет увидеть истины, которые нам нужно знать и применять в нашей жизни? Чудо, сотворенное у купальни Вифезда, позволило Иоанну подчеркнуть то, Кем был Иисус. Апостол посвящает девять стихов, чтобы описать чудо, и около сорока стихов (см. ниже), чтобы описать Того, Кто сотворил это чудо. Прочтите Ин. 5:16–18. Почему Иисуса гнали за Его действия в субботу? Читая Ин. 5:18, мы можем подумать, что Иисус нарушал субботу. Однако более пристальный взгляд на Ин. 5:16–18 показывает, что Иисус утверждает: Его «дело» в субботу соответствует Его отношениям с Отцом. Бог в этот день не прекращает поддерживать жизнь во Вселенной. Следовательно, субботние действия Иисуса были частью Его притязаний на Божественность. Религиозные вожди преследовали Его на основании предполагаемого нарушения субботы и заявлений о равенстве с Богом. Прочитайте Ин. 5:19–47. Что говорит Иисус, чтобы помочь религиозным вождям увидеть, Кто Он на самом деле, и как чудо, которое Он только что совершил, подтверждает Его слова? Иисус отстаивает право на Свои действия в три этапа. Сначала Он указывает на Свои близкие отношения с Отцом (Ин. 5:19–30). Он говорит, что действует в полном согласии с Отцом, вплоть до того, что обладает властью судить и воскрешать мертвых (Ин. 5:25–30). Во-вторых, Иисус называет четырех «свидетелей» в свою защиту — Иоанна Крестителя (Ин. 5:31–35), чудеса, Им совершенные (Ин. 5:36), Отца (Ин. 5:37, 38) и Священное Писание (Ин. 5:39). Каждый из них свидетельствует в пользу Иисуса. Наконец, в Ин. 5:40–47 Иисус указывает Своим обвинителям на их собственное осуждение, открывая противоречие между Его служением и их своекорыстием. Он говорит, что Моисей, тот, на кого они возлагают свои надежды, осуждает их (Ин. 5:45–47). Что нам нужно делать, чтобы не попасть в духовную ловушку — когда мы верим в Бога, обладаем истинным вероучением, но не посвящаем себя полностью Христу? Поделитесь своим опытом. «Вера может принести нам духовное исцеление. Грех отчуждает нас от Бога. Наши души парализованы. Сами по себе мы так же не способны жить праведной жизнью, как расслабленный не мог ходить… Пусть эти унывающие, мятущиеся души обратят свой взор к небу. Спаситель склоняется над теми, за кого пролилась Его кровь, говоря им с нежностью и состраданием: „Хочешь ли быть здоров?“… Каким бы ни был порок, какова бы ни была страсть, опутавшая душу и тело, Христос может и хочет освободить человека. Он даст жизнь душе, „мертвой во грехах“. Он отпустит на свободу пленника, связанного слабостями, несчастьями и цепями греха» (Уайт Э. Желание веков. С. 203). Вопросы для обсуждения: 1. Поразмышляйте над уроком этой недели. Вера была тем ключом, благодаря которому стали возможны эти исцеления. Религиозные вожди, напротив, показывают опасность сомнений и неверия. Почему важно не перепутать серьезные вопросы (они есть у всех нас) и сомнения? Почему важно понимать разницу между ними? 2. Прочитайте последний вопрос в разделе за четверг. Почему нам, адвентистам седьмого дня, следует проявлять особую осторожность в отношении этой опасности? Почему согласие с истинами, например о субботе или о состоянии мертвых, не спасает нас? Что нас действительно спасает? 3. Прочитайте еще раз Ин. 5:47. Как те, кто отрицает всемирный потоп или сотворение мира за шесть дней, делает именно то, о чем предупреждал Иисус? Обоснуйте свое мнение.  Евангелие от Иоанна: основные темыПособие по изучения Библии в субботней школе на IV квартал 2024Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Аудио-версию урока Субботней Школы для вас записывает РТЦ «Голос надежды» |
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие? (читать полностью...) Величайшие дни для мира еще впереди Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна? (читать полностью...) Независимо от дел закона Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием? (читать полностью...) Корпоративно едины «во Христе» Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии? (читать полностью...) Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." → Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. → |