Урок 11. 9–15 марта. Жажда Бога на Сионе

Библейские стихи для исследования:
Пс. 45; 83; 86; 121; 124.

Дополнительные стихи:
Мф. 28:18–20; Гал. 3:28, 29; Откр. 21:3.

Памятный стих:
«Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому» (Пс. 83:3).

Песни Сиона — это радостные гимны, возвеличивающие красоту Сиона и владычество Господа, Который правит со Своей святой горы. Эти псалмы часто восхваляют достоинства дома Господня и выражают любовь к святилищу, которую можно найти и в других псалмах. Многие из этих псалмов были написаны сыновьями Кореевыми, которые на собственном опыте познали блаженство пребывания в доме Господнем, будучи певцами в храме (1 Пар. 6:31–38) и стражами у порогов скинии (1 Пар. 9:19).

Что делает Сион источником надежды и радости? Сион олицетворял живое присутствие Бога посреди Его народа. Как народ Израиля — избранный Богом народ (Втор. 7:6), так и Сион — избранная Богом гора (Пс. 77:68; 86:2). Бог царствует на Сионе (Пс. 98:1, 2) и также основал на Сионе Свой храм (Пс. 86:2). Таким образом, Сион — это место Божьих благословений и прибежища. Сион часто упоминается параллельно или даже взаимозаменяемо с Иерусалимом и святилищем, центром Божьей работы по спасению древнего мира.

Благословения Сиона переполняются, достигая края земли, потому что личность Господа и Его благодать выходят за пределы любого святого места. Сион — это радость всей земли (Пс. 47:3), что подтверждает: вся земля принадлежит Богу.

Какие, на ваш взгляд, преимущества и благословения получает человек, регулярно посещающий дом молитвы?

Прочитайте Пс. 83:2–5. Как вы считаете, почему псалмопевец желает жить в святилище?

Псалмопевец «жаждет» и «томится» о том, чтобы постоянно пребывать в святилище, чтобы он всегда мог быть рядом с Богом (84:2, 3). Живое присутствие Божье (Пс. 83:3) делает святилище уникальным местом. В святилище верующие могут «созерцать красоту Господню» (Пс. 26:4; см. также Пс. 62:3) и «насыщаться благами дома Его» (Пс. 64:5). В Пс. 83 ни с чем не сравнимое счастье обретается в отношениях с Богом, в том, чтобы восхвалять Его (Пс. 84:5), обретать в Нем силу (Пс. 83:6) и уповать на Него (Пс. 83:13). Святилище — это место, где такие отношения подпитываются поклонением и общением с другими верующими. Живое присутствие Бога в святилище помогает верующим заглянуть в славное Царство Божье и ощутить вкус вечной жизни.

Прочитайте Пс. 83:5–12. Перечислите, какие благословения от пребывания в святилище перечислены в этих стихах.

Божьи благословения описаны как исходящие из святилища, даруемые сначала тем, кто служит в святилище (Пс. 83:5), затем паломникам, направляющимся к святилищу (Пс. 83:6–11), и, наконец, они достигают края земли. Ожидание встречи с Богом в святилище укрепляет веру паломников (Пс. 83:8). В то время как сила обычного путника ослабевает под тяжестью утомительного пути, у паломников, идущих к святилищу, сила возрастает по мере приближения к нему.

Даже будучи далеко от святилища, Божьи дети продолжают нести печать святилища Божьего, живя достойной жизнью (Пс. 83:12), характерной для праведника, который входит в святилище Господне (Пс. 14:1, 2). Господа называют «солнцем», что показывает, что благословения из святилища, как лучи солнца, достигают края земли (Пс. 83:12). Таким образом, те, кто пребывает с Богом верою, получают Его благодать вне зависимости от места, где они находятся.

Прочитайте Откр. 21:3. Какая надежда, отраженная в земном святилище, открывается нам здесь? Как мы теперь хотя бы отчасти начинаем представлять, на что будет похож этот опыт?

Прочитайте Пс. 121:1–5. Какие чувства испытывают верующие по поводу своего прибытия в Иерусалим? Что они надеются обрести там?

Псалом 121 выражает восторг и волнение паломников по поводу их прибытия в Иерусалим. Паломничества в Иерусалим были радостными событиями, когда трижды в год Божий народ объединялся, чтобы вспоминать Божью благость к нему в прошлом и настоящем (Втор. 16:16). Иерусалим был центром жизни народа, потому что в нем находилось «свидетельство это для всего Израиля» (Пс. 121:4; ИПБ) и престолы суда (Пс. 121:5). «Свидетельство Израиля» относится к святилищу, которое иногда называли «скинией откровения» (Числ. 1:50) и в котором находился «ковчег откровения» (Исх. 25:22). Престолы, установленные для суда, изображают судебную систему в Иерусалиме (2 Цар. 8:15). Таким образом, паломничество было временем, когда можно было искать справедливости и добиться ее. Верность Богу и совершение правосудия по отношению к людям никогда не следовало разделять.

Как лично вы обычно готовитесь к посещению богослужений в доме молитвы?

Прочитайте Пс. 121:6–9. Какова главная молитва народа Божьего?

Молитва о мире для Иерусалима призывает Божьи благословения на город и его жителей, и это объединяет молящихся, способствуя установлению мира среди них (Пс. 121:8). Иерусалим мог быть городом мира только в том случае, если существовал мир между Богом и Его народом и между самими детьми Божьими. Таким образом, молитва о мире для Иерусалима несет призыв к Божьему народу жить в мире с Богом и друг с другом. При условии мира в Иерусалиме народ будет процветать (Пс. 147:1–3).

Этот псалом учит нас, что мольба о благополучии сообщества верующих должна быть главной темой молитв детей Божьих, поскольку только сильный и объединенный народ Божий может провозглашать благую весть о мире Божьем и спасении этому миру (Ин. 13:34, 35).

Молитва о мире для Иерусалима и по сей день является преимуществом и ответственностью верующих, потому что она помогает сохранять надежду на наступление в конце времени Божьего Царства мира, которое охватит не только Иерусалим, но и весь мир (Ис. 52:7; 66:12, 13; Откр. 21–22).

Как практически мы можем сейчас стремиться к гармонии между нами как детьми Божьими?

Прочитайте Пс. 86:2. Как вы считаете, почему Господь «любит врата Сиона более всех селений Иакова»?

Бог любит врата Сиона «более всех селений Иакова» (Пс. 86:2), чем выражается превосходство Сиона над всеми другими местами в Израиле, которые в прошлом были особыми местами для Божьего народа, такими как Силом и Вефиль. Таким образом, этот псалом утверждает, что истинное поклонение Богу происходит в избранном Им месте и предписанным Им образом. Псалом 86 — это гимн, прославляющий Сион как особенно избранный и любимый город Божий. На горе Сион находится основание Божьего храма (Пс. 2:6; 14:1). В конце времен Сион возвысится над всеми горами, символизируя суверенное превосходство Господа над всем миром (Пс. 98:2; Ис. 2:2; Мих. 4:1). В псалме 86 Сион называется «горы», что подчеркивает его величие (Пс. 132:3).

Можете ли вы сказать, что Господь любит дом молитвы вашей церкви более других мест в вашем городе (селении)?

Что еще можно сделать, чтобы слова Пс. 86:2 вполне соответствовали месту поклонения вашей общины? 

Прочитайте 86:3–7. Какую евангельскую миссию должен был выполнять Сион (сравн. Ис. 56:7)?

Слава Сиона привлекает к Богу все народы, и тем самым расширяются границы Царства Божьего, охватывая весь мир. Обратите внимание, что Бог не относится к другим народам как к людям второго сорта, даже если Сион и изображается как место духовного рождения всех народов, которые принимают Господа как своего Спасителя.

Отдельных людей записывали в соответствии с их местом рождения (Неем. 7:5; Лк. 2:1–3). Трижды в псалме говорится, что народы рождаются на Сионе, что означает, что Господь дает им новую самобытность и дарует им все привилегии законно рожденных детей Сиона (Пс. 86:4–6).

Псалом 86 указывает на спасение как иудеев, так и язычников и их объединение в одну церковь через искупительное служение Христа (Рим. 3:22; 10:12; Гал. 3:28, 29; Кол. 3:11). Описание в псалме процветания Сиона напоминает видение Даниила о том, как Царство Божье становится огромной горой, заполняющей всю землю (Дан. 2:34, 35, 44, 45), и притчу Иисуса о Царстве Божьем, вырастающем в огромное дерево, к которому прилетают птицы небесные (Мф. 13:32).

Как готовность Сиона принять все народы находит свое исполнение в данном церкви Великом поручении проповедовать всем народам Евангелие (Мф. 28:18–20)? Как эта идея согласуется с нашим призывом проповедовать Трехангельскую весть?

Прочитайте Пс. 45:2–8. Как здесь поэтически описывается мир?

Этот псалом дает яркое описание мира, находящегося в водовороте, и использует образы необыкновенных в своей силе бедствий (Пс. 45:3, 4). Образ бурных вод часто изображает мятежные народы и различные проблемы, которые создают в мире нечестивые (Пс. 92:3, 4; 123:2–5). Точно так же в Пс. 45 образы стихийных бедствий изображают мир, в котором бушуют войны между народами (Пс. 45:7).

Очевидно, что это мир, не имеющий знания Бога, потому что Бог посреди Своего народа, а там, где обитает Бог, преобладает мир (Пс. 45:5, 6). И все же, хотя мир отвергает Его, Он не покидает этот мир. Бог присутствует в мире, будучи среди Своего народа. Иными словами, как бы плохо все ни казалось, Бог присутствует здесь, в мире, и мы можем находить для себя надежду и ободрение, зная эту основополагающую истину.

Господь, Который является совершенным прибежищем, является также источником прочного мира и безопасности Сиона. Слово, подчеркивающее безопасность Сиона, — это слово «пусть» в Пс. 45:4. Пусть мир в смятении, народ Божий в безопасности. Это говорит о том, что мир — не результат полного отсутствия испытаний, а Божий дар доверяющим Ему детям. Безоговорочное доверие Богу может дать чаду Божьему мир и безопасность посреди бури (Мф. 8:23–27). Возникает вопрос: оставит ли Бог этот мир навсегда во власти его разрушительных решений и действий?

Прочитайте Пс. 45:5–12. Каков ответ Божий на насилие и разрушение в мире?

Бог отвечает такой силой недовольства, что Его слово, сотворившее землю, теперь заставляет ее таять (Пс. 45:7). Тем не менее таяние заканчивается не разрушением, а обновлением. Обратите внимание, что Бог распространяет Свой мир от Сиона до края земли. Бог прекратит войны и истребит орудия уничтожения, которыми пользовались нечестивые народы, чтобы нести в мир угнетение (Пс. 45:10). Это великая надежда христиан, которая сбудется при Втором пришествии Иисуса.

Как нам научиться обретать покой и доверять Богу в мире, в котором столь много потрясений?

Прочитайте Пс. 124:1, 2. Какие обетования дает Бог тем, кто Ему доверяет («надеющимся на Господа»)?

Те, кто доверяет Богу, сравниваются с горой Сион, символом непоколебимости и силы. Великолепный вид гор, окружающих город Иерусалим, вдохновил псалмопевца признать несомненность Божьей защиты (Пс. 5:12; 31:7, 10). В отличие от гор, которыми правят нечестивые и которые низвергаются в моря (Пс. 45:7), впечатляющая прочность горы, на которой был построен Иерусалим, внушает глубокое доверие. Уверенность в Божьей защите становится более полной перед лицом болезненной реальности, в которой, кажется, так часто преобладает зло. И все же даже среди этого зла у Божьего народа может быть надежда.

Прочитайте Пс. 124:3–5. В чем заключается искушение праведных? Как следует жить, чтобы обетования Пс 124:1, 2 исполнились в нашей жизни?

Дети Божьи могут быть разочарованы успехом нечестивых и, возможно, могут поддаваться искушению последовать их путями (Пс. 72:2–13; 93:3). Полная непоколебимость горы Сион не может обезопасить тех, кто отступает от Господа. Людям по-прежнему дана свобода «простирать руки свои к беззаконию» (Пс. 124:3) и «совращаться на кривые пути свои» (Пс. 124:5). Господь справедлив и будет судить людей, которые продолжают восставать вместе с другими нераскаявшимися грешниками.

Здесь звучит призыв к народу Божьему оставаться непоколебимым в вере и уповании на Господа, точно так же, как гора Сион является их непоколебимым прибежищем. То есть даже когда мы чего-то не понимаем, мы все равно можем доверять благости Божьей.

«Появление греха в мире, воплощение Христа, воскрешение мертвых, возрождение и многое другое, описанное в Библии, является тайной слишком глубокой, чтобы человеческий разум мог ее понять и объяснить. Но у нас нет причин сомневаться в Слове Божьем лишь только потому, что мы не можем уразуметь его до конца… Повсюду мы видим чудеса, которые выше нашего понимания. Должны ли мы поэтому удивляться, что в духовном мире также есть тайны, которые мы не в силах объяснить? Вся сложность заключается лишь в слабости и ограниченности человеческого ума. Священные Писания содержат в себе достаточно доказательств своего Божественного происхождения. Мы не должны сомневаться в Его Слове только потому, что не можем постичь все Его тайны» (Уайт Э. Путь ко Христу. С. 106, 107).

Поразмышляйте над вестями Ис. 40 и Ис. 51:1–16.

Песни Сиона выражают абсолютную приверженность тому, чтобы помнить о Сионе и живой надежде на суверенное правление Бога, которую он олицетворяет. Хотя мы испытываем и в этой жизни многие благословения Божьего святилища, надежда на полноту жизни и радость на Сионе все еще находится в будущем. Многие дети Божьи со слезами тоскуют по небесному Сиону (Пс. 136:1). Помнить о Сионе означает не просто случайно вспомнить о нем, но намеренно держать это в уме и принимать решение жить в соответствии с этой живой памятью (Исх. 13:3; 20:8). Таким образом, пение песен Сиона предполагает страстную решимость сохранять надежду на восстановление Царства Божьего на новой земле (Откр. 21:1–5). «Там бессмертный разум с неувядающим восторгом будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви. Там не будет жестокого врага-обольстителя, искушающего забыть Бога. Станут развиваться все способности, умения и навыки; умножится каждый талант. Приобретаемые знания не приведут к умственному переутомлению или истощению жизненных сил. Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты; претворять в жизнь самые возвышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого будут новые вершины, которые следует взять; новые чудеса, которые будут вызывать восхищение; новые истины, которые нужно постигать; новые объекты исследования, требующие приложения сил, ума, души и тела» (Уайт Э. Великая борьба. С. 677). Побуждение к тому, чтобы не забывать Сион, — это скрытое обещание паломников Господних, что они никогда не примут этот мир как свою родину, но будут ожидать нового неба и новой земли.

Таким образом, псалмы Сиона могут петь верующие всех поколений, которые жаждут жить в Новом Иерусалиме (Откр. 3:12). Песни Сиона побуждают нас с надеждой смотреть в будущее, но они также обязывают нас быть проводниками Божьей благодати в этом нынешнем мире.

Вопросы для обсуждения

1. Какие духовные и богословские принципы, при которых центром Божьего народа является Сион, буквальное место в Иерусалиме, мы можем применить к церкви и ее миссии по отношению к миру?

2. Как верующие сегодня могут пребывать в Божьем святилище? (См. Ин. 1:14–18; Евр. 12:22–24.)
Как Сион станет городом всех народов, как предсказывается в Пс. 86? (См. Рим. 5:10; Еф. 2:11–16; Кол. 1:19, 23.)

3. Как вы отвечаете человеку, который указывает вам на тот факт, что нечестивые процветают в мире, тогда как многие «хорошие» люди страдают? Почему важно признавать, что у нас нет исчерпывающих ответов на все, что здесь сейчас происходит?