Урок 10. 2–8 марта. Уроки прошлого

Библейские стихи для исследования:
Пс. 77; 79; 104; 105; 134.

Дополнительные стихи:
Гал. 3:29; Числ. 6:22–27.

Памятный стих:
«Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил» (Пс. 77:3, 4).

Во многих псалмах прославление приобретает форму изложения великих спасительных деяний Господа. Эти псалмы часто называют «псалмами истории спасения» или «историческими псалмами». Некоторые из них обращены к Божьему народу, увещевая извлечь уроки из прошлого, а в особенности из ошибок их предков. Некоторые исторические псалмы содержат основной мотив гимна, который подчеркивает чудесные Божьи деяния прошлого, соделанные для Его народа, и укрепляет доверие Господу, который верен и силен избавить Своих детей от их теперешних трудностей.

Особая привлекательность исторических псалмов в том, что они помогают нам рассматривать свою жизнь как часть истории Божьего народа и считать это прошлое своим собственным. Поскольку мы были приняты в семью исторического народа Божьего через Христа (Рим. 8:15; 9:24–26; Гал. 4:6, 7), это наследие древнего израильского народа на самом деле является повествованием о наших духовных предках. Таким образом, мы можем и должны учиться на их прошлом, которое также является и нашим.

Конечная цель в том, чтобы осознать, что каждое поколение Божьего народа играет малую, но знаменательную роль в великом историческом осуществлении суверенных целей Божьих в ходе великой борьбы.

Прочитайте Пс. 77. Какие три ключевые исторические эпохи выделяются в этом псалме? Какие повторяющиеся уроки Асаф извлекает из каждого периода?

Обзоры прошлого Израиля подчеркивают верность Бога и неверность Израиля. Они также призваны научить грядущие поколения не повторять ошибок своих предков, но доверять Богу и оставаться верными Его завету. Псалмопевец использует историю как притчу (Пс. 77:2), что означает, что люди должны глубоко обдумать весть псалма и искать в нем смысл для себя. Пс. 77:2 — это поэтическое описание метода Иисуса, заключавшегося в обучении при помощи притчей (Мф. 13:34, 35).

Псалом также размышляет о времени исхода (Пс. 77:9–54), поселения в Ханаане (Пс. 77:55–64) и времени Давида (Пс. 77:65–72). Он показывает славные дела Господа и последствия того, что народ нарушил свой завет с Богом. История Израиля помнит много форм неверности народа Богу, особенно их идолопоклонство (Пс. 77:58).

Псалмопевец, однако, подчеркивает корень неверности израильтян: они забыли, что Бог сделал для них, не доверяли Богу, искушали Бога ( Пс. 77:18, 41, 56) и восставали против Него, не хранили Его закона, Его завета и Его уставов (Пс. 77:10, 37, 56). Подчеркивая эти конкретные формы неповиновения, псалмопевец подразумевает, что отвержение Израиля в истории стало результатом одного основного греха, а именно неспособности народа доверять Господу (Пс. 77:7, 8).

Какие уроки проявления Бога в вашей личной истории жизни для вас особенно ценны?

Читая псалом, мы негодуем на постоянное упорство и духовную слепоту народа Божьего, в отличие от безграничного терпения и благодати Господа. Как могло произойти, что каждое новое поколение так медленно усваивало уроки прошлого?

Прежде чем мы станем чрезмерно осуждать прошлые поколения, нам следует подумать о себе. Разве мы также не забываем о прошлых чудесах Бога и не пренебрегаем требованиями Его завета? Псалом побуждает людей не полагаться на свои дела. Вместо этого Пс. 77 показывает тщетность человеческой воли, если она не основана на постоянном осознании Божьей верности и принятии Его благодати. Проигранные битвы народа Божьего (Пс. 77:9, 62–64) проясняют урок псалма о том, что человеческие усилия, не связанные с верностью Богу, обречены на провал.

Какие уроки вы извлекли или должны были извлечь из своих прошлых ошибок?

Прочитайте Пс. 104. Какие исторические события и их уроки подчеркиваются в этом псалме?

Псалом 104 напоминает о ключевых событиях, которые создали отношения завета между Господом и Его народом Израилем. В нем рассказывается о Божьем завете с Авраамом, согласно которому Бог обещал дать Аврааму и его потомкам Землю обетованную. Также в нем говорится о том, как это обетование, подтвержденное Исааку и Иакову, было, по провидению Божьему, исполнено через Иосифа, Моисея и Аарона, а также во время завоевания Ханаана. Этот псалом дает надежду народу Божьему всех поколений, потому что чудесные деяния Бога в прошлом являются залогом неизменной любви Божьей к Своему народу во все времена (Пс. 104:1–5, 7, 8).

Псалом 104 напоминает Пс. 77 (см. материал за воскресенье), подчеркивая верность Бога Своему народу в истории, и это делается для того, чтобы прославить Бога и вдохновить народ быть верным. Однако, в отличие от Пс. 77, Пс. 104 не упоминает о прошлых ошибках народа. У этого псалма иная цель.

Вместо этого в Пс. 104 история пересказывается через описание жизни величайших патриархов Израиля, показывая Божье провидческое водительство и терпеливое преодоление трудностей патриархами. Настойчивость патриархов и их верность Богу были щедро вознаграждены. Таким образом, Пс. 104 призывает людей подражать вере патриархов и с доверием ожидать Божьего избавления в их время.

Псалом 104 содержит мотив гимна (Пс. 104:1–7), показывая, что для того, чтобы по-настоящему прославить Бога, Его народу нужно знать факты своей истории. История дает как подтверждение нашей вере, так и бесчисленные поводы прославлять Бога.

К верующим обращаются как к семени Авраама и детям Иакова (Пс. 104:6), тем самым рассматривая их как исполнение Божьего обетования Аврааму произвести от него великий народ (Быт. 15:3–6). Псалмопевец подчеркивает преемственность между патриархами и последующими поколениями Божьего народа. Псалмопевец подчеркивает, что «по всей земле суды Его» (Пс. 104:7; курсив автора), тем самым предостерегая верующих не забывать, что «наш Бог» также является Господом-Владыкой всего мира и что Его любовь и милость проявляются ко всем людям (Пс. 95:1; 96:1). Это явный призыв к верности, обращенный ко всем поколениям верующих.

Как мы как адвентисты седьмого дня должны рассматривать себя в этой генеалогической линии народа от Авраама? (См. Гал. 3:29.) Какие уроки мы должны извлечь из этой истории?

Прочитайте Пс. 105. Какие исторические события и их уроки подчеркнуты в этом псалме?

Псалом 105 также вызывает в памяти главные события в истории Израиля, включая исход, пребывание в пустыне и жизнь в Ханаане. В нем подчеркиваются чудовищные грехи отцов, кульминацией которых стало поколение, отправленное в плен. Таким образом, псалом почти наверняка был написан, когда народ находился в Вавилоне или после того, как они вернулись домой, и псалмопевец, вдохновленный Святым Духом, рассказал Божьему народу об этих исторических событиях и уроках, которые народ должен был извлечь из них.

Этот псалом, как и другие, указывает на верность Бога Своему завету благодати, которым Он спас Свой народ в прошлом (Пс. 105:45). В нем выражена надежда на то, что Бог снова явит милость Своим кающимся детям и соберет их из других народов (Пс. 105:47). Мольба о нынешнем избавлении — это не какое-то благодушное мечтание, а молитва веры, основанная на уверенности в том, что Бог избавлял Свой народ в прошлом (Пс. 105:1–3) и что Бог неизменно верен Своему завету со Своим народом.

Воспоминание об исторических неудачах Израиля в Пс. 105 является неотъемлемой частью исповедания иудеями своих грехов и признания того, что они не лучше своих предков. Нынешнее поколение признает, что оно даже хуже, чем его предки, потому что оно знало последствия беззаконий прошлых поколений и то, как Бог проявлял Свое великое терпение и благодать, спасая их, даже несмотря на то, что в прошлом они сознательно шли путями нечестия. Если это так в отношении них, то подумайте о том, насколько больше это верно сегодня для нас, имеющих откровение о Божьем характере и спасительной благодати, явленных в Иисусе и на кресте.

Добрая весть Пс. 105 заключается в том, что неизменная любовь Божья всегда восторжествует над грехами людей (Пс. 105:8–10, 30, 43–46). Ключевая роль Моисея и Финееса в том, что они отвратили гнев Божий, это указывает на значение заступничества Христа за верующих. Только личный опыт Божьей благодати может превратить историю прошлого в нашу историю.

Псалом 105:13 гласит: «Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения». Почему нам так легко делать это и в нашей собственной жизни?

Прочитайте Пс. 79. Как в этом псалме описан народ Божий и об исполнении какой великой надежды он просит?

Израиль показан как виноградная лоза, которую Бог пересадил из Египта, земли угнетения, и перенес в Землю обетованную, место изобилия. Образ лозы передает идею Божьего избрания Израиля и Его провидения и заботы (прочтите также Быт. 49:11, 12, 22; Втор. 7:7–11).

Однако в Пс. 79 Божья лоза находится под Его гневом (Пс. 79:13). Пророки объявляют об уничтожении лозы в качестве знака Божьего суда, поскольку лоза оказалась плохой (Ис. 5:1–7; Иер. 2:21).

Однако в Пс. 79 нет размышлений о причинах Божьего суда. Учитывая глубину Божьей благодати, псалмопевец недоумевает, что Бог может скрывать Свое присутствие от Своего народа в течение столь длительного времени. Напряжение между Божьим гневом и судом, с одной стороны, и Божьей благодатью и прощением — с другой заставляет псалмопевца опасаться, что Божий гнев может возобладать и полностью поглотить народ (Пс. 79:17).

Прочитайте Числ. 6:22–27. Как это благословение используется в Пс. 79?

Рефрен этого псалма вызывает в памяти Аароново обетование о постоянном Божьем благословении Его народа (Числ. 6:22–27) и подчеркивает надежду, что Божья благодать восторжествует над тем, что вызывает страдания народа: «Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твое, и спасемся!» (Пс. 79:4; см. также Пс. 79:8, 20).

Еврейское слово «восстанови» происходит здесь от общего слова, означающего «возвращать», и оно используется по всей Библии, когда сказано о том, что Бог призывает Свой заблудший народ вернуться к Нему. Это тесно связано с идеей покаяния, обращения от греха назад к Богу. «И дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я — Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим» (Иер. 24:7).

Как вы на своем опыте ощутили, что покаяние — это возврат к Богу?

Прочитайте Пс. 134. Какие исторические события подчеркиваются в псалме? Какие уроки извлекает из них псалмопевец?

Псалом 134 призывает народ Божий прославлять Господа за Его благость и верность, проявленные при сотворении (Пс. 134:6, 7), в истории спасения Израиля во время исхода (Пс. 134:8, 9) и в завоевании Земли обетованной (Пс. 134:10–12).

Господь явил Свою благодать, избрав народ Израиля Своей особенной собственностью (Пс. 134:4). Особенное «сокровище» передает особые отношения завета между Господом и Его народом (Втор. 7:6–11; 1 Петр. 2:9, 10). Избрание Израиля было основано на суверенной воле Господа, и, таким образом, у Израиля нет оснований чувствовать свое превосходство над другими народами. Пс. 134:6, 7 показывает, что суверенные цели Господа в отношении мира начались не с Израиля, а с сотворения. Поэтому Израиль должен смиренно выполнять отведенную ему роль в Божьих спасительных целях для всего мира.

Перечисление великих дел Божьих ради Его народа (Пс. 134:8–13) достигает кульминации в обетовании, что Бог будет «судить» Свой народ и умилосердится над ним (Пс. 134:14). Суд здесь понимается как Божье оправдание угнетенных и обездоленных (Пс. 9:5; 7:9; 53:3; Дан. 7:22). Обетование заключается в том, что Господь поддержит дело Своего народа и защитит его (Втор. 32:36). Таким образом, Пс. 134 направлен на то, чтобы вдохновить народ Божий уповать на Господа и оставаться верным своему завету с Ним.

Верность Господа Своему народу побуждает псалмопевца утверждать, что идолы ничтожны, Господь — единственный, Кто главенствует в мире (Пс. 134:15–18). Опора на идолов делает поклоняющихся им такими же лишенными надежды и бессильными, как и их идолы (Пс. 134:18). Псалом показывает, что Бога следует прославлять как Творца и Спасителя Своего народа. Это замечательно передано в двух дополняющих друг друга изложениях четвертой заповеди Десятисловия (Исх. 20:8–11; Втор. 5:12–15). Поскольку сила Бога, проявленная в Творении и истории, не имеет себе равных в мире, Божий народ всегда должен полагаться на Него и поклоняться Ему одному. Ему одному следует поклоняться, ведь Он — наш Создатель и наш Искупитель, а поклонение чему-то или кому-то другому является идолопоклонством.

Как мы можем быть уверены, что не создаем идолов в своей собственной жизни? Почему впасть в идолопоклонство может оказаться более легким, нежели мы думаем?

Прочитайте Деян. 7 и Евр. 11. Что Новый Завет говорит о конечной цели того, что Бог суверенно ведет Свой народ в истории?

Исторические псалмы — это мощное свидетельство верности Божьей Своему народу. Каждое событие в истории народа Божьего было предусмотренным Богом шагом, ведущим к окончательному исполнению Божьего обетования о Спасителе мира в лице Иисуса из Назарета. Даже испытания, которые часто ставили израильтян в тупик и заставляли думать, что Бог покинул их, находились под суверенным контролем Бога и были частью Его провидения, потому что Бог — верховный Владыка истории. Псалмопевец умело излагает истину о том, что даже неверность народа не может помешать Богу сохранить веру в Свой народ и исполнить Свои обетования. Однако нераскаявшиеся люди и группы людей исключались из благословений завета, и их бесславный конец служит непреходящим предостережением о том, как разрушает людей жизнь без Бога или жизнь противостояния Ему.

Псалмы побуждают детей Божьих во все времена надеяться на Господа и оставаться верными Ему.
«Нам нечего бояться за будущее, если только мы не забудем того пути, которым вел нас Господь, и Его наставлений в нашей прошлой истории» (Ellen G. White, Life Sketches of Ellen G. White, p. 196).

Чтобы народ Божий шел вперед без страха, ему нужно знать факты своей истории. Эллен Уайт советует верующим читать псалмы 104 и 105 «по крайней мере, каждую неделю» (Свидетельства для проповедников. С. 98).

История Божьего народа показывает, что ни одно обетование, данное Богом в Его Слове, не останется неисполненным. Это включает в себя как обетование Бога о заботе по отношению к отдельным людям в настоящем, так и будущие обетования о Втором пришествии Христа, после которого будет установлено Божье Царство справедливости и мира на новой земле.

Вопросы для обсуждения

1. Каковые благословения даруют воспоминания о верном Божьем водительстве Его народа в истории? Каковы последствия того, что люди забывают или игнорируют уроки прошлого? Как мы можем применить тот же самый принцип к себе как к церкви, призванной сделать то же самое, что был призван сделать древний Израиль?

2. Как псалмы побуждают нас признать провиденциальную заботу Божью о нашей жизни и проявлять терпение и доверие Божьим суверенным путям даже тогда, когда нам нелегко понять, почему все происходит именно так?

3. Как мы можем сделать изучение истории народа Божьего более значимым в нашем личном общении с Богом и в общественных богослужениях? Как мы можем обдуманно рассказывать нашим детям о не столь давней истории народа Божьего?