Урок 3. 13–19 января. Господь царствует

Библейские стихи для исследования:
Пс. 8; 24:10; 74; 92:1; 96; 99; 104:7–10.

Дополнительные стихи:
Гал. 3:26–29.

Памятный стих:
«Господь царствует; Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан: потому вселенная тверда, не подвигнется» (Пс. 92:1).

Книга Псалтирь неизменно подтверждает основополагающую веру в суверенное Божье правление. Господь сотворил все и поддерживает все сотворенное Им. Он — верховный Царь всего мира и правит миром справедливо и праведно. Его законы и постановления добры и несут жизнь тем, кто их соблюдает. Бог — справедливый Судья, Который следит за справедливостью в мире, потому что Он вознаграждает праведных и наказывает нечестивых, но это происходит в определенное Им, а не нами время.

Божий завет с Израилем играет особую роль в безопасности мира, поскольку он возвещает о Божьем спасении. Господь принял Израиль как Свое драгоценное достояние, избрав его среди других народов Своим народом. Господь верен Своему завету и продолжает заботиться о Своей пастве несмотря на неверность и даже на открытый бунт, который Его дети порой поднимают.

Божье верховное правление является залогом прочности и безопасности мира. Псалмопевцы желают, чтобы читатель понял эту основополагающую истину. Придерживаясь такого мировоззрения, псалмопевцы устремляются к духовному процветанию и служению Богу с безраздельной преданностью.

Прочитайте Пс. 8 и 99. Отметьте высказывания, подчеркивающие, что Бог является Творцом. Что особенно восхищало псалмопевца в творческой деятельности Бога?

Творение играет решающую роль в книге Псалтирь в утверждении Божьего верховного правления. Небеса, «дело рук Его», возвещают Его славу и силу (Пс. 18:1–4; 96:6). Имя Господа величественно по всей земле (Пс. 8:1, 9). Бог сотворил все, у Него нет начала (Пс. 92:2) и конца (Пс. 101:26–28). Он вечный и стоит над всеми богами других народов, которые всего лишь «дело рук человеческих» (Пс. 113:12), — «есть у них руки, но не осязают» (Пс. 113:15); что же касается Господа, «в Его руке глубины земли… и сушу образовали руки Его» (Пс. 94:4, 5).

Несколько псалмов показывают Божью власть над силами природы, которые обожествляли другие народы (напр., Пс. 28; 92; 103). Эти псалмы подтверждают то, что Господь царствует над всем творением и является высшим по силе и достоинству. Пс. 99:3 разоблачает одну изощренную форму идолопоклонства — самоуверенность и самодостаточность, подчеркивая, что Бог создал нас.
Творение также свидетельствует о Божьей любви. Все существующее обязано своим существованием Богу, Который поддерживает жизнь (Пс. 94:7; 146:4–9). Обратите внимание, что Бог не только подарил Своему народу жизнь, Он сделал древний Израиль «Его народом и овцами паствы Его» (Пс. 99:3). Слова «Его народ» и «овцы паствы Его» показывают, что Бог желает близких отношений со Своим народом.

Только Творец имеет силу благословлять и умножать Свой народ, и, таким образом, Он единственный достоин его поклонения и доверия. Многочисленные псалмы призывают все дышащее, всю землю, море и все, что в нем, восклицать от радости пред Господом.

Слава Божья видима в творении, даже в его падшем состоянии, и псалмы указывают нам, что только один Бог достоин поклонения.

«Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс. 8:5). Каков ваш ответ Богу, вашему Создателю? Насколько больше Бог, называющий звезды по именам (Пс. 146:4), по вашему мнению, заботится о вас?

То, что Бог является Творцом, неразделимо связано с тем, что Он — верховный Правитель. Утверждение «Господь царствует» торжественно провозглашается в Пс. 92:1; 95:10, 96:1 и Пс. 98:1, но его отзвуки слышатся во всей книге Псалтирь (ср. Пс. 145:10).

Господь облечен величием, могуществом и силой (Пс. 92:1; 103:1). Он окружен облаком и мраком (Пс. 96:2), но Он также «одевается светом, как ризою» (Пс. 103:2). Эти метафоры превозносят власть и великолепие Царя, и они тщательно подобраны, чтобы выразить уникальное величие Бога, находящееся за пределами человеческого понимания.

Прочитайте Пс. 96. На чем основывается Божье правление? (Пс. 96:2, 10) 

Над чем Он правит? (Пс. 96:1, 5, 9)

Божье правление проявляется в Его делах Творения (Пс. 95:5), спасения (Пс. 97:3) и суда (Пс. 95:10). Господь утверждает Свое правление над всем миром (Пс. 46:6–9). Божье Царство — Царство вечное, ему нет равных в силе и величии (Пс. 44:7; 92:1, 2; 102:19). Царствование Господа основано на милости, справедливости и праведности, и оно несет порядок и стабильность в сотворенный мир (Пс. 97:3; 98:4). Божье царствование объединяет поклоняющихся Ему как на небесах, так и на земле в прославлении своего Творца (Пс. 102:20–22; 148). Многие псалмы рисуют картину, где все человечество признает верховное правление Бога (Пс. 95:10; 96:1; 98:1; 144:11–13).

Но не все люди или земные правители так поступают, по крайней мере сейчас. Нечестивые, отвергающие Господа, насмехающиеся над Ним и притесняющие Его народ, постоянно бросают вызов правлению Господа (Пс. 13:1; 73:4–23). Несмотря на препятствия, связанные с благоденствием некоторых нечестивых людей, и беспокойство ввиду Божьего долготерпения, псалмопевец уповает на верховное правление Бога и продолжает стоять в уверенности в Божьих праведных судах (Пс. 67:22; 72:17–20). Верой народ Божий радуется наступлению Царства Божьего через искупительное служение Христа и ожидает окончательного утверждения Его Царства при Втором пришествии Христа (Мф. 12:26–28; 1 Кор. 15:20–28).

«Любящие Господа, ненавидьте зло!» (Пс. 96:10). Почему наша любовь к Богу должна пробуждать в нас ненависть к злу? Как связаны эти две концепции?

Прочитайте Пс. 74. На чем основывается Божий суд?

Будучи верховным Царем, Господь также является Законодателем (Пс. 98:7) и Судьей (Пс. 97:9; 96:2). Нечестивые постоянно угрожают справедливому порядку, который Бог установил в мире, но Бог будет судить мир и положит конец правлению зла (Пс. 74:9–11; 95:13).

В псалме 74 несколько образов показывают безвозвратное уничтожение нечестивых. Образ чаши с выжатым виноградом (Пс. 74:9) передает силу Божьего гнева (Иер. 25:15; Откр. 14:10). Cокрушение рогов нечестивых изображает конец их власти и правления, тогда как роги праведников вознесутся (Пс. 74:11). Бог «избирает время» (Пс. 74:3) или «время… определенное» (ИПБ) для Его суда. Этот исполнительный суд непременно состоится в конце времен (Пс. 95:13; 1 Кор. 15:23–26).

Бог испытывает сердца людей в качестве части Cвоего суда. Прочитайте Пс. 13:2. Он напоминает Быт. 6:5, 8. Оба стиха показывают, что наступлению Божьего суда над миром предшествует то, что Бог исследует жизни людей и ищет, кого сможет спасти. Этот суд иногда называют «следственным судом», когда Бог защищает праведных и решает судьбу нечестивых.

Как этот суд происходит?

Во-первых, Бог избавляет Свой народ от нечестивых (Пс. 96:10; 145:9) и венчает смиренных спасением (Пс. 149:4). Во-вторых, нераскаявшиеся нечестивые будут навсегда уничтожены (Пс. 96:3). Некоторые псалмы поэтически описывают бесполезность человеческого оружия против Бога-Судьи (Пс. 75:3–6). Господь также является Богом прощающим, хотя Он и наказывает проступки людей (Пс. 99:8). Не только нечестивые, но и народ Божий дадут отчет Богу (Пс. 49:4; 134:14).

Книга Псалтирь несет тот же смысл, что выражен в других библейских стихах, что Божий суд начинается с Божьего народа и распространяется на всю землю (Втор. 32:36; 1 Петр. 4:17). Псалмопевец взывает к Богу, чтобы Он судил его, но полагается на Божью праведность, которая должна его защитить (Пс.6:8–11; 138:23, 24).

Книга Псалтирь призывает нас радоваться, ожидая Божьих судов (Пс. 66:4; 95:10–13; 97:4–9). Каким образом Божий суд оказывается Благой вестью для тех, кто покрыт Кровью Христа?

Тема Божьего суда наводит на важный вопрос: как народу Божьему обрести мир с Богом и уверенность в спасении во время суда? Прочитайте Пс. 93:14; Пс. 104:7–10; Дан. 7:22.

Божий народ в безопасности, потому что Господь устроил Себе обитель на Сионе (Пс. 75:1, 2) и утвердил Свой вечный завет с ним, Своей драгоценной собственностью (Пс. 93:14; 104:8–10). Бог не просто пообещал не отвергать Свой народ завета; Он постоянно трудится, чтобы тот был в безопасности в Нем. Он прощает грехи (Пс. 102:3); наставляет, благословляет и укрепляет (Пс. 24:8–11; 28:11; 104:24). Божьи суды направлены на то, чтобы обратить народ к праведности и показать, что Бог заботится о Своих детях (Пс. 93:8–15).

Псалом 104 в целом показывает верность Господа Своему завету в истории Израиля. Во всем, что происходило, как в хорошем, так и в плохом, Бог находился рядом. Его провидение привело Иосифа в Египет, и через него Он спас Свой народ и народы этой местности во время сильного голода (Пс. 104:16–24). Господь воздвиг Моисея, чтобы освободить Свой народ от египетского рабства, что Он и совершил, явив знамения и чудеса ради них (Пс. 104:25–38).

Господь даровал Своим детям Землю обетованную (Пс. 104:11, 44) и Свою постоянную защиту (Пс. 104:12–15). Он умножил их (Пс. 104:24), освободил их (Пс. 105:37, 38) и заботился об их повседневных нуждах (Пс. 104:39–41). Господь, несомненно, полностью контролирует все, что касается Его народа — вот та истина, которую псалмопевцы хотели запечатлеть в паямяти народа.

То, что Бог помнит Свой завет, означает больше, чем признание факта или возможности памяти. Это означает, что Бог действует (Быт. 8:1; 1 Цар. 1:19; Пс. 97:3; 104:42–44). Поэтому, когда Слово Божье призывает народ Божий помнить чудеса и суды Божьи, это означает, что люди должны жить так, чтобы своей жизнью прославлять Бога.

В этом завете основное, к чему призван Израиль, — оставаться верным завету, соблюдая Божьи законы (Пс. 77:5–7; 104:45). Народ Божий также призван свидетельствовать о Боге другим народам, потому что Господь желает, чтобы все народы присоединились к Его народу — Израилю (Пс. 104:1, 2). Таким образом, мир огражден защитным заветом всемогущего и милосердного Бога (Пс. 88:28–34).

Что у нас есть в Иисусе, что показывает нам, почему эти обетования, сделанные древнему Израилю, могут быть применимы к нам сегодня? (См. Гал. 3:26–29.)

Прочитайте Пс. 18:8; 94:5; 118:165; 1:2, 6; 17:31; 24:10. Какие общие мысли связывают эти стихи?

Владычество Господа над миром как суверенного Творца, Царя и Судьи имеет богословские последствия для надежности Его свидетельств. Слово «свидетельства» (евр. эдут — «постановление», «закон») относится к корпусу законов и постановлений, с помощью которых Господь управляет религиозной и социальной жизнью Своего народа (Исх. 32:15). Они «несомненно верны» (Пс. 92:5), отражают стабильность и постоянство Божьего престола и мира, который сотворил и поддерживает Бог (Пс. 92:1, 2). Еврейское слово, переведенное как «верны» (от этого слова происходит слово «аминь»), передает понятие надежности, верности и непоколебимости (2 Цар. 7:16; 1 Пар. 17:23). Божьи законы неизменны и нерушимы.

Бог ручается за непреложность Своих обетований и повелений. Божья верность одновременно в полноте обнадеживает, обеспечивая неизменный характер Его правления, и в полноте требует, чтобы народ отвечал доверием и послушанием Богу.

В то же время отсутствие справедливости в мире поэтически описывается как сотрясение основания земли (Пс. 17:8; Ис. 24:18–21). Закон Божий наставляет людей на путь праведной жизни, который может противостоять Божьему суду. Таким образом, праведники не поколеблются, потому что они твердо утверждены в законе Божьем, который гарантирует стабильность и безопасность, и их сердца тверды (евр. кун также означает «быть твердым», «быть в безопасности») в Господе (Пс. 111:1, 6, 7). Ничто не может заставить споткнуться тех, кто соблюдает Закон Божий (Пс. 118:165), что означает Божью защиту и руководство в их жизни (Пс. 1:2, 3, 6).

Божье слово изображается как светильник для псалмопевца, тем самым оно защищает его от тайных ловушек врагов (Пс. 118:105, 110). Великий мир, которым наслаждаются те, кто любит Закон Божий (Пс. 118:165), явно не является результатом полного отсутствия испытаний (Пс. 118:161). Скорее, он возникает от пребывания в Божьем присутствии и в здоровых отношениях с Ним.

Как практическое соблюдение Божьих законов, правил и свидетельств помогало вам в вашей жизни? С другой стороны, что вам пришлось испытать из-за их нарушения?

Прочитайте Пс. 85:5, 15 и главу «Божья любовь к человеку» (с. 9–15) в книге Э. Уайт «Путь ко Христу».

Как истина о том, что Бог есть любовь, помогает нам лучше понять различные описания Бога и Его деяния в книге Псалтирь?

Урок этой недели был сосредоточен на некоторых ключевых описаниях Бога и Его деяний, которые полагают основания миру и делают его твердым и незыблемым. Псалмопевцы взывают к Богу, Который является Творцом, Царем, Судьей, Спасителем завета и Законодателем. Роли, которые Бог играет в этом мире, находят дальнейшее отражение в различных других Божьих именах и титулах, включая такие как Пастырь (Пс. 22:1; 79:1), твердыня спасения (Пс. 94:1) и Отец (Пс. 67:6; 88:27). В этом мире мы можем быть в безопасности даже среди горнила великой борьбы, потому что Бог владычествует и проявляет верность во всем, что Он делает и говорит. Хотя эти богословские темы ни в коем случае не являются исчерпывающими, они наводят на мысль о различных способах, которыми Бог открывает Себя в псалмах.

Когда мы продолжаем исследовать книгу Псалтирь, важно помнить, что ее следует читать во свете изучения Божьего характера — любви и благодати, а также во свете Его замысла спасти и восстановить этот мир. «Чем больше мы изучаем Божественный характер во свете Креста, тем лучше мы понимаем, как милость, любовь и прощение сочетаются со справедливостью и правосудием, тем яснее становятся бесчисленные свидетельства безграничной любви Бога и Его нежного сострадания, превосходящего жалость матери к своему заблудшему ребенку» (Уайт Э. Путь ко Христу. С. 15). В Псалтири сказано, что даже когда людей постигают Божьи суды из-за их бунта, люди продолжают взывать к Богу, потому что знают: Божий гнев длится лишь время, а Его милость вечна (Пс. 102:8).

Вопросы для обсуждения

1. Почему осознание реальности и масштабности великой борьбы является ключевым моментом, помогающим нам понять, что, несмотря на верховное правление и владычество Бога, в нашем мире по-прежнему много беспорядка и страданий? Почему мотив великой борьбы служит нам на благо?

2. Как вера в Бога-Творца должна определить наше понимание самих себя и наших взаимоотношений с остальным творением? Что происходит, когда люди отходят от этой истины (Пс. 104:35–42)?

3. Что плохого в том, что в библейские времена у народов были идолы (Пс. 114:4–8)? Как насчет современных идолов? Почему они, как и идолы древности, могу представлять угрозу для наших отношений с Богом? В чем опасность?

4. Как должен жить Божий народ, осознавая то, что Божий суд начинается с Его народа? Как и для чего Бог судит Свой народ?