Урок 11. 9–15 декабря. Миссия для тех, кто не слышал весть (часть 2)

Библейские стихи для исследования:
3 Цар. 11:1–6; Мф. 4:23–25; 15:22–28;
Мк. 7:24–30; Деян. 10:34, 35; Мф. 8:10.

Памятный стих:
«Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика́ вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15:28).

С самого начала любящий Бог искал Своих потерянных детей (см. Быт. 3:9); и в наши дни Бог ищет потерянных (см. Откр. 14:6–12), включая тех, кто живет в городах. В 2018 году  Организация Объединенных Наций опубликовала последние исследования, в которых указано, что 55% населения планеты живет в городской местности, а к 2050 году это число достигнет 68%. У нас нет выбора: мы должны свидетельствовать тем, кто живет в городах.

Но многие дети Божьи ведут себя, как Иона, когда их призывают свидетельствовать жителям городов, находя причины этого не делать. «А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» (Рим. 15:4). Это «написанное» включает и историю Ионы.

Живя на земле, Иисус служил не только живущим в городах израильских, но также и жителям других регионов, то есть тем, кто не принадлежал к иудеям и не был частью избранного народа.
На этой неделе мы будем изучать повествование о служении Христа жителям Тира и Сидона. Мы изучим уроки, которые можем применить сегодня.

Мы читаем, что Иисус отправился со Своими учениками в землю Геннисаретскую (см. Мф. 14:34). Затем «выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские» (Мф. 15:21). Зачем Он повел учеников из Галилеи в эти языческие страны? Он направился с учениками на новые евангельские нивы, чтобы они могли в полевых условиях научиться тому, чему им было бы трудно научиться в Галилее. Он хотел преподать Своим ученикам уроки, которые помогут им приготовиться к их призванию — идти ко всем группам людей, включая жителей городов.

Прочитайте Суд. 3:1–6; 3 Цар. 11:1–6. Согласно этим стихам, какова была духовная обстановка в этих городах ?

В Суд. 3:1–6 говорится о том, что Бог использовал эти древние народы, чтобы испытать веру Израиля. К сожалению, народ Божий не выдержал испытания: «И брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их» (Суд. 3:6). Таким образом, уже с самого начала эти народы были камнем преткновения для Израиля.

В 3 Цар. 5:1–11 рассказывается о тесных связях между жителями Сидона и евреями. Хотя, с одной стороны, экономические связи были взаимовыгодными, с другой — было и несомненное отрицательное влияние язычества и идолопоклонства на евреев со стороны их торговых участников.

В 1 Цар. 11:1–6 показано, к чему привело влияние язычников: царь Соломон женился на принцессе Сидонской, которая ввела его в отступление. «И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской» (3 Цар. 11:5).

Но несмотря на историю про язычество и идолопоклонство с их отрицательным влиянием на избранный народ, Иисус все же повел Своих учеников в эти земли. Этим Он преподал им первые уроки кросс-культурной миссии (взаимокультурного знакомства), противостоя их предвзятости и фанатизму, и показал Своим последователям, что их миссия направлена на все культуры и национальности.

Адвентистскую миссию для городов подстерегает множество опасностей: неблагоприятная для здоровья окружающая среда, дороговизна проживания, расизм, фанатизм, национализм и ограничения религиозной свободы. Тем не менее, несмотря на эти препятствия, мы должны работать на благо жителей городов.

Что вы можете сделать, чтобы помочь тем, кто участвует в служении в городах?

Несмотря на проблемы, с которыми могут столкнуться последователи Иисуса, Он призывает их трудиться ради Него в городах.

Прочитайте Мф. 9:35–38. Какие чувства вызвали у Иисуса толпы городских жителей?
О чем, согласно словам Иисуса, необходимо особо молиться христианам (ст. 38)?
Как вы считаете, почему Иисус повелел молиться именно об этом?

Иисус был движим сочувствием к народу, подобному тому, что мы можем встретить в городах. В Лк. 19:41 отмечено, как Иисус скорбел об Иерусалиме. Мы не можем понять всей глубины любви Иисуса к Его детям, даже к тем, кто был в «безликой толпе», живущей в городах. Именно поэтому в Мф. 9:38 Иисус говорит нам молиться, чтобы наши мотивы были подобны Его молитвам.

Прочитайте Мф. 4:23–25. Когда Иисус начал Свое служение, из каких географических районов приходили к Нему люди?

В Мф. 4:25 толпы, идущие за Иисусом, пришли из Галилеи, из десяти городов-государств на востоке (Десятиградия), из Иерусалима и из южной части Иудеи. Кроме Самарии, какого одного региона здесь не хватает? Прибрежного региона Тира и Сидона, части Финикии вдоль побережья Средиземного моря к северо-западу от Галилеи. Теперь мы видим, почему Иисус пошел в этот район! Это путешествие в пределы Тира и Сидона было одним из межкультурных миссионерских путешествий Иисуса.

«После встречи с фарисеями Иисус удалился из Капернаума и, пройдя Галилею, направился в горную страну на границе с Финикией. Там, на западе, Он видел на раскинувшейся внизу равнине древние города Тир и Сидон с их языческими храмами, величественными дворцами, базарами, пристанями, к которым постоянно прибывали корабли» (Уайт Э. Желание веков. С. 399).

Как мы можем помочь людям увидеть, насколько тщетны сами по себе их «величественные дворцы и базары» и почему они нуждаются в Иисусе?

Богословы считают, что Евангелие от Матфея было написано для иудейской аудитории, а Евангелие от Марка было написано в первую очередь для аудитории, состоящей из язычников. Об этом различии полезно помнить, когда мы изучаем Евангелия.

Прочитайте Мф. 15:22–28 и Мк. 7:24–30. Выпишите описание женщины в каждом из отрывков:
Мф. 15:22–28 
Мк. 7:24–30 

Обратите внимание, как Матфей описывает эту женщину, упоминая ее национальность — хананеянка. Марка же Дух Святой побудил использовать другие слова для ее описания — «гречанка» (греч. эллени́с, Син. пер.: язычница), и затем прибавить еще: «родом сирофиникиянка» или «сирийка из Финикии» — единственный раз, когда это слово используется в Библии.

Теперь рассмотрим, как эта история описана в Мф. 15 и как ее воспринимали евреи. Слушатели Матфея воспринимали эту женщину как презренную язычницу. Это основывается на историческом опыте общения иудейского народа с хананеями, группой идолопоклонников, чей порочный образ жизни и обычаи долгое время были камнем преткновения для их народа. Даже ученики Христа не могли помыслить о том, что у этой женщины есть вера и она может войти в Царство Божье.

Слушатели Марка, состоящие из язычников, воспринимали эту историю иначе. Они соотносили себя с этой женщиной, «гречанкой сирофиникийского происхождения». Иисус исцелил такую же, как они! Язычники видели в этой женщине образцовую мать, которая переживала о судьбе дочери и хотела, чтобы Учитель ее исцелил, вне зависимости от ее этнической и национальной принадлежности.

«Христос не сразу ответил на просьбу женщины. Он принял эту представительницу презираемого народа так, как ее приняли бы иудеи. Тем самым Он показывал ученикам, как холодно и бессердечно иудеи относились к таким людям. Удовлетворив просьбу женщины, Иисус хотел дать им образец правильного отношения к язычникам» (Уайт Э. Желание веков. С. 400).

Прочитайте 1 Ин. 2:2. Что этот стих говорит нам о том, что мы все равны перед Богом?

В незатронутых Вестью пригородных районах живет много людей, жаждущих получить надежду. Что мешало народу Божьему во времена Христа принести исполненную надежды весть о Мессии в такие чужеземные города, как Тир и Сидон? Национализм, гордость и предрассудки ослепили народ Божий, и иудеи не замечали тех, кто был ближе всего к ним и жаждал надежды, предсказанной пророчествами о Первом пришествии Мессии. Иисус Христос хочет, чтобы с людьми, проживающими сегодня в городах, Его народ разделил «блаженное упование» на Второе пришествие (Тит. 2:13). Иисус не обращал внимания на национальность, и мы должны поступать так же.

Прочитайте Деян. 10:9–16, 28, 34, 35. В чем состоял урок, который Господь преподал Петру? Почему для Петра, как и для других апостолов, этот урок было нелегко принять?

Петр видит видение. Ему явилось некое подобие стола, накрытого скатертью, на которой были нечистые животные и птицы. В видении ему было три раза сказано встать и есть. Тем самым Бог хотел освободить Петра от религиозной гордости и фанатизма по отношению к язычникам. Петр понял эту истину: «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян. 10:34, 35).

Помня об этом событии, давайте поразмышляем над нашей историей, извлекая уроки из служения в Тире и Сидоне. Посмотрим снова на Иисуса и Его общение с женщиной-язычницей.

Прочитайте Мф. 15:23. Как вы думаете, какие уроки извлекли ученики из этого опыта, когда обратились к Иисусу с просьбой: «Отпусти ее»?

Как мы можем применить их опыт к нашей жизни сегодня и к призыву Христа последнего времени — совершать Его миссию в городах? Какие предрассудки удерживают нас, мешая видеть нужды жителей городов? Какие возможности Бог открывает для нас в городах, чтобы расширить понимание нашей миссии и заботливо противостать нашему фанатизму, национализму и духовной гордыне?
Иисус терпеливо наставлял Своих учеников, которые еще полностью не понимали, что Божий спасительный замысел предназначен для всего человечества, а не для одного народа или этнической группы. Святой Дух может помочь нам преодолеть предрассудки и предубеждения, чтобы мы смогли завершить Его миссию в городах.

Прочитайте Гал. 2:11–13. Чему это должно научить нас в отношении того, насколько трудно избавиться от предубеждений, которые мы впитали с детства?

В Лк. 18:8 Иисус в конце притчи задает вопрос: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Как современные ученики Христа мы нуждаемся в понимании того, что же ищет Иисус. В этой истории мы можем увидеть, что Иисус ищет веру, которая сияет даже во тьме.

Прочитайте отрывки о встрече Иисуса с различными жителями городов: Мф. 8:10, 13; Мк. 2:5; 10:46–52. Расскажите, в чем проявилась вера героев этих отрывков. 

Этот список включает людей, чья вера сияла даже во тьме городов. В Капернауме Иисус отмечает нескольких людей, имевших веру. В Мф. 8:10, 13 мы видим обращенного языческого сотника, имевшего сильную веру. Мы встречаемся с четырьмя исполненными веры друзьями, которые разобрали крышу, чтобы принести своего расслабленного друга к Иисусу (см. Мк. 2:5). В Мк. 10 мы встречаемся с бывшим слепым, Вартимеем, чья вера ярко сияет в Иерихоне.

В то же время мы могли бы ожидать, что среди народа Божьего будет проявляться великая вера. Но даже в родном городе Иисуса, Назарете, слабая вера — или даже откровенное неверие — мешала Его служению. В кругу Своих учеников Иисус несколько раз говорит об Израиле: «Маловеры!» (см. Мф. 6:30; 8:26; 14:31; 16:8). А в Мф. 17:17 Иисус восклицает: «О неверующий и развращенный род людской!» (ИПБ).

Один урок, который мы можем применить в наше время, заключается в том, что мы можем соприкоснуться с верой людей в неожиданных местах: в городах среди чужестранцев, язычников и приверженцев различных религий. Мы должны ходить по городам со смиренным сердцем, как это делал Иисус, встречая тех, кто, когда им будет представлена истина, ответят на нее спасительной верой в Иисуса. И такие люди действительно находятся где-то в городе.

Задание: молитесь о том, чтобы Господь выслал на евангельскую ниву больше делателей из числа членов церкви вашей общины.

Что делать: обсудите с вашим классом, как можно начать евангельскую работу в другом населенном пункте, где нет адвентистов. Продолжайте искать жителей вашего города (поселка), которым вы подарите книги и которых пригласите изучать библейские уроки.

«Среди язычников были люди, которые лучше понимали ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии, чем израильские учители. Некоторые из них надеялись, что Его пришествие принесет избавление от греха. Философы также стремились постичь тайну еврейской религии. Но фанатизм евреев препятствовал распространению света» (Уайт Э. Желание веков. С. 33).

«Господь Иисус, наш могущественный Спаситель, умер за эти души. Он может пробудить их от безразличия, Он может пробудить в них сочувствие, Он может смягчить их сердца, Он может открыть их душам красоту и силу истины. Главный труженик в этом Сам Бог, а не смертный человек; и все же Он призывает людей стать посредниками, через которых Он сможет нести свет тем, кто находится во тьме. У Бога есть драгоценные души во всех церквах, и не наше дело огульно осуждать тех, кто считает себя религиозным, но в смирении и любви нам следует представлять всем истину такой, как она есть в Иисусе. Пусть люди увидят благочестие и посвящение, пусть они увидят подобный Христу характер, и истина привлечет их… Они должны возвысить Иисуса, Искупителя мира; они должны нести слово жизни» (Уайт Э. Адвент Ревью энд Саббат Геральд, 17 января 1893 года).

Вопросы для обсуждения

1. В чем непосредственно нуждаются люди в той местности, где вы живете? Что именно поможет вам и вашей церкви обратиться к тем, кто не знает ту истину, которую знаем мы?

2. Прочитайте еще раз слова Эллен Уайт, приведенные выше, в отношении представителей других религий: «У Бога есть драгоценные души во всех церквах, и не наше дело огульно осуждать тех, кто считает себя религиозным». Иными словами, как мы можем показать людям ошибочность их путей, в то же время не унижая никого лично?

3. «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Что Иисус имел в виду под этим риторическим вопросом? Какова разница между верой и религиозным убеждением? Почему может случиться, что люди, имеющие верные религиозные убеждения, окажутся лишенными веры, когда вернется Христос?