Урок 4. 21–27 октября. Участие в Божьей миссии

Библейские стихи для исследования:
Быт. 12:1–9; 18; 19:1–29; Иак. 5:16; Рим. 8:34; Евр. 7:25; Ин. 13:34, 35.

Памятный стих:
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узна́ют все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34, 35).

С самого начала Авраам хотел, чтобы Бог использовал его для Своей миссии. Эту истину можно увидеть, например, в Быт. 18, когда Бог предупредил его о том, что случится с Содомом и Гоморрой. «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). А в истории с Содомом и Гоморрой «рабом Его, пророком» был Авраам.

Авраам отдыхал в полдень, когда заметил трех путников. «Авраам видел в своих гостях только трех усталых путников, совершенно не предполагая, что среди них был Тот, Кому он мог законно поклоняться» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 138, 139).

Однако Авраам вскоре лично вовлекся в исполнение Божьей миссии. Как показывает эта глава, его участие заключалось в молитве и ходатайстве за жителей Содома и Гоморры. То есть он хотел, чтобы эти люди так или иначе спаслись несмотря ни на что. В каком-то смысле что же это, как не самая суть миссии?

На протяжении этой главы раскрываются три духовных качества Авраама: гостеприимство, любовь и молитвенный дух, и именно от этих качеств в большей степени зависит успех миссии.

Прочитайте Быт. 18:1–15. Какие элементы гостеприимства видны в ответе Авраама его гостям?

Авраам сидел у входа в шатер в жаркий полдень. Это было необычно. В такое время суток летом, когда солнце находится в зените, все ищут укрытия в тени, где веет свежий ветерок. Но может быть, Авраам сидел на жаре, чтобы помочь тому, кто может проходить мимо?

Сидя там, он увидел трех путников. Вероятнее всего, оказывать гостеприимство незнакомцам было его обыкновением. Вот почему Авраам заговорил с ними первым: в стихе указано, что он побежал им навстречу от входа в шатер. То есть, и этот момент важен, Авраам проявил решимость, чтобы встретить их до того, как они поравнялись с ним. «И принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите в путь свой; так как вы идете мимо раба вашего» (Быт. 18:4, 5).

Авраам знал о своей миссии, которая заключалась в том, чтобы с каждым делиться знанием Господа в мире, погрязшем в язычестве, идолопоклонстве и политеизме. Как можно увидеть из этой истории, наиболее непосредственным способом исполнения его миссии было гостеприимство по отношению к этим путникам, которые едва показались на горизонте.

Между тем «его огромная семья объединяла более тысячи человек, многие из ее членов были обращены из язычества. Такое семейство требовало твердой руки. Слабые, нерешительные методы не действовали… Влияние Авраама распространялось и за пределы его семьи. Где бы он ни устанавливал свой шатер, рядом он строил жертвенник для богослужений. Когда шатер убирали, жертвенник оставался, и многие кочующие по Палестине хананеи, которые знали о Боге, только судя по жизни Авраама — Божьего слуги, задерживались у этого жертвенника, чтобы принести жертву Иегове» (Уайт Э. Воспитание. С. 187).

С самого начала этот человек осознал, что Бог призвал его для выполнения миссии и что его путь в Землю обетованную не был поездкой для отдыха, но должен был стать благословением для окружающих, а через его семя — и для всего мира.

Какие принципы гостеприимства Авраама вы можете применить в своей жизни?

Прочитайте Быт. 18:16–33. Какие качества Авраама вы можете отметить на основании его диалога с Богом в прочитанном отрывке?

Второе качество Авраама, которое можно почерпнуть из Быт. 18, — это его любовь к людям, даже к тем, кого он не знал лично. В этом заключается великий урок для всех нас. Жители Содома и Гоморры были грешниками, совершенно далекими от его нравственных ценностей, но его сердце пылало любовью ко всем, вне зависимости от их принадлежности к расе, полу, языку или религии.

Далее Бог открывает Аврааму Свое решение уничтожить города Содом и Гоморру. «И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю» (Быт. 18:20, 21).

С большим смирением и благоговением Авраам обратил свою мольбу к Богу: «Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт. 18:25).

Движимый любовью, Авраам надеялся спасти всех жителей городов, не только праведников. Несомненно, Авраам знал, насколько злыми и нечестивыми были живущие в них люди. Кто знает, какие истории об этих людях и их делах доходили до его слуха? Из того, что мы узнаем о них в следующей главе, где рассказывается отвратительная история, как толпа хотела напасть на Лота у его дома (см. Быт. 19:1–11), мы видим, что это были очень нечестивые люди.

Но Авраам, зная любовь Божью к нему самому, взывал к Богу об их спасении. Авраам знал, что у людей всегда есть возможность обратиться к Богу с покаянием. Авраам полагал, что если жители этих городов избегут смерти, то это даст им время для покаяния.

В заключение Авраам обосновал свою мольбу тем, что он лично знает о Божьей любви к людям. Он сам проявлял великую любовь к грешникам и знал, что пока человек жив, есть надежда на его спасение.

Почему ходатайственная молитва столь важна для нашей молитвенной жизни? Как наши молитвы о людях, находящихся в нужде, помогают нам возрастать духовно и глубже ощутить реальность Божьей любви к грешникам?

Прочитайте еще раз Быт. 18:23–32 и Иак. 5:16. Что это говорит о силе ходатайственной молитвы?

Диалог Авраама с Богом — это прообраз, наглядная картина ходатайственной молитвы. Авраам показан в этой главе как посредник между Богом и жителями Содома и Гоморры. Он умолял о них, ходатайствовал за них, то есть он действовал как прообраз или символ Иисуса, нашего Ходатая перед Отцом. Наша миссия сегодня будет успешна, только если мы будем обращаться к Богу в подобной молитве.

Авраам научился любить жителей Содома и окрестных городов. Именно поэтому его молитва была честной и искренней. Он уже сражался до этого с некоторыми царями, которые нанесли поражение царям Содома и Гоморры. После победы Авраама Бера, царь Содома, пришел на встречу с Авраамом, взяв Мелхиседека. Бера попросил, чтобы его люди могли вернуться домой: «Отдай мне людей, а имение возьми себе» (Быт. 14:21). Это указывает на то, что этот царь любил свой народ. Поскольку любовь была одной из великих черт Авраама, он любил царей Содома и Гоморры и молился за них и их народ. «Любовь к погибающим душам вдохновляла Авраама молиться» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 140).

Авраам проявлял смирение и настойчивость в своих молитвах. Как только Бог откликнулся на первую мольбу пощадить город, если там живут пятьдесят праведников, он продолжил свое ходатайство.
Наша миссия не может быть успешной без ходатайственной молитвы. После встречи с людьми, которым мы благовествовали или с которыми исследовали Библию, нам следует продолжать молиться за них. Бог прислушивается к этим молитвам, касаясь сердец людей. Не наши красноречивые слова обратят наших друзей или знакомых — это сделает Святой Дух. Вот почему в любой миссии, в которой мы принимаем участие, нам следует молиться за каждого человека в отдельности.

Прочитайте Рим. 8:34 и Евр. 7:25. Что Иисус сделал для нас и как эта истина может помочь нам лучше понять нашу роль как ходатаев за других людей?

Прочитайте Быт. 19:1–29. Каков был результат того, что Авраам проявил дух гостеприимства, любви и молитвы?

Быт. 19:1 указывает на положение Лота в городе Содоме: «Лот сидел у ворот Содома». Это означает, что он был уважаемым человеком в городе и занимал важный пост, потому что сидеть у ворот могли только люди с положением — чиновники, судьи и цари (см. 2 Цар. 19:8; Иер. 38:7; Руф. 4:1).

Глава 19 книги Бытие практически параллельна 18-й главе, истории о встрече Авраама с ангелами. И Авраам, и Лот сидели у входа или у ворот (Быт. 18:1; 19:1). И Авраам, и Лот пригласили путников отдохнуть под их кровом (Быт. 18:3, 4; 19:2). И Авраам, и Лот предложили угощение своим гостям (Быт. 18:4–8; 19:3). Каковы бы ни были недостатки Лота, но, кажется, у него были и добрые качества.

«И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастения земли» (Быт. 19:24, 25).
Нам неизвестно, сколько человек проживало в Содоме и Гоморре во время этого повествования, но покинули эти города только четверо, и только трое спаслись. То же самое было и при потопе. Мы не знаем, сколько жило в то время, но знаем, что большинство не спаслось.

То, что не много жителей Содома спаслось, проливает свет на нашу миссионерскую работу — не все будут спасены. Мы бы хотели, чтобы все приняли Иисуса и Его замысел спасения, но у каждого человека есть свободная воля. Наша задача заключается в том, чтобы как можно больше людей выбрали Иисуса. Когда мы совершаем миссионерскую работу, Бог помогает нам в этом через Святого Духа, но Он никогда не идет против воли человека. Свобода волеизъявления означает следующее — что бы мы ни делали, сколько бы ни молились, спасение зависит от выбора каждого человека.

Как нам не впадать в уныние, если, совершая миссионерскую работу, мы не видим желаемых результатов?

Прочитайте Быт. 12:1–9. Что мы узнаем о подчинении Божьей воле, когда наше будущее нам неизвестно?

Одним из главных качеств Авраама было подчинение воле Божьей. Все опыты Авраама с Богом связаны с подчинением.

Его призвание: Авраам услышал непростой призыв с неба: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1). Когда он услышал голос с небес, возможно, он желал бы не обратить внимания на этот голос, уверяя себя, что это ему показалось. Или он мог бы оспорить эту весть, сказав что-то вроде: «Я не хочу уходить, мне здесь нравится». «В землю, которую Я укажу», — это несколько странное описание места назначения! Но он принял призыв. Он подчинил свою волю Божьей воле и оставил дом родства своего и свою землю: «И пошел Аврам, как сказал ему Господь» (Быт. 12:4).

Избрание земли: между слугами Лота и Авраама возникла ссора, но Авраам не был настроен ссориться со своим родственником. Он подчинился воле Бога, Который вновь благословил его: «И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (Быт. 13:14, 15).

Уничтожение Содома и Гоморры: когда Бог открыл Аврааму, что произойдет с этими двумя городами, Авраам, исполненный любовью, попытался спасти жителей этих городов. Поскольку в них не оказалось и десяти праведников, города были уничтожены. Авраам подчинился воле Божьей и смирился с приговором, постигшим эти города.

Бог мог использовать Авраама благодаря его подчинению Его воле во всех обстоятельствах. Сегодня нам следует поступать так же.

Задание: в наших городах и местах жительства мы сталкиваемся с препятствиями, мешающими должным образом и успешно проповедовать Весть. Нам следует умолять Бога о Его вмешательстве.
Что делать: молитесь усиленно о вашем городе / населенном пункте. Попробуйте проявить дух гостеприимства к кому-нибудь не из вашей церкви. Продолжайте искать учеников в «Школу Библии».

«Любовь к погибающим душам вдохновляла Авраама молиться. Ненавидя грехи развращенного города, он пытался спасти его нечестивых жителей. Глубокая заинтересованность Авраама в судьбе жителей Содома говорит о той заботе, которую мы должны проявлять к нераскаявшемуся грешнику. Мы должны ненавидеть грех, но питать милость и любовь к грешнику. Повсюду вокруг нас люди спешат навстречу ужасной бесповоротной гибели, подобно жителям Содома. Каждый день является для кого-то последним днем испытания. Каждый час умирают люди, которые ничего не услышали о щедрой милости Божьей. И где тот голос предостережения и мольбы, который велит грешнику спасаться от страшной участи? Где протянутые руки, которые оградили бы грешника от смерти? Где люди, которые со смирением и непоколебимой верой умоляли бы Бога спасти грешника?

Дух, проявленный в Аврааме, — дух Христа. Сын Божий является великим Ходатаем за грешника. Тот, Кто заплатил за искупление, знает цену человеческой души. Питая ко греху отвращение, на какое только способна Безупречная Чистота, Христос проявил к грешнику такую любовь, на которую может быть способна только безграничная благость. В смертельной агонии на кресте, изнемогая под ужасным бременем грехов всего мира, Он молился за Своих мучителей и убийц: „Отче! прости им, ибо не знают, что делают“» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 140).

«Народы, по соседству с которыми жил Авраам, почитали его как могущественного князя, мудрого, незаурядного вождя. Авраам не сторонился своих соседей, но и его жизнь, и сам он резко отличались от образа жизни идолопоклонников, являясь убедительным свидетельством истинной веры. Он был беззаветно предан Богу. Его обходительность и великодушие вызывали у окружающих дружеское расположение и доверие; его неподдельное величие внушало уважение и почтение» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 133, 134).

Вопросы для обсуждения

1. Какие еще примеры из Писания рисуют нам человека, который принял призыв к миссии? Как насчет Иоанна Крестителя? Назвали бы вы его успешным?

2. Прочитайте Быт. 19:30–36. Что эти стихи говорят нам о характере некоторых из тех, кто был спасен из Содома?

3. Какие еще уроки мы можем извлечь из примера Авраама в отношении миссии и того, как ее исполнять?

4. Подумайте вот о чем: считаете ли вы ходатайство Авраама за Содом и Гоморру успешным?.