Урок 11. 3–9 декабря. Заблуждения последнего времени

Библейские отрывки для исследования:

1 Цар. 28:3–25; Мф. 7:21–27; Ин. 11:40–44; 1 Петр. 3:18; Еф. 6:10–18; 2 Кор. 11:14, 15.

Памятный текст:

«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:14, 15).

Современный мир превратился в плавильный котел, где реальное и истинное перемешано со сверхъестественным и мистическим. Этому способствует и Голливуд, выпускающий фильмы на религиозные и мистические темы, основанные на заблуждениях и обольщениях. Древняя ложь: «Нет, не умрете!» (Быт. 3:4) также вдохновила на создание книг-бестселлеров и наиболее просматриваемых фильмов последних десятилетий, а также многих популярных видеоигр. Несомненно, все мы искушаемы завуалированным влиянием сатаны, которое проявляется в бесчисленных формах и в некоторых случаях даже может быть скрыта под покровом науки.

Одним из самых обманчивых явлений стал так называемый околосмертный опыт, когда те, кто «умер», возвращались к жизни с историями о загробном мире. Многие увидели в этих событиях доказательство бессмертности души!

На этой неделе мы рассмотрим некоторые заблуждения последнего времени, включая мистицизм, околосмертный опыт, реинкарнацию, некромантию, поклонение предкам и другие. Это опасные темы, о которых следует знать, чтобы не поддаваться их влиянию.

Наш мир захлестнули сильные волны мистицизма. Слово «мистицизм» — сложный термин, заключающий в себе огромное разнообразие идей. С религиозной точки зрения это слово подразумевает союз личности с Божеством или Абсолютом в каком-то духовном переживании или трансе. Такое описание характеризует опыт поклонения даже в некоторых церквах. Явления могут различаться по форме и частоте проявлений, но всегда есть стремление подменять авторитет Писания собственным субъективным опытом. В любом случае это приводит к тому, что Библия перестает быть верным источником познания истины, и христианин остается уязвимым перед своими собственными переживаниями. Такая субъективная религия не защищает от обмана, особенно от обмана последнего времени.

Прочитайте Мф. 7:21–27. В свете слов Самого Иисуса что значит построить духовный дом «на камне» или «на песке»?

Перечислите, что лично для вас является твердым основанием для формирования убеждений (см. Лк. 1:4).

В постмодернистском христианском мире существует устойчивое стремление преуменьшать значимость библейских доктрин, рассматривая их как утомительные отголоски устаревшей формы религии. В этом процессе учение Христа заменяется искусно созданной и поданной личностью Христа: например, утверждая, что какая-то библейская история не может быть правдой, потому что Иисус, как они Его воспринимают, никогда бы не допустил, чтобы это произошло так, как написано. В конечном счете личные чувства и предпочтения становятся мерилом для толкования Священного Писания или даже для прямого отрицания того, чему ясно учит Библия. Часто речь идет о послушании Богу, которое, как сказал Иисус, так важно для строительства дома на камне.

Те, кто думают, что не имеет значения, в какие доктрины они верят, до тех пор, пока они верят в Иисуса Христа, пребывают на опасной почве. Римские инквизиторы, приговорившие к смерти бесчисленное множество протестантов, верили в Иисуса Христа. Те, кто «изгонял бесов» во имя Христа (Мф. 7:22), тоже верили в Него. «Особенного успеха сатана достиг, используя лозунг: не важно, во что люди верят. Лукавый знает, что истина, принятая с любовью, освящает душу, поэтому всегда стремится подменить ее ложными теориями, баснями и лжеевангелием» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 520).

Как мы можем бороться со своей человеческой склонностью попадать под влияние своих эмоций и желаний и поступать вопреки Слову Божьему?

Один из самых популярных современных аргументов в пользу «доказательства» теории естественного бессмертия души — это околосмертный опыт. В своей книге «Жизнь после жизни: исследование феномена — переживание смерти тела» Реймонд Моуди представил результаты своего пятилетнего исследования более чем ста человек, которые пережили клиническую смерть и вернулись к жизни. Эти люди утверждали, что видели любящее, теплое светящееся существо перед тем, как вернуться к жизни. Это было расценено как «удивительное свидетельство выживания человеческого духа после смерти». За прошедшие годы было опубликовано множество других подобных книг, продвигающих ту же идею (см. урок 2.)

Прочитайте повествования о воскресении в 3 Цар. 17:22–24; 4 Цар. 4:34–37; Мк. 5:41–43; Лк. 7:14–17 и Ин. 11:40–44. Говорится ли в них о сознательном существовании души или духа, пока воскресшие были мертвы? Как вы считаете, почему ответ на этот вопрос важен?

Все предсмертные переживания, описанные в современной литературе, относятся к людям, которых считали клинически мертвыми, но которые на самом деле не умерли, в отличие от Лазаря, который был мертв в течение четырех дней и чей труп уже имел смрадный запах (см. Ин. 11:39). Ни Лазарь, ни кто-либо иной из воскресших из мертвых в библейские времена никогда не упоминал о каком-либо загробном опыте, будь то в раю, в чистилище или в аду. Хоть это и аргумент по умолчанию, но он полностью согласуется с библейскими учениями о бессознательном состоянии мертвых!

Но что насчет того околосмертного опыта, о котором так часто говорят сегодня? Если мы принимаем библейское учение о бессознательном состоянии мертвых (см. Иов. 3:11–13; Пс. 113:25; Пс. 145:4; Еккл. 9:10), то останется две основные возможности: либо это естественная психохимическая галлюцинация в экстремальных условиях, либо это сверхъестественный сатанинский обман (см. 2 Кор. 11:14). Сатанинский обман действительно может быть объяснением, особенно потому, что в некоторых случаях эти люди утверждают, что разговаривали со своими умершими родственниками! Но это могло быть и сочетание обоих явлений.

Поскольку этот обман широко распространен и так убедителен для многих, очень важно твердо придерживаться учения Слова Божьего, несмотря на любой опыт, который может быть у нас или других, если он идет вразрез с тем, чему учит Библия.

Как интересно, что околосмертный опыт теперь часто сопровождается одобрением «науки». Что это говорит о том, насколько осторожными нужно быть даже в отношении того, что якобы «доказывает» наука?

Языческое представление о бессмертной душе составляет основу небиблейской теории реинкарнации или переселения души. Эта теория была принята некоторыми основными мировыми религиями. В то время как большинство христиан верят в существование бессмертной души, которая после смерти пребывает в раю или аду, те, кто верит в реинкарнацию, считают, что такая бессмертная душа проходит через множество циклов смерти и нового рождения/«вселения душ» в тела новорожденных здесь, на земле.

Некоторые считают реинкарнацию процессом духовного развития, который позволяет духу достигать еще более высоких уровней знания и нравственности на пути к совершенству. Индусы верят, что вечная душа проходит через развитие сознания или преодоления «сансары» в шести классах жизни: водные виды, растения, рептилии и насекомые, птицы, животные и люди, включая жителей небес. «Сансара» — это состояние поведения человека и пребывание его в неблагоприятном положении, из которого нужно освободиться.

Прочитайте послание к Евр. 9:25–28 и 1 Петр. 3:18. Если Иисус умер только «один раз» (Евр. 9:28; 1 Петр. 3:18) и все люди умирают «однажды» (Евр. 9:27), почему даже некоторые христиане верят в реинкарнацию?

Многие люди верят не в то, во что им следует верить, а в то, во что они хотят верить. Если какая-либо теория приносит им экзистенциальный покой и утешение, этого достаточно, чтобы отдать ей свой голос. Но те, кто серьезно относится к Библии, отвергнут любую возможность принять теорию реинкарнации.
Во-первых, эта теория противоречит библейскому учению о смертности «души» и воскресении тела (см. 1 Фес. 4:13–18).

Во-вторых, оно отрицает учение о спасении по благодати через веру в искупительную миссию Иисуса Христа (см. Еф. 2:8–10) и заменяет его человеческими делами.

В-третьих, теория противоречит библейскому учению о том, что вечная судьба решается раз и навсегда и обусловлена решениями человека в этой жизни при его однократном рождении на земле (см. Мф. 22:1–14; 25:31–46).

В-четвертых, эта теория преуменьшает значение и необходимость Второго пришествия Христа (см. Ин. 14:1–3).

И в-пятых, теория предлагает посмертные возможности преодолеть совершенные в жизни ошибки и грехи, изменить свою вечную участь, что не соответствует Библии (см. Евр. 9:27).

Иными словами, в христианской вере нет места идее реинкарнации.

Слово «некромантия» происходит от греческих слов некро́с (мертвый) и мантэ́йя (гадание). Некромантия, практикуемая с древних времен, — это способ вызова предполагаемых духов умерших для получения ответов на свои вопросы, часто о будущих событиях. Между тем поклонение предкам — это обычай почитания умерших предков, потому что они по-прежнему считаются семьей и их дух, как полагают, может влиять на дела живых. Эти языческие обычаи могут быть очень привлекательными для тех, кто верит в бессмертную душу и скучает по своим умершим близким.

Прочитайте 1 Цар. 28:3–25. Какие духовные уроки против любого общения с духами умерших можно извлечь из опыта Саула с женщиной-медиумом в Аэндоре?

В Библии очень ясно сказано, что все спиритисты, медиумы, колдуны и некроманты в древней израильской теократии были мерзостью для Господа и должны быть преданы смерти через побиение камнями (Лев. 19:31; 20:6, 27; Втор. 18:9–14). В соответствии с этим законом Саул уничтожил всех медиумов и спиритов в Израиле (1 Цар. 28:3, 9).

Но затем, будучи отвергнутым Господом, Саул сам отправился в ханаанский город Аэндор, чтобы встретиться с женщиной-волшебницей (1 Цар. 28:6, 7, 15; ср. с Нав. 17:11; Пс. 82:11). Он попросил ее вызвать покойного пророка Самуила, который, кажется, явился этой женщине и поговорил с Саулом (1 Цар. 28:13–19). Дух-обольститель, притворившийся Самуилом, сказал Саулу: «Завтра ты и сыны твои будете со мною» (1 Цар. 28:19). Предсказывая смерть Саула, этот дух, приняв образ Самуила, хотел продвинуть небиблейскую теорию естественного бессмертия души. Саул поверил в этот обман, но ему не следовало было прибегать к тому, что он ранее осуждал.

Более двух столетий спустя пророк Исаия написал: «И когда скажут вам: „обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям“, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:19, 20; также Ис. 19:3).

Как часто в состоянии стресса мы делаем то, что, как нам известно, неправильно? Почему вера, молитва и послушание Слову Божьему — наша единственная надежная защита от самих себя?

Подобно некромантии, дьявол может обманывать людей и через другие явления. Например, это может быть явление в виде умершего члена семьи, друга или кого-либо еще. При этом внешний вид и голос очень похожи на таковые у умершего. Все эти сатанинские уловки будут использованы для обмана тех, кто не твердо придерживается Слова Божьего. Эллен Уайт предупреждает: «Эти духи лжи, выдавая себя за апостолов, противоречат всему тому, что последние писали под влиянием Святого Духа» (Великая борьба, с. 557). И еще: «Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа» (Великая борьба, с. 624).

Прочитайте 2 Кор. 11:14, 15 и Еф. 6:10–18. Что будет нашей защитой от такого обмана сатаны?

Апостол Павел предупреждает нас, что «бороться нам приходится не с людьми, а с силами потусторонними, с властями, с тиранами, что правят тьмой этого мира, со всеми злыми духами из мира небесного» (Еф. 6:12; ИПБ). Мы можем быть защищены от этих обманов, только облачившись во «всеоружие Божие» (Еф. 6:13), описанное в Послании к ефесянам 6:13–18.

Сатанинские образы могут быть очень пугающими и обманчивыми, но они не могут ввести в заблуждение тех, кого защищает Бог и кто полагается на Его Слово. С доктринальной точки зрения те, кто верит в библейское учение об условном бессмертии людей, знают, что любое общение с мертвыми имеет сатанинское происхождение, и его нужно решительно отвергать с помощью могущественной Божьей благодати. Опять же, независимо от того, насколько реальным и убедительным кажется такое явление, необходимо твердо придерживаться учения о том, что умершие покоятся в могиле.

Но представьте себе, что вы потеряли любимого человека, а затем тот же самый любимый человек предположительно появляется перед вами. Он говорит, как сильно любит вас, как сильно скучает по вам, и рассказывает то, что может знать только он. Также он говорит, что находится сейчас в лучшем месте — в раю. Подумайте, если человек не утвержден в библейском учении о состоянии мертвых, то как легко поддаться такому обману? Тем более если он верит в бессмертие души.

Что значит облачиться во «всеоружие Божие»? Как мы можем это сделать на практике, во всей нашей жизни, а не только в борьбе с ложными учениями последнего времени?

Прочитайте в книге Э. Уайт «Евангелизм» главу «Различные формы спиритизма» (с. 602–609).

Существует фонд, утверждающий, что он создает технологию, которая позволит связываться с умершими «посредством текстовых сообщений, телефонных звонков и видеоконференцсвязи». На своих ресурсах они называют умерших аббревиатурой ПМЛ — постматериальные люди и утверждают, что когда люди умирают, они просто переходят «в другую форму вечности, сохраняя свое сознание, самобытность и основные черты предыдущей физической формы». Но, что наиболее важно, они утверждают, что намерены создать технологию, которая позволит общаться между материальными и постматериальными людьми в три этапа.

Первый этап «позволит писать текстовые сообщения и переписываться с семьей, друзьями и экспертами во всех областях». Предполагается, что второй этап «позволит поговорить со своими близкими, которые живут в другой части вечности». Третий же этап откроет путь к тому, чтобы «слышать и видеть» умерших.

Особенно страшно то, как они проверяют, действительно ли общающиеся умершие являются теми, кем они себя называют. «Например, — говорится на сайте, — родители, потерявшие близких, могли задать следующий вопрос почившему сыну или дочери: „У тебя была собака по имени Джек, когда ты был ребенком? В десять лет мы дарили тебе перочинный ножик на день рождения?“» Все это особо примечательно в свете предупреждения Эллен Уайт: «Эти существа иногда являются людям в образах покойных друзей и рассказывают о случаях из их жизни или делают то же самое, что делали при жизни, заставляя людей верить, что умершие друзья превратились в ангелов, парящих поблизости и общающихся с ними» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 684).

Вопросы для обсуждения:

1. Многие христиане поглощают все, что рекламируют средства массовой информации (СМИ). Какие библейские принципы должны определять наше отношение к информации, транслируемой СМИ, особенно когда те открыто представляют ошибочные и обманчивые с библейской точки зрения взгляды (см. Пс. 100:1–8; Притч. 4:23; Флп. 4:8)?

2. Как мы можем помочь другим преодолеть обман сатаны последнего времени, не подвергаясь обманчивому влиянию той же самой лжи?

3. Многие христиане рассматривают историю о духе Самуила как библейское доказательство того, что умершие продолжают жить. Имея в виду эту историю, почему мы не можем, опираясь только на один библейский текст, утверждать доктрину, а вместо этого должны исследовать все, что Библия говорит по данной теме?