Урок 11. 4–10 июня. «Повелитель снов»

Основной отрывок для исследования:

Быт. 37–40; 41:1–36.

Дополнительные стихи:

Мф. 20:26, 27; Деян. 7:9.

Памятный стих:

«И сказали друг другу: вот, идет сновидец!» (Быт. 37:19).

История Иосифа (см. Быт. 37; 39–50) охватывает последнюю часть книги Бытие, начиная с его первых сновидений в Ханаане (см. Быт. 37:1–11) и до смерти в Египте (см. Быт. 50:26). Фактически Иосифу отводится в книге Бытие больше места, чем любому другому патриарху. Хотя Иосиф — всего лишь один из сыновей Иакова, он представлен в Бытии как великий патриарх, подобно Аврааму, Исааку и Иакову.
Как мы увидим, жизнь Иосифа высвечивает две важные богословские истины: Бог выполняет Свои обещания и может обратить зло в добро.

Изучая урок этой недели, мы сосредоточимся на ранних годах жизни Иосифа. Он — любимый сын Иакова, которого иронично прозвали ба́ал хахаломо́т, «сновидец» (Быт. 37:19), что буквально означает «повелитель снов», подразумевая, что он «эксперт» по снам. Это прозвище очень подходит Иосифу, поскольку он не только получает, понимает и толкует пророческие сны, но и в его жизни воплощаются его собственные сны.

В этих главах мы вновь увидим, что предвидение Божье исполняется, даже несмотря на зло и порочность человеческого сердца.

Иаков наконец поселился в Ханаанской земле. В то время как Исаак здесь только странствовал, Иаков «жил в земле» этой (Быт. 37:1). Однако именно тогда, когда он поселился в Ханаане, начались проблемы, на сей раз внутри семьи. Этот конфликт не касается владения землей или использования колодца; он главным образом духовный.

Прочитайте Быт. 37:1–11. Что побудило братьев Иосифа так сильно его ненавидеть?

С самого начала мы понимаем, что Иосиф, «сын старости» Иакова (ст. 3), имел особые взаимоотношения с отцом, который любил «его более всех братьев его» (ст. 4). Патриарх даже зашел так далеко, что сделал Иосифу «разноцветную одежду» (ст. 3), одеяние царское (см. 2 Цар. 13:18). Это свидетельствовало о тайном намерении Иакова возвысить Иосифа, первого сына Рахили, до статуса первенца.

Будущее действительно подтвердит желания Иакова, ведь Иосиф в конечном счете получит права первенца (см. 1 Пар. 5:2). Поэтому неудивительно, что братья Иосифа так сильно его ненавидели и не могли даже спокойно говорить с ним (см. Быт. 37:4).

Более того, Иосиф докладывал отцу о случаях предосудительного поведения своих братьев (ст. 2). «Когда Иосиф видел неприязнь своих братьев, это сильно беспокоило его, он осмеливался мягко увещевать их, но этим только усиливал их ненависть и злобу. Он не мог молча смотреть на то, как они грешат против Бога, и рассказал все отцу, надеясь, что его авторитет образумит их» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 209).

Когда же Иосиф поделился своими снами, согласно которым Бог дарует ему более высокое положение, а его братья поклонятся перед ним, они возненавидели его еще больше. Подлинный пророческий характер этих снов подтверждается даже тем фактом, что они повторяются (см. ст. 5–10). Хотя Иаков открыто упрекнул сына (ст. 10), однако хранил сообщение Иосифа о снах в памяти, размышляя об их значении и ожидая их исполнения (ст. 11). В глубине души патриарх понимал, что это особенные сны.

Прочитайте Мф. 20:26, 27. Какой важнейший принцип раскрывается в текстах и как мы можем научиться проявлять его в своей жизни?

Какими бы ужасными ни были последующие события, их нетрудно понять. Жизнь в непосредственной близости от человека, которого вы ненавидите и который является даже вашим родственником, неизбежно приведет к неприятностям. Так и случилось в семье Иосифа.

Прочитайте Быт. 37:12–36. Какие, по вашему мнению, качества характеров и духовные проблемы братьев Иосифа привели их к такому тяжкому преступлению?

Братья ненавидели Иосифа, ибо завидовали Божьей благосклонности к нему (см. Деян. 7:9) — благосклонности, которая будет подтверждаться на каждом шагу в последующем ходе событий. Когда Иосиф заблудился, некий человек находит его и направляет (см. Быт. 37:15–17). Когда братья Иосифа замышляют убить его, вмешивается Рувим и предлагает вместо этого бросить его в ров (ст. 20–22).

Трудно представить себе выраженную здесь ненависть, особенно к одному из членов собственной семьи. Как могли эти молодые люди сделать нечто настолько жестокое? Разве они не задумались, хотя бы на мгновение, как это повлияет на их отца? Какую бы обиду они ни испытывали по отношению к отцу из-за того, что он благоволил Иосифу, поступить так с одним из его детей было поистине подло. Какое мощное проявление того, насколько злыми могут быть человеческие существа!

«Но некоторым из них [братьев] было не по себе, они не испытывали удовлетворения, которое, как полагали, им доставит месть. Вскоре вдали показался торговый караван. Это были измаильтяне, жившие на противоположном берегу Иордана и направлявшиеся в Египет с пряностями и другими товарами. Завидя их, Иуда предложил своим братьям продать Иосифа этим купцам, а не оставлять его погибать во рву. Он говорил, что так навсегда уберут Иосифа с дороги, но будут чисты от крови его» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 211).

Прообразом какого другого события явилась продажа Иосифа за двадцать серебреников?

Итак, Иосиф был продан мадианитянам (ст. 28), а они продали его в Египте царедворцу фараонову (ст. 36), тем самым предвосхищая его будущую славу.

Почему так важно искать Божьей силы, чтобы изменить плохие черты нашего характера, прежде чем они в свое время смогут проявиться в определенных, неожиданных для нас самих поступках?

История о Фамари хронологически следует за продажей Иосифа в Египте (см. Быт. 38:1). Это происшествие согласуется с тем фактом, что Иуда только что оставил своих братьев, и это указывает на его несогласие с ними. Данный текст и предыдущая глава имеют ряд общих слов и мотивов, и в нем заложен тот же богословский урок: злой поступок Господь может обратить во благо, связанное со спасением.

Прочитайте Быт. 38. Сравните поведение Иуды с поведением хананеянки Фамари. Кто из них более справедлив и почему?

Иуда женился на хананеянке (ст.2), и у них родились трое сыновей: Ир, Онан и Шела. Иуда взял хананеянку Фамарь в жены Иру, своему первенцу, чтобы обеспечить надлежащую родословную. Когда Ир и Онан были умерщвлены Богом из-за их беззакония, Иуда пообещал Фамари своего последнего сына Шелу в мужья.

Когда спустя некоторое время Иуда, кажется, забыл о своем обещании и пошел, чтобы утешиться после смерти своей жены, Фамарь решила сыграть блудницу, чтобы заставить его выполнить свое обещание. Поскольку у Иуды нет денег, чтобы заплатить блуднице (которую он не узнал), он пообещал послать ей позже козленка из своего стада.

Но Фамарь потребовала, чтобы он отдал ей в качестве непосредственной гарантии оплаты его печать, перевязь и посох. Фамарь забеременела от Иуды. Когда позже ее обвинили в блудодеянии, она показала обвинителю Иуде его печать, перевязь и посох. Иуда все понял и извинился.

Завершением этой необычной истории является рождение Фареса, имя которого означает «прорыв». Фарес, как и Иаков, родился вторым, но стал первым и был упомянут в истории спасения как предок Давида (см. Руф. 4:18–22) и в конечном счете Иисуса Христа (см. Мф. 1:3). Что касается Фамари, то в родословии Христа она упоминается первой из четырех женщин, за ней следуют Рахав (то есть Раав; ст. 5), Руфь (ст. 5, 6) и жена Урии (ст. 6), которая генеалогически предшествовала Марии, матери Иисуса (ст. 16).

Из этой истории мы можем извлечь такой урок: как Бог спас Фамарь посредством Своей благодати, превратив зло в добро, так Он спасет Свой народ посредством креста Иисуса. В случае с Иосифом Он также обратит несчастья Иосифа в спасение Иакова и его сыновей.

Теперь мы рассмотрим несколько событий из жизни Иосифа, которые были «прерваны» случаем с Фамарью. Юноша уже трудится как слуга у «начальника телохранителей», отвечающего за тюрьму для царских служащих (см. Быт. 40:3, 4; 41:10–12).

Прочитайте Быт. 39. Какие обстоятельства привели к тому, что Иосиф стал управляющим у Потифара? Перечислите конкретные высказывания из прочитанного отрывка, указывающие на них.

Практически сразу Иосиф характеризуется как человек, «успешный в делах» (ст. 2, 3). Он был настолько хорошим, и его господин настолько доверял ему, что «все, что имел, отдал на руки его» и даже «поставил его над домом своим» (ст. 4).

Как вы думаете, что помогло Иосифу противостоять искушению и соблазну жены Потифара?

Однако успех не портит Иосифа. Когда жена Потифара проявляет к нему внимание и склоняет ко греху, молодой человек однозначно отказывается, предпочитая потерять свою работу и безопасность, чем сделать «сие великое зло и согрешить пред Богом» (ст. 9). Женщина, униженная отказом Иосифа, ложно обвиняет его перед своими слугами и мужем в преступлении. В результате Иосиф попадает в тюрьму.
Здесь молодой человек переживает то, что пережили все мы: чувство оставленности Богом, хотя даже в столь трудное время «Господь был с Иосифом» (ст. 21).

Что помогло Иосифу обрести благосклонность начальника тюрьмы? 

Впоследствии Господь воздействует на взаимоотношения Иосифа с начальником темницы. Здесь, как и в доме его господина, Господь благословляет Своего слугу. Он явно одаренный человек, и, несмотря на еще худшие обстоятельства в настоящий момент (ведь он все еще был рабом!), Иосиф стремится извлечь лучшее из этих обстоятельств. Какими бы ни были его дары, стих 21 ясно дает понять: только Бог даровал ему успех. «Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках: потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех» (ст. 23). Как важно, чтобы все одаренные и успешные помнили, от Кого исходят все дары и успех!

Еще раз прочитайте Быт. 39:7–12. Как Иосиф сопротивлялся заигрываниям жены Потифара? Почему молодой человек прямо сказал, что не согрешит против Бога? Как Иосиф понимал, что такое грех и какова его природа?

Прочитайте Быт. 40:1–41:36. Как сны фараона связаны со снами царедворцев? Каково значение этой параллели?

И в этих событиях из жизни Иосифа мы видим провидение Господа. Спустя некоторое время ему поручают заключенных, двое из которых оказываются бывшими царедворцами фараона, виночерпием и хлебодаром (см. Быт. 41:9–11). Их обоих беспокоят сны, которых они не могут понять, поскольку «истолковать их некому» (Быт. 40:8). Затем Иосиф толкует эти сны.

Как и двум царедворцам в свое время, так и фараону снятся два сна, которых никто не может истолковать (см. Быт. 41:1–8). В этот момент виночерпий по воле Провидения вспоминает об Иосифе и рассказывает о нем фараону (ст. 9–13).

Фараон обеспокоен своими сновидениями, как и царедворцы своими, и, подобно им, рассказывает свои сны (ст. 14–24), а Иосиф истолковывает их. Подобно снам царедворцев, в снах фараона отображаются похожие образы: две группы по семь коров (тучных и худых), как и две группы колосьев (полных и тощих), указывают на две серии лет, хороших и плохих. Семь коров параллельны семи колосьям, повторяя одну и ту же весть, что свидетельствует об их Божественном происхождении, как и сны Иосифа (см. Быт. 41:32; ср. 37:9).

Хотя фараону сон истолковал Иосиф, он удостоверился, что фараон знает: именно Бог, Элохи́м, показал царю, что собирался сделать (см. Быт. 41:25, 28). Фараон понял эту весть, ибо, назначая главного над этой землей, привел такой аргумент: «Так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой» (ст. 39, 40).

Как увлекательно: благодаря Богу Иосиф переходит от управляющего домом Потифара к управляющему темницей и к правителю над всем Египтом. Какая впечатляющая история о том, как даже в очень тяжких обстоятельствах открывается Божье провидение.

Как мы можем научиться доверять Богу и полагаться на Его обетования, когда кажется, что Он молчит?

Прочитайте в книге Э. Уайт «Патриархи и пророки» главу «Иосиф в Египте» (с. 213–223).

«В ранние годы жизни Иосиф и Даниил были оторваны от отчего дома и как пленники доставлены в языческие страны. Иосифу постоянно приходилось преодолевать различные искушения, однако это способствовало великим переменам в его судьбе. В доме отца он был нежно взлелеянным ребенком; в доме Потифара — рабом, затем наперсником и компаньоном. Это был деловой человек, образованный, наблюдательный и общительный. И вдруг он оказывается в темнице фараона, как государственный преступник, несправедливо осужденный, без надежды на оправдание и освобождение. А после этого ему доверяют руководить целым народом во время великого кризиса. Что же позволило ему сохранить чистоту?..

В детстве Иосифа научили любить и бояться Бога. Часто в палатке отца, под сирийскими звездами, он слушал историю о ночном видении в Вефиле — о лестнице с небес до земли, об ангелах, то спускающихся, то поднимающихся по ней, и о Том, Кто с вышнего престола открыл Себя Иакову. Он знал историю о столкновении за Иавоком, когда, отказавшись от взлелеянных грехов, Иаков стал победителем и получил имя от Бога.

Он был мальчиком-пастушком, ему были вверены стада отца. Чистая и простая жизнь благоприятствовала развитию как физических, так и умственных способностей мальчика. Общаясь с Богом через природу и изучая великие истины, передаваемые как священный долг от отца к сыну, он обрел силу ума и твердость принципов.

В критический момент жизни, во время ужасного путешествия из ханаанского дома детства в египетское рабство, последний раз взглянув на холмы, скрывавшие палатки продавших его братьев, Иосиф еще тверже поверил в Бога своего отца. Он помнил уроки детства и решил испытать себя на верность — всегда поступать так, как подобает тому, кто предан Царю небес» (Э. Уайт. Воспитание, с. 51, 52).

Вопросы для обсуждения:

1. Сравните Иосифа с Даниилом и Иисусом. Каковы общие черты характера? Как Иосиф и Даниил по-своему раскрывают разные аспекты личности Иисуса?

2. В классе обсудите последний из предыдущего раздела. Каким образом мы учимся доверять Богу, когда для нас все складывается не так хорошо, как в конечном счете сложилось для Иосифа?