Урок 10. 27 ноября — 3 декабря. Помни, не забудь

Библейские отрывки для исследования: 

Втор. 4:32–39; Втор. 4:9, 23; 6:7; 8:7–18; Быт. 9:8–17; Откр. 14:12; Еф. 2:8–13.

Памятный стих: 

«Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу» (Втор. 9:7).

Всюду в Библии встречаются два противоположных по значению глагола — «помнить» и «забыть»: помнить означает не забыть, а забыть — не помнить.

Бог часто велит Своему народу помнить все, что Он для него сделал; помнить Его милость и доброту. Значительная часть Ветхого Завета состоит из речей пророков, обращенных к еврейскому народу с призывом не забывать того, что Господь сделал для него. Но также, что наиболее важно, они не должны были забывать, в чем состояло их призвание и какими людьми они должны были быть в ответ на это призвание. «Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних» (Пс. 76:12).

Мы, христиане (как в отдельности, так и церковь), склонны к тому, чтобы забыть то, что Бог сделал для нас, поэтому призыв помнить и не забыть актуален и для нас.
На этой неделе мы увидим, как принцип: помнить и не забывать об участии Бога в нашей жизни представлен в книге Второзаконие.

Один из первых случаев слова «помнить» в Библии — в Быт. 9, когда после потопа Господь сказал Ною, что Он поместит радугу на небе как знамение Своего завета со всей землей, что Он никогда больше не истребит землю потопом. В Быт 8 сказано, что Бог вспомнил о Ное и о тех, кто был в ковчеге, и спас их.

Прочитайте Быт. 9:8–17. Как здесь выражена идея «помнить»? Что лично вам помогает не забывать то, что Бог сделал для нас?

Конечно, Богу не нужна радуга, чтобы помнить Свое обещание и Свой завет. Он просто говорил на языке, понятном людям. Радуга предназначена для нас, чтобы мы помнили о Божьем обещании и завете, согласно которым мир больше никогда не будет уничтожен водами потопа. Радуга должна была помочь людям вспомнить этот особый завет, заключенный Богом; всякий раз, когда появляется радуга, народ Божий будет вспоминать не только о Божьем суде над миром за его грех, но также о Его любви к этому миру и Его обещании не уничтожать его водой.

Итак, мы видим здесь важность идеи «помнить»: помнить Божьи обетования, помнить Божьи предостережения, помнить Божьи деяния в этом мире.

Радуга в небе обретает сегодня еще более важное значение в связи с тем, что многие ученые, основываясь на постоянстве законов природы, отвергают идею всемирного потопа. Интересно, что Эллен Уайт писала: до того, как пришел потоп, многие люди также считали, что постоянство законов природы исключает возможность того, что всемирный потоп вообще может произойти. Она писала, что мудрецы утверждали, что законы природы «так прочно утверждены, что Сам Господь не в состоянии изменить их» (Патриархи и пророки. с. 97). Так, до потопа люди утверждали, основываясь на законах природы, что он не может произойти; после потопа люди утверждают, основываясь на законах природы, что он никогда не происходил.

Однако Бог в Своем Слове поведал нам о потопе и дал миру знамение не только потопа, но и Своего обещания не наводить его снова. Таким образом, если мы помним, что означает радуга, у нас есть заверение, написанное вдоль по небу такими красивыми цветами, в том, что Слово Божье непоколебимо. И если мы можем доверять Его Слову в этом обетовании, почему бы не доверять Его Слову во всем, что Он нам говорит?

В следующий раз, когда вы увидите радугу, поразмышляйте о Божьих обетованиях. Как мы можем научиться доверять всем Его обетованиям?

Во Втор. 4 мы читаем чудесные наставления, которые Господь дал Своему народу через Моисея относительно великих преимуществ как избранного Богом народа. Он искупил их из Египта «казнями, знамениями, и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими» (Втор. 4:34). Другими словами, Бог не только сделал для них великое, но и сделал это такими способами, которые помогут им помнить и никогда не забывать Его великие дела ради них.

Прочитайте Втор. 4:32–39. Перечислите, что в этом отрывке Господь повелел им помнить? Как вы считаете, почему было так важно, чтобы они помнили об этом?

Моисей указывает народу на всю предшествующую историю, включая сотворение, и задает риторический вопрос, делалось ли когда-либо в истории что-нибудь такое, что было сделано для него. По сути, он велит им спросить (то есть самостоятельно изучить и увидеть), случалось ли что-нибудь подобное тому, что они пережили когда-либо раньше. Задавая им несколько вопросов, Моисей пытался заставить их оценить, что Господь сделал для них, чтобы они осознали, насколько благодарными и признательными Ему они должны быть.

Центральное место в этих деяниях занимало избавление из Египта и затем Его обращение к ним у Синая, что позволило им услышать «глас Бога, говорящего из среды огня» (Втор. 4:33).

Прочитайте Втор. 4:40. Какой же вывод должен был сделать народ, помня все, что Бог совершил для него?

Господь не совершал всех этих дел бесцельно. Он искупил Свой народ, выполняя Свои обязательства по завету, который Он заключил с ним. Они были освобождены из Египта и собирались войти в Землю обетованную. Бог выполнил Свои обязательства. Теперь они были призваны выполнить свои, которые сводились к одному — к послушанию.

Как этот пример представляет замысел спасения, представленный в Новом Завете? Что Иисус сделал для нас и как мы должны откликнуться на то, что Он сделал для нас? См. Откр. 14:12.

Прочитайте Втор. 4:9, 23. Что здесь Господь велит израильскому народу делать и почему это наставление так важно для него?

В начале обоих стихов подчеркиваются два глагола: «берегись/ берегитесь» и «забыть». Господь говорит им: берегитесь, так чтобы вы не забыли. Другими словами, никогда не забывайте ни о том, что Господь сделал для вас, ни о завете, который Он заключил с вами.

Глагол «берегись» (который во Втор. 4:9 используется также в другой форме и переводится как «тщательно храни»), встречается на протяжении всего Ветхого Завета и означает «хранить», «следить», «сохранять» или «охранять». Достаточно интересно, что впервые это слово появляется в Писании еще до грехопадения, когда Господь велел Адаму «хранить» сад, который Он дал ему (см. Быт. 2:15).

Однако теперь Господь говорит народу, каждому человеку в отдельности (глагол стоит в единственном числе), охранять себя, чтобы они не забыли. Здесь «забыть» не в смысле потери памяти (правда, со временем и в новых поколениях такое могло произойти), но больше в смысле небрежности в отношении своих обязательств по завету. То есть они должны были хорошо сознавать то, кем они были и что это означало применительно к тому, как они должны были жить перед Богом, перед другими евреями, перед пришельцами среди них и перед окружающими их народами.

Прочитайте еще раз Втор. 4:9 (см. также Втор. 6:7 и 11:19). Обратите внимание на последнюю часть этого стиха, где говорится о том, как научить делам Его своих детей и внуков. Как вы полагаете, почему Бог наказал израильтянам рассказывать детям о чудных делах Господа в их жизни?

Поразмышляйте о практических выводах из этих слов для вас и вашей семьи.

Это не совпадение, что сразу после того, как Моисей велит израильтянам не забывать, не позволять этим «делам» «выходить из сердца твоего», он велит им поведать о них следующему поколению и поколению после него. Важно не только то, что их детям нужно было услышать об этом, но и то, что даже более важно, рассказывая и пересказывая истории о том, что Бог сделал для них, они не забудут, что это были за «дела». Разве есть лучший способ сохранить знание о том, что Господь сделал для Своего избранного народа?

Какую пользу приносит вам самим то, что вы рассказываете другим о своем опыте с Господом? Как рассказ о Божьем руководстве помогает вам не забывать о Его руководстве?

Один из бывших руководителей церкви, проработавший в Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня тридцать четыре года, рассказал историю о том, как много лет назад он и его жена, приземлившись в аэропорту, потеряли часть багажа. «Прямо там, — сказал он, — у конвейерной ленты для багажа и на виду у всех мы стали на колени и молились, прося Господа вернуть наш потерянный багаж». И багаж был найден. Затем он сказал, что много лет спустя произошло то же самое: они прибыли в аэропорт, но своего багажа не нашли. Он рассказал, что случилось потом. В этот раз вместо предложения помолиться он сказал своей жене: «Не волнуйся, страховка покроет это».

Прочитайте Втор. 8:7–18. Какое предостережение Господь дает здесь Своему народу?

Как вы полагаете, всегда ли улучшение благосостояния способствует отдалению от Бога? Что можно порекомендовать человеку, чтобы не потерять связь с Господом и не забыть Его, когда улучшается материальное состояние?

Посмотрите, что принесла бы им их верность Господу. Они не только владели бы чудесной и богатой землей, «в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка» (Втор. 8:9), но в этой земле они обретут благословения в избытке: стада крупного и мелкого скота, золото, серебро и красивые дома. То есть им будут даны все материальные блага, которые предоставляет эта жизнь.

Но что потом? Они столкнулись бы с опасностью, которая всегда сопутствует богатству и процветанию, — опасностью забыть то, что лишь Господь «дает тебе силу приобретать богатство» (Втор. 8:18).

Может быть, не сразу, но по прошествии многих лет, имея все материальные блага, какие им нужны, они забудут свое прошлое, забудут, как Господь вел их через «ту великую и страшную пустыню» (Втор. 1:19), и станут считать, что именно их собственная мудрость и способности позволили им добиться такого успеха.

Это то, что Господь предостерегал их не делать. Но, читая поздних пророков, мы, к сожалению, узнаем, что именно это с ними и произошло.

Таким образом, Моисей их предостерегает об опасности забыть во время процветания, что все, чем они обладают, даровано им Богом. Спустя столетия, Иисус предупреждал в притче о сеятеле об «обольщении богатством» (Мк. 4:19).

Мы, люди из плоти и крови, однажды возвратимся в прах. Мы не сможем ничего с собой взять в могилу, каким бы уровнем благосостояния ни обладали. Как этот факт может помочь нам избежать опасностей, исходящих от богатства?

Прочитайте Втор. 5:15; 6:12; 15:15; 16:3, 12; 24:18, 22. Какой еще важный факт прошлой жизни израильтян Господь повелел никогда не забывать?

Как эта память должна была помочь сохранить духовное здоровье народа?

Как мы увидели, на протяжении всего Ветхого Завета Господь постоянно возвращал мысли народа к исходу, их чудесному избавлению Богом из Египта. По сей день, тысячи лет спустя, правоверные иудеи празднуют Пасху в память о том, что Господь сделал для них. «Когда войдете в землю, которую Господь даст вам, как Он говорил, соблюдайте сие служение. И когда скажут вам дети ваши: „что это за служение?“, скажите: „это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил“» (Исх. 12:25–27).

Для христиан Пасха стала символом избавления, которое было предложено нам во Христе: «Ибо пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7).

Прочитайте Еф. 2:11–13 Что велено помнить верующим из язычников? В свете прочитанного попытайтесь сформулировать правило для себя:

Мне следует никогда не забывать … 

Что вы и ваша церковь может делать, чтобы никогда не забывать то, что Бог повелел помнить? 

Павел хотел, чтобы эти люди помнили, что Бог сделал для них во Христе, от чего Он спас их и что они имеют теперь по благодати Божьей. Как и в случае с сынами израилевыми, в них самих не было ничего достойного в глазах Бога. Напротив, только Божья благодать, данная им, даже несмотря на то, что они были «чужды заветов обетования», сделала их теми, кем они были во Христе Иисусе.

Для иудеев ли в пустыне, христиан в Ефесе или адвентистов седьмого дня важно никогда не забывать того, что Бог сделал для нас во Христе. Поэтому неудивительно, что Эллен Уайт написала такие слова: «Всем нам было бы очень полезно каждый день проводить один час в размышлении о жизни Христа. Мы должны изучать ее во всех деталях, представляя себе каждый эпизод, а особенно заключительные события. Итак, если мы сосредоточим свое внимание на Его великой жертве за нас, то наше доверие к Нему будет постоянным, наша любовь — живой и мы глубоко проникнемся Его Духом» (Желание веков, с. 83).

«Как велико снисхождение Божье и Его сострадание к заблудшим сынам земли, явленные в прекрасной радуге — знаке завета между Богом и людьми! Господь говорит о том, что, глядя на радугу, Он всегда будет вспоминать завет, который заключил с жителями земли. Но это не означает, что Он когда-либо может забыть его. Господь обращается к нам на нашем языке, чтобы мы могли лучше понять Его. Бог желал, чтобы дети грядущих поколений, спрашивая о значении чудесной дуги, обрамляющей небеса, услышали от родителей историю потопа, рассказ о том, как Всевышний поместил радугу на облаках, заверяя, что воды потопа никогда больше не изольются на землю. Таким образом, из поколения в поколение радуга завета должна свидетельствовать о Божественной любви к человеку и укреплять в его сердце доверие к Богу» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 106).

Сегодня во многих странах члены церкви живут в достатке. Это, несомненно, влияет на духовность некоторых и порой не во благо. Мы замечаем, что чем больше люди имеют, тем более самодостаточными они становятся и тем меньше склонны полагаться на Бога. В богатстве и процветании нет ничего плохого, но они сопряжены со множеством опасных духовных ловушек.

Вопросы для обсуждения:
1. Обсудите вопрос о том, как богатство (понятие, которое очень относительно, кто-то, не считающийся богатым в своей стране, может показаться кому-то сверхбогатым в другой стране) влияет на нашу духовность. Каким образом те, кто «с деньгами», могут защитить себя от некоторых духовных опасностей, которые может создать богатство?

2. Поговорите в классе о заключительных сценах из жизни Христа и о том, что они говорят нам о Божьей любви к нам и почему мы никогда не должны забывать о реальности этой любви. Что еще, по вашему мнению, открывает доброту Бога и почему мы должны всегда помнить о ней?

3. В то время как некоторые ученые говорят, что всемирного потопа не было, невзирая на то, что Библия говорит, что он был (как и радуга); есть те, кто утверждает, что не было и шестидневного Творения, несмотря на то, что Библия говорит, что оно было (как и суббота). Что это говорит нам о том, насколько сильным и негативным может быть влияние культуры на веру?