Урок 6. 30 октября — 5 ноября. «Ибо есть ли какой великий народ?..»

Библейские отрывки для исследования: 

Втор. 4:1–9; 4:32–35; Чис. 25:1–15; 1 Кор. 10:13; Мф. 5:13–16.

Памятный стих: 

«И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор. 4:8).

Данный урок в значительной степени сосредоточен на четвертой главе книги Второзаконие. Первые три главы Второзакония были в основном уроком истории, напоминающим израильтянам о том, через что они прошли до этого момента. К тому времени, когда мы переходим к четвертой главе, урок истории обретает форму проповеди. Пересказ событий служил определенной цели — показать людям силу и благодать Божью, действующую среди них, и то, что Господь остался верен завету несмотря на их неверность.

Четвертая глава начинается с еврейского слова (союза и наречия) ве‘атта́, которое можно перевести как «и теперь» или «итак, теперь». Они только что рассмотрели свою недавнюю историю, напоминание о том, что сделал Бог, ведя их к этому моменту, таким образом, или «итак, теперь», они должны делать то, что Бог велит им делать в ответ (см. также Втор. 10:12).

Вот почему первый глагол, который появляется после фразы «итак, теперь» — это шама́, тот же глагол (и в той же форме), который используется в начале молитвы Шма. Его значение — «слышать», «слушать» или «повиноваться», примечательно, что он повторяется на всем протяжении Второзакония.

Другими словами, глава начинается так: «Итак, теперь, Израиль, по причине того, что Я совершил для тебя, ты должен повиноваться следующему…»

Прочитайте Втор. 4:1, 2. Какое конкретное предостережение Господь дал им в отношении Своих «постановлений и законов»? Как вы считаете, почему именно об этом их сразу же нужно было предупредить? См. также Втор. 12:32.

Господь велит им исполнять «постановления и законы», а не прибавлять и не убавлять от них. Зачем говорить такое? В конце концов, зачем кому-то желать изменить Божий закон?
Разумеется, мы знаем ответ.

«Сатана был настойчив и неутомим в стремлении продолжить начатое на небе дело, то есть изменить Закон Божий. Ему удалось навязать миру свою точку зрения, которую он начал отстаивать на небе еще до своего изгнания, а именно что Закон Божий ошибочен и должен быть пересмотрен. Значительная часть христиан по исповеданию, если не на словах, то своим отношением показывает, что разделяет это заблуждение» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 107).

Когда мы размышляем об истории древнего Израиля, мы видим, что во многих случаях израильтяне попадали в беду, потому что не только игнорировали определенные предписания закона, что во всех практических отношениях было убавлением от закона, но и прибавляли к нему, внедряя практики, которые не были оговорены в законе и которые, по сути, привели в итоге к его нарушению.

Приведите примеры из истории и из современной жизни, когда люди прибавляли что-то к Закону Божьему или убавляли из него:

1) Примеры нарушений принципа «не прибавляйте к тому, что я заповедую вам»: 

2) Примеры нарушений принципа «не убавляйте» от того, что заповедал Господь:

Приведите другие примеры текстов из Библии, где Бог строго предупреждал не изменять целостность Писания.

Когда евреи в конце концов получили обещанную им землю, они часто игнорировали прямые предостережения Бога, например об идолопоклонстве. В результате они следовали многим языческим обычаям. Ко времени Иисуса они добавили всевозможные человеческие традиции, которые, как сказал Сам Иисус, «устранили заповедь Божью».

В любом случае — прибавлялось ли что-то к закону или убавлялось из него, закон изменялся, в результате чего народ страдал от последствий.

Каким образом нам нужно быть осторожными, чтобы не прибавлять и не убавлять от того, что Бог велит нам делать?

Во Втор. 4:3, 4 сынам израилевым дается еще немного урока истории, чтобы это служило напоминанием о прошлом и о том, какие духовные и практические истины они в идеале должны из него извлечь.

История, связанная с Ввал-Фегором, описана в Числ. 25:1–15. Прочтите ее. В чем состоял грех израильтян?

Какие духовные и практические уроки народ должен был извлечь из этой печальной истории?

Какое бы неудобство нам ни доставляли истории об истреблении Израилем некоторых из окружавших его языческих народов, этот рассказ, безусловно, помогает объяснить логику, лежащую в основе такого повеления. Израиль должен был свидетельствовать окружавшим его языческим народам о единственном и истинном Боге. Израильтяне должны были быть примером, показывающим, каким должно быть поклонение истинному Богу. Вместо этого, следуя окружавшим их языческим «богам», они часто впадали в прямое восстание против того Самого Бога, Которого они должны были представлять миру.

Хотя слово «блудействовать» часто имеет духовное значение, поскольку Израиль шел вслед языческих богов и обрядов (см. Ос. 4:12–14), в этом случае язык (и остальная часть этой истории) предполагает, что это было сексуальное прегрешение, по крайней мере, сначала. И здесь сатана снова воспользовался падшей человеческой природой, используя языческих женщин, чтобы соблазнить мужчин, которые, очевидно, позволили соблазнить себя.

Несомненно, акт физического блуда также перерос в блуд духовный. Причастные к этому люди со временем увлеклись языческими обрядами поклонения, в которых Израиль «последовал Ваал-Фегору», то есть они каким-то образом привязались к этому ложному богу и даже приносили ему жертвы. Несмотря на все, чему их учили и что им говорили, они были готовы отбросить все это прочь в пылу страстей и похоти.

Как такое могло произойти? Легко. Ожесточив свою совесть первым грехом (физическим), они дошли до того, что впали во второй (духовный), который и был конечной целью сатаны. Они настолько низко пали, что, согласно Библии, один мужчина привел женщину-мадианитянку прямо в стан на глазах Моисея и на глазах народа, который плакал возле скинии.

В чем сегодня может быть опасность Ваал-Фегора для народа Божьего? 

Тысячи погибли во грехе с Ваал-Фегором. «Всякий человек, последовавший Ваал-Фегору», был уничтожен. Однако многие не пошли по пути отступничества. Кто они?

«А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (Втор. 4:4). Как вы считаете, почему одни израильтяне прилепились к Ваал-Фегору, тогда как другие остались верны Господу?

Обратите внимание на контраст между словами «все» в этом стихе и «всякий» в предыдущем стихе. «Всякий» [т. е. все], кто последовал Ваал-Фегору, был уничтожен; но «все» [т. е. всякий], кто прилепился к Господу, были живы. Тогда не было золотой середины, нет ее и сейчас. Мы либо за, либо против Иисуса (см. Мф. 12:30).

Еврейское слово дава́к, означающее «прилепиться», часто указывает на твердую приверженность решению присоединиться к чему-то вне себя. Корень этого же еврейского слова (двк) используется в Быт. 2:24, когда мужчина оставит свою семью и «прилепится» к своей жене. В этом же контексте он появился еще четыре раза во Второзаконии (Втор. 10:20; 11:22; 13:4; 30:20), и в каждом случае идея была той же: они (народ) должны были прилепиться (прилипнуть) к своему Богу. То есть они должны были отдать себя Ему и черпать у Него силу и крепость.

Важно помнить, что сам народ является субъектом данного глагола: они должны сделать это — прилепиться. Они должны принять решение «прилепиться» к Богу, а затем Его силой избежать грехопадения.

Какие опасности есть сегодня у христиан прилепиться к мирскому?

Какие советы Библии помогали вам в жизни «не прилепиться» к миру и прилепиться к Господу?

Бог верен. Бог может удержать нас от падения. Но мы должны сделать осознанный выбор, как это сделали верные у Ваал-Фегора, — прилепиться к Богу. Если это так, то мы можем быть уверены, что, каким бы ни было искушение, мы сможем остаться верными.

Как молитва, изучение Библии, поклонение и общение с единоверцами помогают нам прилепляться к Господу?

Следующие несколько стихов после Втор. 4:4 являются одними из самых глубоких и красивых текстов во всем Писании (особенно это видно в еврейском языке. Здесь он великолепен!). Кто-то может сказать, что, по сути, прямо здесь и находится весть Второзакония, а все остальное является комментарием. Читая эти стихи, подумайте о различных способах, какими изложенный здесь принцип может быть применен сегодня и к нам.

Прочитайте два отрывка из 4-й главы и выделите из текста, что именно сделало израильский народ великим народом:

1) Втор. 4:5–9

2) Втор. 4:32–35

Господь желает, чтобы люди осознали, что они были призваны, избраны по особой причине. Они — «великий» народ, подобно тому, как Бог сказал Авраму непосредственно после первого призыва выйти из земли халдеев: «И Я произведу от тебя великий народ» (Быт. 12:2; 18:18).

Но цель их созидания как великого народа заключалась в том, чтобы они могли быть «благословением» (Быт. 12:2) «всем племенам земным» (Быт. 12:3). И хотя высшим благословением будет то, что Иисус, Мессия, придет через их потомков, до тех пор они должны были быть светом миру. «Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли» (Ис. 49:6). Не то чтобы в них было спасение, но через них должен был открываться истинный Бог, Кто один только может спасать.

Израиль поклонялся и служил Богу, сотворившему Вселенную, Господу неба и земли; язычники поклонялись горам, камням, дереву, но фактически демонам (см. Втор. 32:17; Пс. 105:37).
Какая огромная разница!

В этих стихах Моисей указал на две вещи, которые делали Израиль особенным. Во-первых, Господь был близок к ним, находился среди них во святилище, а во-вторых, благодаря «справедливым постановлениям и законам, как весь закон сей» (Втор. 4:8).

Какая особая цель, согласно Втор. 4:6, была у Господа, что Он избрал Израиль быть особым народом?

Несомненно, Израилю было дано так много. Каков же был их отклик? Подумайте и порассуждайте об особой роли адвентистской церкви как избранного Богом народа последнего времени.

Как мы видели, Втор. 4:1–9 было ярким выражением не просто особого статуса израильского народа, но и его миссионерского призвания. Все эти стихи пронизаны идеей, что им нужно повиноваться, то есть делать то, что Господь повелел им.

Прочитайте еще раз Втор. 4:6. Что конкретно Господь говорит об их «мудрости» и «разуме» в глазах этих народов?

На первый взгляд может показаться, что сами постановления и законы содержали мудрость и разум. Но это не то, о чем говорит данный библейский стих. Да, Господь научил их постановлениям и законам, но их мудрость и разум исходили из того, что они придерживались их, повиновались им. Их послушание — вот что было их мудростью и разумом.

Израиль мог иметь самую лучшую систему законов, правил и предписаний, которую мир когда-либо видел (что так и было), но какая от этого была бы польза, если бы Израиль не следовал ей? Их мудрость и разум исходили из проявления Божьих законов в их жизни, когда они исполняли их в «режиме реального времени». Они должны были жить согласно истинам, данным им Господом, и они могли делать это, только повинуясь им. Весь свет и вся истина не пойдут на пользу ни им, ни окружающим их язычникам, если израильтяне не будут жить в соответствии с этой истиной. Следовательно, снова и снова их призывают к послушанию, потому что их повиновение постановлениям и законам, а не сами постановления и законы, было тем, что имело значение, ведь они должны были свидетельствовать миру.

«Послушание евреев Закону Божьему позволило бы им достичь чудесного процветания перед лицом всего мира. Тот, Кто смог дать им изначальную мудрость и мастерство, мог бы оставаться их учителем и далее, чтобы еще более возвысить и облагородить их через соблюдение Его законов. Если бы они были послушны, они оградили бы себя от болезней, поражавших другие народы, и получили бы благословение еще большей силы интеллекта. В их процветании должна была быть явлена слава Божья, Его могущество и сила. Они должны были стать народом священников и князей. Бог снабдил их всем необходимым, чтобы они стали величайшим народом на земле» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 288).

Прочитайте Мф. 5:13–16. Какие параллели можно обнаружить в этих словах Иисуса со словами из Втор. 4:6? Каким образом мы как адвентисты седьмого дня должны применять эти слова?

«С самого начала великой борьбы на небе намерением сатаны было свергнуть Закон Божий. Чтобы достичь этого, он восстал против Творца и, будучи изгнан с неба, продолжает ту же борьбу на земле. Обольщать людей и заставлять их нарушать Закон Божий — вот самая главная цель, которую он упорно преследует. Достигается ли это попранием всего Закона или же отвержением одной из заповедей, в конечном счете результат один и тот же. Согрешающий в „одном чем-нибудь“ проявляет пренебрежение ко всему Закону, своим влиянием и примером поощряет беззаконие и „становится виновным во всем“ (Иак. 2:10)» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 582).

Относительно Ваал-Фегора Эллен Уайт писала: «Они отважились ступить на запрещенную территорию и, конечно, попали в сети сатаны. Увлеченные музыкой и танцами, плененные красотой языческих весталок, они изменили своему Господу. Опьяненные всеобщим весельем и пиршеством, одурманенные вином, они потеряли всякое чувство контроля над собой. Страсть овладела всем их существом, и, осквернив свою совесть похотью, они поддались уговорам поклоняться идолам. Они приносили жертвы на языческих алтарях и участвовали в самых непристойных обрядах» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 454).

Вопросы для обсуждения:

1. У нас, адвентистов седьмого дня, есть особое предназначение в этом мире, подобно древнему Израилю. Подумайте обо всем, что нам было дано, в отличие от окружающего нас мира и в отличие от других церквей. Каков наш отклик? Насколько хорошо мы проявляем нашу «мудрость и разум» перед миром?

2. «А вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне». К тому же субъект глагола «прилепиться» — это народ. Господь не будет прилепляться к нам в том смысле, что Он не будет принуждать нас к Себе. Напротив, используя священный дар свободы воли, мы должны принять решение стать с Ним едиными. Как мы можем сделать этот выбор и прилепиться к Нему?

3. Более подробно остановитесь на вопросе в материале за воскресенье. Что это значит — прибавить или убавить от заповедей Божьих? Помимо очевидного (например, попытки изменения субботы) как могут искажаться истины Слова так, что нам будет это сложно заметить?