Урок 4. 16–22 октября. «Люби Господа, Бога твоего»

Библейские отрывки для исследования: 

Втор. 6:4, 5; 10:12; Еф. 2:1–10; Откр. 14:6, 7; Втор. 4:37; 11:1; Мк. 12:28–30.

Памятный стих: 

«И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5).

В иудейской религии одна из важнейших молитв записана во Втор. 6. Она известна как «Шма», исходя из первого еврейского слова этой молитвы, от корня шама́, что означает «слушать» или «повиноваться», — слова, которые повторяются снова и снова не только во Второзаконии, но на протяжении всего Ветхого Завета.

Первая строка Шмы читается так: Шма Исраэ́ль Адона́й Элохе́ну Адона́й эха́д.

Это означает: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть!» (Втор. 6:4). Когда евреи произносят эти слова, они закрывают глаза, чтобы ничто не отвлекало их от размышлений о Боге. Эта первая строка считается утверждением о монотеистической природе Адоная Элохену, «Господа, Бога нашего», и о верности Израиля только Ему и никакому другому «богу». Фактически, эту строку можно также прочитать как «Господь — наш Бог».

Эта строка является частью первой речи, которую Моисей произнес перед сынами израилевыми, когда они собирались войти в Землю обетованную. За ней следуют слова, выражающие истину, которая ныне остается столь же важной, какой была и тогда.

После того, как Моисей рассказал сынам израилевым их историю, он начал давать им указания о том, что им следует делать, чтобы получить землю и жить в благоденствии на ней. По сути, основная часть Второзакония сводилась к следующему: Господь говорил людям, что им нужно делать, чтобы соблюдать свои обязательства завета, который Он милостиво заключил с ними, выполняя Свое обещание, данное их отцам.

Глава 6 книги Второзаконие начинается так: «Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои» (Втор. 6:1, 2).

Прочитайте Втор. 6:4, 5. Какое особое повеление Господь Бог дает сынам израилевым в стихе 5? Что это означает?

На основании вашего жизненного и духовного опыта объясните, что с вашей точки зрения означает любить Бога «всем сердцем, всею душою и всеми силами»?

«Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим»? Интересно, что призыв любить Бога звучит среди закона, предостережений, правил и постановлений. И не просто любить Его, но делать это «всем сердцем твоим, всею душою твоею и всеми силами твоими», что указывает на абсолютную природу этой любви.

Любить Бога всем сердцем, душой и силами означает, что наша любовь к Нему должна превосходить нашу любовь ко всему и ко всем остальным, потому что Он — основание и причина всей нашей жизни. Любовь к Нему должна рассматривать нашу любовь ко всему остальному в надлежащей перспективе.

На еврейском языке слово «твой» во фразах «твой Бог», «твое сердце», «твои силы» стоит в единственном числе. Да, Бог говорил с народом, но целое настолько сильно, насколько сильны его части. Господь желает, чтобы каждый из нас как часть Тела (церкви), был верен Ему лично, и основой этой верности должна быть наша любовь к Нему за то, Кто Он есть, и за то, что Он сделал для нас.

Моисей заповедал сынам израилевым, что им нужно любить Бога всем, что у них есть. Это было не просто повеление, а заповедь. Однако несколькими стихами ранее Моисей дал им другую заповедь: «Дабы ты боялся Господа, Бога твоего» (Втор. 6:2).

Прочитайте Втор. 6:2 и 10:12. Что в этом тексте говорится о любви и страхе?

Каким образом в нашей жизни должны взаимодействовать любовь к Богу, страх перед Богом и послушание Богу?

В одном стихе сказано бояться Бога, в другом — любить Его, а в этом стихе говорится о том, что нужно одновременно бояться и любить Бога. Нам следует правильно понимать слово «страх», чтобы снять противоречие. Страх перед Богом означает благоговейный трепет и уважение к Нему, к Его авторитету и могуществу, справедливости и праведности, особенно по сравнению с нашей греховностью, слабостью и полной зависимостью от Него. Такой страх должен быть нашей естественный реакцией. Мы падшие существа, нарушившие Божий закон и заслуживающие осуждения и вечной смерти, но по благодати Божьей мы оправданы и искуплены.

Прочитайте Еф. 2:1–10. Как этот отрывок помогает понять, что мы можем бояться и любить Бога одновременно?

Несмотря на то, что мы были «сынами противления» (поэтому мы должны бояться Его), Христос умер за нас и, таким образом, дал нам новую жизнь в Нем, которая включает свободу от греха и осуждения прошлого (вот почему мы должны любить Его).

И точно так, как это верно для нас сегодня, это верно и для древнего Израиля: они были пленниками в Египте, осужденными на рабство и угнетение, и только Божья любовь и милосердие привели к их великому искуплению. «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда» (Втор. 5:15). Поэтому неудивительно, что они должны были любить и бояться Бога одновременно. И если они должны были поступать так, то тем более мы, зная истину о смерти Иисуса на кресте за каждого из нас.

Прочитайте Откр. 14:6, 7. Почему повеление «бояться Бога» должно быть первым повелением в вести Господа к миру в последние дни?

Даже среди правил и предписаний во Второзаконии и всех наставлений, предостерегающих иудейский народ о том, что люди должны соблюдать «заповеди Его, законы Его и постановления Его», они прежде всего должны были любить Бога всем своим сердцем, душой и силами. Разумеется, для того, чтобы поступать так, у них были веские причины.

Прочитайте Втор. 4:37; 7:7, 8, 13; 10:15; 23:5; 33:3. Выпишите фразы, в которых сказано об отношении и любви Бога к Своему народу.

Какие ответные чувства вызывают у вас слова о том, Бог полюбил нас и наших отцов?

Снова и снова во Второзаконии Моисей говорит людям о Божьей любви к их отцам и к ним. Но Бог явил Свою любовь не просто на словах, Он доказал ее Своими действиями. Несмотря на их недостатки, их неудачи, их грехи, Божья любовь к ним оставалась неизменной — любовь, которая ярко проявилась в том, как Он обращался с ними.

«„Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас“ (1 Ин. 4:19). Какими фактами из истории или вашей личной жизни можно подтвердить слова апостола Иоанна, что Бог «прежде возлюбил нас»?

Божья любовь к нам предшествовала нашему существованию, поскольку план спасения был создан задолго до «создания мира» (Еф. 1: 4).

Эллен Уайт сказала об этом так: «План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением „тайны, о которой от вечных времен было умолчано“ (Рим. 14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола» (Желание веков, с. 22).

Как же мы должны быть благодарны Богу за то, что Он — Бог любви, любви настолько великой, что Он пошел на крест ради нас, любви самоотверженной, что Он «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:8). Сегодня у нас есть откровение о Божьей любви к нам, какое сыны израилевы, вероятно, даже не могли себе представить.

Что было бы, если вместо любви Бог нас ненавидел и был к нам равнодушен? Почему откровение о Божьей любви к нам — это то чему мы должны безмерно радоваться?

Израильский народ был призван любить Бога. Но любовь должна была стать не коллективным явлением, а личным. Каждый израильтянин как отдельный человек, наделенный свободой воли, должен был принять решение любить Бога. Любовь же должна была выражаться через послушание.

Выпишите из приведенных ниже стихов фразы, содержащие призывы и повеления относительно заповедей.

Втор. 5:10 
Втор. 7:9 
Втор. 11:1 
Втор. 19:9 

Слово Божье очень ясно и определенно говорит о необходимости соблюдения заповедей Божьих. Насколько яснее может быть Слово Божье? Подобно тому, как Бог не просто говорит, что любит нас, но явил эту любовь к нам в том, что Он сделал и продолжает делать, так и народ Божий своими действиями должен показать свою любовь к Богу. И в этих стихах мы видим, что любовь к Богу неразрывно связана с послушанием Ему.

Вот почему, когда Иоанн говорит: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Ин. 5:3) или когда Иисус говорит: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15), они просто выражают это основополагающее учение. Любовь к Богу всегда должна выражаться в послушании. Так было всегда, и так будет всегда. Послушание Богу означает послушание Его закону — Десяти заповедям, который включает и четвертую заповедь — заповедь о субботе. Соблюдение четвертой заповеди — не большая приверженность букве закона, чем соблюдение любой из девяти других.

Тем не менее послушание любой из заповедей может быть законничеством, когда человек послушен, но не из любви к Богу. Когда мы искренне любим Бога, осознавая, что Он сделал для нас во Христе Иисусе, мы хотим повиноваться Ему, потому что это то, что Он просит нас делать.

Моисей неоднократно призывал израильтян любить Бога и повиноваться Ему, но делал он это после того, как они были искуплены из Египта. То есть их любовь и послушание были ответом на искупление, какое дал им Бог. Они были искуплены Господом. Теперь они должны были ответить верным соблюдением Его заповедей. Разве сегодня мы не должны делать то же самое?

Каковы ваши собственные мотивы послушания Богу? Почему послушание должно совершаться из любви к Нему?

Как бы ни старались некоторые христиане по разным причинам отделить Ветхий Завет от Нового, это невозможно сделать, не лишив Новый Завет его истинного значения. Новый Завет в своем откровении об Иисусе и в своем объяснении Его жизни, смерти, воскресения и первосвященнического служения указывает на исполнение многих ветхозаветных пророчеств и прообразов. Во многих отношениях Ветхий Завет образует фон, контекст, основание для Нового Завета. Они оба раскрывают благость и любовь Бога.

Это одна из причин того, почему в Новом Завете, в том числе и Самим Иисусом, так часто цитируется Ветхий Завет.

Прочитайте Мк. 12:28–30. Какой вопрос был задан о «первой из всех заповедей»? Какую цитату из книги Второзаконие приводит Иисус в ответ на его вопрос? См. Втор. 6:4, 5.

Являются ли новозаветные заповеди любить Господа и ближнего совершенно новыми или они повторяют известные слова из Ветхого Завета? Аргументируйте ваш ответ.

Интересно, что задал такой вопрос книжник, человек, посвятивший свою жизнь изучению закона и того, как его применять. Впрочем, книжники хотели, чтобы то множество законов, которые, как они верили, им нужно было соблюдать (согласно более поздней еврейской традиции, таких законов было 613), сводилось к одному вопросу.

А что делает Иисус? Он цитирует слова из книги Второзаконие: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4), а затем цитирует следующий стих о любви к Богу всем своим сердцем, душой и силами. Он произнес ключевое утверждение о Господе как их единственном Боге, и, основываясь на этой великой истине, они призваны любить Его безмерно.

Разве эта заповедь не самая великая «истина для настоящего времени»? Когда события последнего времени начнут сбываться в полной мере и каждый будет призван выбрать ту или иную сторону, заповеди Божьи (см. Откр. 14:12) будут играть решающую роль.

Находясь перед лицом преследований, наш выбор будет основываться на том, любим ли мы Бога по-настоящему или нет. Это решающий вопрос. Мы можем полюбить Бога всем своим сердцем, душой и силами только тогда, когда познаем Его лично и испытаем на себе Его благость, любовь и благодать. Тогда, если будет нужно, мы будем готовы отдать свою жизнь за Него.

Если бы кто-то спросил вас: «Как люди могут полюбить Бога, Которого они никогда не видели лично», что бы вы ответили? Обсудите в классе свой ответ.

«Крест Христа станет предметом изучения и славословия искупленных на протяжении всей вечности. В прославленном Христе они будут видеть Христа распятого. Никогда не забудется, как Тот, Чья творческая сила сотворила и животворит несметные миры в необъятной Вселенной — Возлюбленный Божий, Величие Неба, Которому с любовью поклоняются херувимы и серафимы, — смирил Себя, чтобы возвысить падшего человека; как Он понес на Себе всю вину и позор за грех; вынес разлуку с Отцом, когда Отец скрыл от Него Свое лицо, пока скорбь погибшего мира не сокрушила Его сердце и не лишила Его жизни на Голгофском кресте. То, что Создатель всех миров, Вершитель всех судеб сложил с Себя славу и смирил Себя из любви к человеку, будет постоянно вызывать изумление и восхищение всей Вселенной. Смотря на своего Искупителя, на вечную славу Отца, сияющую на Его лице, на престол, который пребудет во веки веков, все искупленные народы выразят свои чувства в восторженном пении: „Достоин, достоин Агнец, Который был заклан и искупил нас Богу Своей драгоценной Кровью!“» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 651, 652).

Вопросы для обсуждения:

1. Прочитайте высказывание Э. Уайт, приведенное выше. Выделите в этой цитате слова, объясняющие, почему наша любовь к Богу должна быть наивысшим проявлением любви, на какое мы только способны? Что лично для вас означает, что Тот, Кто «животворит несметные миры в необъятной Вселенной», пошел на крест ради нас? Почему эта истина должна лежать в основе наших отношений с Богом? Подробнее остановитесь на идее любить и бояться Бога одновременно. Почему мы должны делать и то, и другое? Как мы делаем и то, и другое?

2. Одно дело любить Бога, когда в нашей жизни все идет хорошо, другое дело — когда нас постигает трагедия. Почему в подобные времена любить Бога даже более важно, чем когда дела идут хорошо?

3. Ответьте на последний вопрос урока за четверг. Как бы вы объяснили неверующему в Бога человеку, что значит любить Бога? Как мы, люди, можем любить того, кого мы никогда не видели? Почему не имеет значения то, что мы никогда не видели Его?