Урок 2. 2–8 октября. Моисей проводит урок истории

Библейские отрывки для исследования: 

Втор. 1–3; Исх. 32:29–32; Числ. 14; Еф. 3:10; Быт. 15:1–16; Ин. 14:9.

Памятный стих: 

«И все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос»(1 Кор. 10: 3, 4).

«Сии суть слова, которые говорил Моисей» (Втор. 1:1). Так начинается книга Второзаконие. И хотя Моисей — центральная фигура в этой книге, начиная с этих первых слов и до его смерти в земле Моавитской (см. Втор. 34:5), в действительности Второзаконие (как и вся Библия) повествует о Господе Иисусе Христе. Ибо Он — Тот, Кто сотворил нас (см. Быт. 1, 2; Ин. 1:1–3), поддерживает нас (см. Кол. 1:15–17; Евр. 1:3) и искупает нас (cм. Ис. 41:14; Тит. 2:14). Поэтому в более широком смысле книга Второзаконие показывает, как Господь продолжал творить, поддерживать и искупать Свой народ на том этапе истории спасения, когда Израиль должен был наконец войти в Ханаан.

Но перед этим Моисей проводит урок истории на тему, повторяющуюся на протяжении всей Библии: помните, что Господь совершил для вас в прошлом (cм. Втор. 8:2).

Это предостережение должно что-то значить и для нас — тех, кто находится на границе лучшей Земли обетованной: «Оглядываясь на нашу прошлую историю, на каждый пройденный нами до настоящего времени шаг, я могу сказать: слава Богу! Когда я вижу, что Бог для нас совершил, то исполняюсь изумления и доверия к Христу как нашему Вождю. Нам нечего бояться будущего, если только мы не забудем путь, которым Господь вел нас, и те уроки, которые Он преподал нам в прошлом. Теперь мы — сильный народ, если возлагаем свое упование на Господа, ибо мы имеем дело с могущественными истинами Слова Божьего. У нас есть все, за что можно быть благодарными Ему» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 162).

Моисей — одна из значимых фигур во всей Библии. Он написал книгу Бытие — авторитетное и основополагающее повествование о том, кто мы такие, как мы сюда попали, почему все так плохо и почему, несмотря на это, мы можем надеяться на счастливый конец. Сотворение, грехопадение, обетование искупления, потоп, Авраам, Евангелие — все они уходят своими корнями в Бытие. Трудно оценить тот вклад, который внес один человек (конечно же, не безупречный) в дело Божье, потому что любил Господа и хотел служить Ему.

Прочитайте Исх. 32:29–32. В этом отрывке записан разговор между Богом и Моисеем после вопиющего греха — поклонение золотому тельцу. Перечислите черты характера Моисея в момент его встречи с Богом у горящего куста. Как вы думаете, почему, несмотря на все его недостатки, Господь смог использовать Моисея столь могущественным образом?

Хотя Моисей не был причастен к этому греху, он ходатайствует за согрешивший народ, предлагая отдать свою жизнь за него. Моисей просит Бога: «Прости им грех их» (Исх. 32:32), здесь глагол «прости» означает «понеси» (это первое значение многозначного глагола). Таким образом, Моисей, осознавая серьезность греха и то, что его нужно было искупить, в действительности просил Бога «понести» их грех, потому что он понимал — это единственный способ, чтобы их грех (да и любой грех) мог быть прощен.

В этой истории ясно представлен принцип замещения, в котором Сам Бог в лице Иисуса понесет на Себе всю тяжесть наказания за наш грех, оставаясь при этом верным принципам Своего правления и закона — это предопределенный Богом путь спасения для человечества. Действительно, много веков спустя Петр напишет об Иисусе: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петр. 2:24).
Также в той истории Моисей, выступающий в роли заступника за падших, грешных людей, предвосхищает то, что Иисус сделает ради нас (см. Евр. 7:25).

Готов умереть (вечной смертью) ради своего народа! Задумайтесь о значении этих слов. Какой вывод мы можем сделать для себя о том, что означает любить других?

Невзирая на некоторые заблуждения современной науки, которая пытается провозгласить гипотезы истиной (например, что наша Вселенная возникла сама по себе из «абсолютно ничего» или что вся жизнь на Земле возникла случайно из простых химических веществ), наука, тем не менее, дала нам некоторые удивительные сведения о Божьей творческой силе. Гармония, равновесие, высокая точность многих аспектов мира природы, даже в его падшем состоянии, продолжают изумлять тех, кто их исследует.

И если Бог может быть столь точен в отношении физических явлений, Он, безусловно, будет точен и в отношении явлений духовных. Следовательно, в первых стихах Второзакония мы можем узнать больше о Божьей невероятной точности.

Прочитайте Втор. 1:1–6. Каково пророческое значение того факта, что Втор. 1:3 говорит о «сороковом годе» (ср. Числ. 14:34)?

Что произошло после того, как Моисей послал соглядатаев из Кадес-Варни осмотреть землю, но народ отверг призыв взять эту землю? Им было сказано, что они не войдут в Землю обетованную. И как долго они будут ждать того, когда смогут войти? «По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Числ. 14:34).

Таким образом, Второзаконие рассматривает историю Божьего народа с сорокового года, именно так, как сказал им Бог. Другими словами, Божье пророческое Слово заслуживает такого же доверия, как и Сам Бог, и то, что мы видим здесь, в первых стихах Второзакония, доказывает это — Бог сделает то, что Он говорит, в то время, которое Он определил.

Разумеется, это не единственный пророческий период времени, который исполнился по слову Бога. Например, мы находим в Дан. 9:24–27 период времени, касающийся Иисуса и исполнившийся так, как сказал Господь. Мы можем увидеть, что период «время, времена и полувремя» (Дан. 7:25; см. также Откр. 12:6, 14; Откр. 13:5) исполнился в истории так же, как и 2300 дней из Дан. 8:14.
Помимо безошибочного предсказания всемирной истории пророчества Дан. 2, 7, 8 дают неопровержимые доказательства Божьего предвидения, управления и надежности.

Мы видим, что Господь верно исполнил древние пророчества, как и было предсказано. Почему мы можем доверять Богу и быть уверены в Его словах, которые еще не исполнились?

После долгого перехода в пустыне Моисей, говоря от лица Господа (он был пророком, хотя в действительности больше, чем пророком), сказал: «Вот, Я даю вам землю сию; пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их» (Втор. 1:8).

Однако обратите внимание на то, что следует дальше.

Прочитайте Втор. 1:9–11. Каково значение этих слов, особенно в свете того факта, что в подлинном смысле они были наказаны Богом за восстание при Кадес-Варни?

Здесь мы видим еще один пример Божьего милосердия. Даже среди странствий в пустыне они были благословлены: «Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка; одежды их не ветшали, и ноги их не пухли» (Неем. 9:21).

И Моисей, снова проявив любовь к своему народу, попросил Бога умножить их в тысячу крат больше, чем Бог уже сделал!

Прочитайте Втор. 1:12–17. Какие организационные действия предпринял Моисей? Как вы считаете, почему народ Божий, руководимый Самим Богом (столп огненный и облачный), тем не менее нуждался в четкой организационной структуре?

Таким образом, даже когда Господь так могущественно присутствовал среди них, была потребность в организации, в структуре, в системе подотчетности. Израиль был «организованным собранием» (евр. каха́л, см. Втор. 31:30), предшественником новозаветной «церкви» (греч. экклеси́а, см. Мф. 16:18). И хотя Павел трудился в ином контексте, он никогда не забывал о своих еврейских корнях. В 1 Кор. 12 мы видим, что он четко очерчивает нужду в подходящих людях, которые примут на себя определенные роли ради надлежащего функционирования тела. Церковь сегодня, как и в прошлом каха́л, должна быть единым телом, в котором люди выполняют различные роли в соответствии со своими дарами.

Хотя мы иногда слышим, как люди выступают против «организованной» религии (как будто бывает «неорганизованная» религия), Слово Божье, особенно Новый Завет, не признает никакого другого ее вида, кроме организованной.

События в Кадес-Варни — это печальная история. Она заложила непосредственный фон для книги Второзаконие, и к ней стоит присмотреться повнимательнее.

Прочитайте Числ. 14. Как народ отреагировал на сообщение соглядатаев и каковы были результаты их реакции? См. также Втор. 1:20–46.

Мы можем извлечь много важных уроков из этой истории, но один важный урок, который снова появится в этой книге, также можно найти в Числ. 14.

Прочитайте Числ. 14:11–20. Хотя мы снова видим Моисея в роли заступника, что примечательного в его цепи рассуждений с Господом относительно того, почему Господь не должен уничтожать народ?

Подумайте о том, что Моисей говорил Богу. «Если Ты сделаешь это, посмотри, как Ты будешь выглядеть в глазах египтян и других народов в этих краях». Этот момент важен, потому что в конечном счете все, что Бог хотел сделать с Израилем, было не только ради Израиля; это было также ради человечества в целом. Народ израильский должен был стать светом миру, свидетелем для древних о любви, силе и спасении, обретаемых в истинном Боге, а не в бесполезных идолах, которым поклонялись эти народы.

Однако, как сказал Моисей, если Ты уничтожишь этот народ, что тогда? Народы скажут: «Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне» (Числ. 14:16).

Другими словами, то, что мы видим здесь, — это тема, встречающаяся во всей Библии: идея о том, что Бог должен быть прославлен в Его народе, что слава, благость, любовь и сила Бога должны быть явлены в Его церкви через то, что Он совершает через Свой народ. Конечно, Его народ не всегда облегчает Ему эту задачу, но в итоге Бог будет прославлен через Свои деяния на земле.

Прочитайте Еф. 3:10. Что здесь говорит Павел и как это происходит? Как «многоразличная премудрость» Бога проявляется во Вселенной? Какую роль, если таковая имеется, мы играем как личности в содействии этому?

Во Втор. 2 и 3 Моисей продолжает рассказывать историю израильтян и то, как по благословению Божьему они разгромили своих врагов; когда они были верны, Бог даровал им победу даже над «Рефаимами» (людьми высокого роста, великанами) (см. Втор. 2:11, 20; Втор. 3:13).

Конечно, это подводит к непростой теме, которую мы должны хотя бы затронуть, — относительно уничтожения этих людей. Хотя сыны израилевы часто предлагали сначала какому-либо народу мир (см. Втор. 20:10, 11), тем не менее, если народы не принимали этого предложения, иногда израильтяне уничтожали их, включая женщин и детей. «И предал его Господь, Бог наш, в руки наши, и мы поразили его, и сынов его, и весь народ его, и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города, мужчин, и женщин, и детей, не оставили никого в живых» (Втор. 2:33, 34).

Некоторые просто пытаются обойти эту тему, говоря, что подобные истории не соответствуют действительности. Однако, поскольку мы верим, что «все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16), трудный вопрос остается.

Прочитайте Быт. 15:1–16. Как слова Бога, сказанные Авраму в Быт. 15:16, проливают свет на эту сложную тему (почему израильтяне истребили амореев)?

Нет никаких сомнений в том, что многие из этих языческих народов были крайне жестокими и безнравственными людьми, которые оправданно могли столкнуться с гневом и наказанием Божьим задолго до этого. Даже если Бог терпеливо ожидал, что они изменят свой образ жизни (но они не изменили), это все равно не меняет суровой реальности, касающейся убийства каждого человека, включая детей. (Конечно, возможно, во время потопа было убито намного больше детей, чем убито израильтянами.)

Учитывая ограниченную информацию о полном контексте этих событий, которая у нас есть, нам просто нужно принять эту суровую реальность и верить в благость Божью, которая была каким-то образом открыта в то время. Верить — это не просто любить Бога в солнечный день, прогуливаясь в красивом лесу, полном чудесных видов и звуков. Это также означает доверять Ему, когда мы озадачены вопросом, на который у нас нет ясного ответа.

Прочитайте 1 Кор. 10:1–4 и Ин. 14:9. Как эти стихи и многие другие, подобные им, помогают нам научиться доверять любви, справедливости и благости Божьей, даже когда мы видим вещи, которые, как нам кажется, трудно согласовать с таким пониманием Бога?

Вот как один исследователь Библии пытается ответить на трудный вопрос об уничтожении израильтянами других народов:

«Как Творец всего и всех людей и как Владыка над всем Бог может сделать с кем угодно все, что [Он] пожелает, и поступить правильно…

Пути Божьи — это тайна. Поскольку мы никогда полностью не поймем [Его], лучшее, что мы можем сделать, это оставить поиск ответов на эти вопросы (см. Ис. 55:8, 9).

Согласно библейскому описанию, хананеи были нечестивым народом, и их истребление представляло собой Божий суд за их грех. Уничтожение хананеев было не первым и не последним случаем, когда Бог делал это. Различия между судьбой хананеев и судьбой человечества (за исключением семьи Ноя), как описано в Быт. 6–9, включают в себя масштаб и свободу действий…
Бог никогда не хотел, чтобы израильтяне проводили политику хере́м [полного разрушения] как общую политику по отношению к чужакам. Втор. 7:1 четко определяет и тем самым разграничивает народы, являющиеся объектом уничтожения. Израильтяне не должны были следовать этой политике в отношении арамеев, идумеев, египтян или кого-либо еще (ср. Втор. 20:10–18)…

Хананеев постигла судьба, с которой в конечном счете столкнутся все грешники, — суд Божий…
Искоренение Богом хананеев было необходимым шагом в истории спасения…

Хотя хананеи в целом были объектом Божьего суда, у них было по крайней мере сорок лет заблаговременного предупреждения (см. признание Раав в Ис. Нав. 2:8–11)» (Daniel Block, The NIV Application Commentary: Deuteronomy, pp. 98, 99).

Вопросы для обсуждения:

1. В нашем понимании Тысячелетнего царства у нас будет тысяча лет, чтобы получить ответы на все наши вопросы. Как это понимание может помочь нам научиться доверять Богу, несмотря на все трудные вопросы, которые у нас есть сейчас?

2. Какие пути, которыми Бог вел вас в прошлом, могут помочь вам научиться доверять Ему в будущем? Почему так важно не забывать, как Бог действовал в нашей жизни?

3. В классе прочитайте вопрос, заданный в конце урока в воскресенье, о готовности Моисея отдать свою жизни ради Божьего народа. Справедливо ли такое отношение? Ради чего стоит отдать свою жизнь?