Урок 3. 10–16 июля. Корни беспокойства

Библейские отрывки для исследования:

Мф. 10:34–39; Лк. 12:13–21; Флп. 2:5–8; Лк. 22:14–30; Мф. 23:1–13.

Памятный стих:

«Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое» (Иак. 3:16).

Осины — красивые деревья, достигающие 15–30 метров в высоту. Им прекрасно подходит холодный климат с прохладным летом. Их древесина используется для изготовления мебели, а также спичек и бумаги. В суровые зимы лоси, олени и зайцы часто питаются молодыми осинами, поскольку их кора содержит много питательных веществ. Этим деревьям нужно много солнечного света, и они постоянно растут, даже зимой, что и делает их важным источником питания для различных животных.
Осины известны также тем, что у них одна из самых мощных корневых систем в мире растений. Их корни под землей дают отростки, и растущие из них деревья образуют колонию осинника, которая может относительно быстро распространяться, охватывая большие площади. Отдельные деревья осины могут жить до ста пятидесяти лет, но корневая система под землей способна жить гораздо дольше.

Изучая урок на этой неделе, мы хотим выявить некоторые корни нашего беспокойства. Многие вещи могут мешать нам обрести истинный покой в Иисусе. Одни очевидны и не требуют особого внимания. Другие могут быть менее очевидны для нас, и, как в случае с огромной невидимой корневой системой осины, мы не всегда можем осознавать те отношения и действия, которые отделяют нас от нашего Спасителя.

Мало кто испытывает радость от конфликта. Мы желаем гармонии и мира, именно поэтому проводим семинары по разрешению конфликтов и примирению в наших церквах.

Прочитайте Мф. 10:34–39. Что Иисус имеет в виду, когда говорит, что Он пришел принести не мир, но меч? Учитывая то, что Иисус — «Князь мира» (Ис. 9:6), что означают эти слова?

Высказывание Иисуса в Мф. 10:34–39 на первый взгляд весьма нелогично. Спаситель, Который пришел в наш мир как беспомощный Младенец, а не как могущественный царь в окружении телохранителей-профессионалов и проповедовал о любви к ближним и к врагам, теперь говорит Своим последователям, что Он принес разделение и вражду. Его ученики и слушатели, возможно, задались вопросом: как такое может быть?

В Мф. 10:35–39 на самом деле речь идет о преданности и верности. Цитируя Мих. 7:6, Иисус призывает Своих слушателей делать выбор в пользу вечности. Да, сын должен любить и уважать своих родителей, так требовал того Закон, который Моисей получил на Синае. Это было частью Божественной модели построения отношений. Но если такая любовь превосходит преданность Иисусу, нужно принимать непростое решение. Отец и мать должны любить своих детей и заботиться о них. Но если такая любовь превышает преданность родителей Иисусу, нужно принимать непростое решение. Здесь Иисус напоминает нам о правильной расстановке приоритетов.

Иисус обосновывает необходимость такого выбора с помощью трех предложений, в каждом из которых присутствует слово «достоин». Достоинство не основано на высоких моральных стандартах или победе над грехом. Достоинство основано на отношениях с Иисусом. Мы достойны, когда ценим и любим Его превыше всего — даже матери, отца или детей. Мы выбираем крестные страдания и следуем за Иисусом.

«У меня нет более сильного желания, чем видеть наших молодых людей, наполненных духом истинного благочестия, побуждающего их взять крест и последовать за Иисусом. Идите вперед, молодые ученики Христа, руководствуясь принципами и облекшись в одежду чистоты и праведности. Ваш Спаситель приведет вас на то место, которое наилучшим образом соответствует вашим талантам и на котором вы сможете принести наибольшую пользу» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 87).

Иногда нас заставляют нести крест вопреки нашему выбору, а порой мы несем крест добровольно. В любом случае что побуждает нас нести этот крест преданно?

Подобно разросшейся корневой системе осины, эгоизм — это часть огромной невидимой системы под названием «грех», которая не дает нам обрести истинный покой в Иисусе. Из всех проявлений греха в нашей жизни кажется, что эгоизм обнаруживает себя легче всего, не так ли? Для большинства из нас эгоизм так же естественен, как дыхание.

Прочитайте Лк. 12:13–21. Опишите проблему, указанную в притче Иисуса. Является ли планирование будущего эгоистичным, явно выраженным пренебрежением Царством Божьим? Если нет или не всегда это так, то от чего нас предостерегает Иисус?

Эта притча содержится только в Евангелии от Луки. Она — ответ на вопрос из толпы. Говоря о наследстве, Иисус отказывается от роли судьи для этих братьев. Вместо этого Он указывает на более глубокую проблему, а именно — эгоизм. Он копает глубже, чтобы показать корень проблемы, скрытый под поверхностью наших действий.

Подумайте о проявлениях эгоизма в вашей жизни. Как эгоизм влияет на ваши отношения с Богом, супругом, детьми, членами церкви, соседями и коллегами? Какой ключ к решению проблемы содержится в Флп. 2:5–8?

Сосредоточившись исключительно на своих нуждах и амбициях, безымянный богач из притчи Иисуса забыл принять во внимание невидимые небесные реалии. «Побольше и получше» — это не принцип Царства Божьего. Павел предлагает нам взглянуть на то, чем руководствовался Иисус, когда решил стать для нас заместительной Жертвой.

В Флп. 2:5–8 дан образец бескорыстия, смирения и любви. Если любовь к Богу и к ближним не влияет на наши приоритеты и выбор, мы продолжим строить здесь больше амбаров для себя и собирать меньше сокровищ на небе (см. Мф. 6:20).

Почему так легко погрязнуть в стремлении к богатству и материальным благам? Бесспорно, нам всем нужны деньги, чтобы жить. Но не кажется ли вам, что независимо от того, сколько у нас есть, мы всегда хотим большего? Почему?

Служение Христа на последней неделе перед Его распятием — наш источник ободрения и вдохновения. Реакция людей на служение Иисуса дает нам представление о том, как беспокойство и амбиции заставляют многих говорить и поступать неразумно.

Прочитайте Лк. 22:14–30. Подумайте о чувствах Иисуса, когда Он слышит во время торжественной трапезы, как Его ученики спорят о том, «кто из них должен почитаться бо́льшим» (стих 24). Почему ученики отвлеклись от этого знаменательного события и сосредоточились на человеческом величии?

Мы редко обсуждаем с другими, кто больший в нашей церкви, в нашей семье или на нашей работе. Мы можем много думать об этом, но кто действительно говорит об этом открыто?

Это был не первый случай, когда этот вопрос был поднят среди учеников Иисуса. В Мф. 18:1 говорится, что апостолы задали его Христу в более отвлеченной форме: «Кто больше в Царстве Небесном?» Иисус ответил им, преподав наглядный урок. Он подозвал ребенка, поставил его среди учеников в центре. Ученики удивились, широко раскрыв глаза. Действия Иисуса требуют объяснения, и Учитель объясняет: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (стих 3).

Обращение — вот основа для обретения истинного покоя в Иисусе. Мы признаем, что нам нужна помощь извне. Мы вдруг понимаем, что не можем рассчитывать на самих себя, а должны полагаться на Иисуса. Наши ценности меняются, и амбиции отступают. Иисус говорит Своим ученикам: «Доверьтесь Мне и положитесь на Меня, как этот ребенок. Истинное величие — это отказ от своих прав и принятие ценностей Царства».

К сожалению, ученики не усвоили этого урока к тому времени, когда Иисус разделял с ними последнюю Вечерю. Их пререкания и распри омрачили момент святого общения, который уже никогда не повторится.

И это после нескольких лет пребывания с Иисусом, служения с Иисусом, когда они слушали Его слова и учились у Его ног? Какой печальный пример того, насколько испорченным остается человеческое сердце! Но, с другой стороны, подумайте о постоянной реальности Господней благодати: несмотря на эти страстные дискуссии среди Его последователей, Иисус не оставил их.

Почему сосредоточенность нашего внимания на распятом Иисусе — это действенное средство против стремления к самовозвышению?

Лицемер — тот, кто делает вид, чтобы казаться таким, каким он на самом деле не является. Этот термин семь раз использует в Своей речи Иисус, публично укоряя книжников и фарисеев — иудейское религиозное руководство (см. Мф. 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29). Евангелия показывают нам Иисуса, предлагающего милость и прощение прелюбодеям, сборщикам налогов, блудницам и даже убийцам, но Он не был терпим к лицемерам (см., например, Мф. 6:2, 5, 16; 7:5; 15:7–9; 22:18).

Прочитайте Мф. 23:1–13 и перечислите четыре главные характеристики лицемера, упомянутые Иисусом.

Иисус относит эти четыре характеристики к книжникам и фарисеям. В иудаизме первого века нашей эры фарисеи представляли консервативную религиозную партию. Они изучали письменный и устный закон и уделяли особое внимание ритуальной чистоте. Саддукеи же — группа преимущественно богатых лидеров, которые ассоциировались с элитой, священниками. Они были в высшей степени эллинизированы (то есть говорили по-гречески и хорошо разбирались в греческой философии), не верили в существование ангелов и воскресение мертвых. Мы бы назвали их либералами. Обе группы были виновны в лицемерии.

Согласно словам Иисуса, мы лицемеры, если не делаем того, чему учим; если делаем религию бременем для других, не применяя те же стандарты к себе; если хотим, чтобы другие восхваляли наше религиозное рвение; если требуем почестей и признания, которые принадлежат только нашему Небесному Отцу.

Какими бы острыми и точными ни были слова Иисуса, тем не менее Его отношение к тем, кого Он называл лицемерами, было исполнено любви и заботы.
«Божественное сострадание выразилось на лице Сына Божьего, когда Он бросил последний взгляд на храм и на Своих слушателей. Голосом, сдавленным от горьких слез и глубоких сердечных страданий, Он воскликнул: „Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!“ (Мф. 23:37)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 620).

Почему вам необязательно быть религиозным лидером, чтобы быть виновным в лицемерии, которое Иисус так серьезно осуждает? Как мы можем научиться видеть лицемерие в себе, если оно в нас есть, и как мы можем от него избавиться?

Прочитайте Ин. 14:1–6. Чувствуя беспокойство, что мы можем сделать, чтобы обрести мир? Каков ключ к решению разногласий, к победе над эгоизмом, амбициями, лицемерием и к обретению настоящего покоя?

Мы можем преодолеть беспокойство вместе с Иисусом. Он есть Путь, Истина и Жизнь. Он знает правильный путь, чтобы направить на него нас, бесцельно бредущих по пустыне нашего мира, управляемого СМИ. Как Божественный Законодатель, Он Сам — олицетворение Истины, и Его Дух наставит нас на всякую истину (см. Ин. 16:13). Когда мы обижены, утомлены, измождены, больны и разочарованы, вспомним, что Иисус есть Жизнь. Он пообещал нам жизнь с избытком (см. Ин. 10:10). Она включает в себя жизнь вечную, но также означает и другое качество жизни прямо здесь и сейчас. Творец, несомненно, силен давать с избытком и сверх меры даже сейчас.

«Да не смущается сердце ваше» — это приглашение жить в предвкушении. Когда мы чувствуем себя подавленными или униженными, Он может нас поднять. Когда мы боремся с тьмой и грехом, Он приходит к нам как Тот, Кто не только начал в нас доброе дело, но и Кто будет совершать его до конца (см. Флп. 1:6).

Независимо от того, насколько плохи наши дела, посмотрите на обетование, данное нам в Иисусе. Он готовит «место» для нас, место, где наша боль, беспокойство и страдания исчезнут навсегда. Это та надежда, которая дана нам во Христе Иисусе, и она предлагается всем нам независимо от того, кто мы, каково наше происхождение, насколько грешной была наша жизнь или является таковой сейчас.

У нас есть выход — прийти к Богу такими, какие мы есть, — с нашими слабостями и болью, со сломленным духом, в падшем состоянии, зная, что Он принимает нас невзирая на все это. Вот в чем суть благодати; вот почему мы должны верить, что она уже нам дана, если мы ищем ее с верой.

Прочитайте Иер. 3:22. О чем Бог просит нас и что Он сделает в ответ?

Подумайте о словах Иисуса: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3). Что означает этот стих для нас? Насколько важным и решающим является обетование о Втором пришествии? Почему особенно для нас, адвентистов (с нашим пониманием состояния мертвых), обетование о Втором пришествии так драгоценно?

«Не может быть духовного роста и подлинных плодов в жизни человека, который сосредоточен на себе. Если Христос стал вашим Спасителем, забудьте себя и старайтесь помочь другим. Говорите о любви Христа, рассказывайте о Его доброте. Исполняйте все возникающие перед вами обязанности. Носите в своем сердце бремена других и любыми средствами стремитесь спасти потерянных. Когда вы принимаете Дух Христа — Дух бескорыстной любви и служения другим, вы сами будете возрастать и приносить плод. В вашем характере будут созревать прекрасные плоды Духа. Ваша вера будет возрастать, ваши убеждения — укрепляться, а ваша любовь — становиться все совершеннее. Все более и более вы будете уподобляться Христу во всем, что есть чистого, благородного и прекрасного» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 67, 68).

При решении вопросов между членами церкви бывает и такое: «Беседа между заинтересованными сторонами длится часами, при этом попусту тратится не только их личное время, но и время служителей Божьих, вынужденных выслушивать людей, сердца которых так и не покорились благодати. Если отложить в сторону гордость и себялюбие, большинство проблем можно было бы решить за пять минут» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 119).

Вопросы для обсуждения:

1. Обсудите в классе практические способы преодоления эгоизма. Как эти идеи воплотить в жизнь?

2. В самих амбициях нет ничего плохого. Но как мы можем ожидать великих деяний от Бога, не попадая при этом в ловушку амбиций?

3. Большинство из нас не выказывает своих амбиций, лицемерия, эгоизма или зависти. Мы мастера по созданию красивого фасада. Подобно огромной корневой системе осины, все эти негативные качества прячутся в глубине души. Чему подобно преобразование характера под водительством Духа Святого на практике? Как мы можем удалить корень беспокойства и обрести настоящий покой в Иисусе?

4. Остановитесь подробнее на последнем вопросе за четверг относительно важности Второго пришествия. Без него на что мы могли бы надеяться? Без него какая польза была бы для нас от Первого пришествия Христа, тем более если мы знаем, что умершие спят до воскресения, которое произойдет только при Втором пришествии?