Урок 13. 20–26 марта. Новое рождение планеты Земля

Библейские тексты для исследования:

Ис. 65:17–25; 66:1–19; 66:19–21; 66:21; 66:22–24.

Памятный стих:

«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65:17).

Однажды двенадцатилетний мальчик, прочитав книгу по астрономии, отказался идти в школу. Мама отвела его к семейному врачу, который спросил:

— Билли, в чем дело? Почему ты больше не хочешь ходить в школу и учиться?
— Доктор, — сказал мальчик, — я прочитал в книге по астрономии, что однажды Солнце сгорит и жизнь на Земле исчезнет. Не вижу смысла чем-то заниматься, если в конце концов все погибнет.
Мама нервно воскликнула:
— Это тебя не касается! Это не твое дело!
Врач улыбнулся и сказал:
— Но, Билли, тебе не нужно беспокоиться, к тому времени, как это произойдет, мы все умрем.

Конечно, это одна из проблем — в конце концов мы все умрем.

К счастью, наше существование не должно оканчиваться смертью. Напротив, нам предложена жизнь, вечная жизнь в заново созданном мире.

Прочитайте Ис. 65:17–25. Какое восстановление обещает Бог в этих текстах?

Бог обещает пересотворение мира, начиная такими словами: «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65:17). В этом замечательном пророчестве Господь обещает: «Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью» (ст. 18). В городе не будет больше плача (ст. 19). Люди обычно будут жить значительно дольше ста лет, прежде чем умрут (ст. 20). Они будут радоваться трудам рук своих и своим детям (ст. 21–23). Бог будет отвечать им еще до того, как они воззовут (ст. 24).

Почему это прекрасное описание все же не является картиной нашего окончательного восстановления, нашей окончательной надежды? 

Пока мы увидели картину спокойной долгой жизни в земле обетованной. Но люди, хотя и живут дольше, все же умирают. Где же то радикальное изменение природы, которое, как мы ожидаем, произойдет при сотворении нового неба и новой земли? Об этом говорит нам следующий текст: «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис. 65:25).

Чтобы плотоядные животные, такие как львы, стали вегетарианцами, требуется нечто большее, чем вегетарианский кулинарный класс. Чтобы восстановить мир до его идеального состояния, каким он был до того, как грех принес в Едеме смерть, необходимо его пересотворить.
Здесь, в Ис. 65, Бог представляет сотворение нового неба и новой земли как процесс, ряд шагов, который начинается с восстановления Иерусалима. Сравните Ис. 11, где Мессия восстановит справедливость (ст. 1–5). Затем в конечном счете воцарится мир на всемирной Божьей «святой горе»; образ, использованный в Ис. 11, подобен тому, который мы находим в Ис. 65: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком… и лев, как вол, будет есть солому…» (ст. 6, 7). Хотя «святая гора» Господня начнется с горы Сион у Иерусалима, она была только предвестницей, символом того, что Бог обещает совершить в новом мире для Своего искупленного народа.

Предположим, что вместо жизненного отрезка в 60, 70, 90 или даже 100 лет большинство людей жили бы миллион лет и более. Почему фундаментальная проблема человечества все же не была бы решена? Почему вечная жизнь является единственным ответом на наши глубочайшие человеческие нужды?

Прочитайте Ис. 66:1–19. Помня о времени, в которое писал Исаия, ответьте на вопрос: какую основную весть он передает в этих текстах? 

Через пророка Бог повторяет призыв и предупреждение, которыми пронизана вся книга: Бог спасет и восстановит смиренных, трепещущих перед словом Его (см. Ис. 66:2, 5). Он утешит их (Ис. 66:13; ср. Ис. 40:1). Но Он сокрушит восстающих против Него. Сюда относятся лицемеры, приносящие жертвы, которые Он отвергает (см. Ис. 66:3, 4; ср. с Ис. 1:10–15), а также ненавидящие и изгоняющие Его верных детей (см. Ис. 66:5). Сюда также входят совершающие языческие мерзости (см. Ис. 66:17), подобно как служители иерусалимского храма во дни Иезекииля (см. Иез. 8:7–12).

О чем сообщает стих Ис. 66:3? Какие духовные принципы открываются в нем? Как можно выразить ту же идею в контексте современного христианства и поклонения? 

Каким образом Бог действует, притягивая Своей силой народы к Себе? См. Ис. 66:18, 19.

После сокрушения Своих врагов (см. Ис. 66:14–17) Бог открывает Свою славу, и это привлекает людей в Иерусалим (ср. Ис. 2:2–4). Господь устанавливает среди них «знамение», описание которого не уточняется здесь, но, очевидно, относится к знамению, упомянутому Исаией последним: Бог дает Своему народу радость, мир и восстанавливает землю (см. Ис. 55:12, 13). Когда Господь открывает Свою славу, восстанавливая Свой народ после разрушения, это знамение Его восстановленной благосклонности подобно тому, какое Он дал Ною в радуге после потопа (см. Быт. 9:13–17).

Прочитайте Ис. 66:5. Что означает трепетать пред словом Бога? Почему Господь хочет, чтобы мы трепетали пред Его словом? Если вы не испытываете трепета, что это может говорить о вашем духовном состоянии?

Как понимать выражение, что выжившие приносят в дар Богу людей из других народов? См. Ис. 66:19, 20.

Бог посылает выживших после совершенного Им разрушения в разные концы земли к народам, не знающим Бога, «и они возвестят народам славу Мою» (Ис. 66:19). Это одно из наиболее ясных утверждений Ветхого Завета на тему миссионерской работы. Другими словами, люди не только будут привлечены к еврейскому народу, но некоторые евреи отправятся к другим народам и понесут им знание об истинном Боге — эта парадигма ясно выражена в Новом Завете. Хотя иудеи совершали миссионерскую работу от времени возвращения из плена до времени Христа (см. Мф. 23:15), первые христиане распространяли Евангелие быстро и в огромном масштабе (см. Кол. 1:23).

Подобно тому как израильтяне приносили хлебное приношение Господу в Его храме, миссионеры тоже представят приношение для Него. Но их дар будет состоять из «всех братьев ваших от всех народов» (Ис. 66:20). И как хлебные приношения были бескровными дарами для Господа, так и обращенные к Господу будут представлены Ему в «жертву живую» (Рим. 12:1). Для подтверждения идеи, что люди могут быть представлены как приношение Богу, обратите внимание на проведенное гораздо ранее посвящение левитов «пред Господом от сынов Израилевых, чтобы отправляли они служение Господу» (Числ. 8:11).

Каково значение Божьего обетования «из них… брать… в священники и левиты» (Ис. 66:21)?

«Из них» в стихе 21 означает из «братьев ваших от всех народов» в предыдущем стихе. Это бывшие язычники, из которых Бог изберет отдельных личностей как руководителей служения вместе со священниками и левитами. Это революционное изменение. Раньше Бог избрал на служение в качестве священников только потомков Аарона, а колено Левино сделал их помощниками. Язычники не могли буквально стать потомками Аарона или Левия, но Бог изберет некоторых из них служить в этом качестве, что было ранее запрещено даже для большинства евреев.

Прочитайте 1 Петр. 2:9, 10. Кому пишет Петр? Что он говорит? Какую весть имеет апостол для каждого из нас как членов «народа святого» сегодня? Делаем ли мы что-либо лучше, чем первоначальный народ (см. Исх. 19:6)?

Израильтяне были «царством священников и народом святым» (Исх. 19:6), с особыми священниками, отделенными, чтобы представить их как руководителей богослужения. Но в будущем некоторые язычники станут руководителями богослужения (см. Ис. 66:21).

Как это изменение повлияет на обновленное сообщество веры? См. Мф. 28:19; Деян. 26:20; Гал. 3:28; Кол. 3:11; 1 Тим. 3:16. 

В Божьем «новом мировом порядке» язычники не только присоединятся к Божьему народу, но также станут равными партнерами с евреями в объединенном сообществе веры — «царственном священстве». Поэтому различия между евреями и язычниками станут функционально неактуальными.

Когда исполнилось это пророчество Исаии?

Павел, миссионер язычников, провозгласил: «Нет уже Иудея, ни язычника… ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:28, 29).

Становясь наследниками обетования и, таким образом, благородным «царственным священством», они получали не мандат на принадлежность к респектабельной элите, а поручение присоединиться к евреям в возвещении «совершенств Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9; ср. с Ис. 66:19).

Возвышение язычников не давало права евреям жаловаться, считая, что Бог был несправедлив, даруя им такую же награду. Это также давало еще меньше повода язычникам относиться к их еврейским братьям и сестрам с неуважением, чем работникам, нанятым утром, смотреть свысока на нанятых позднее (см. Мф. 20:1–16). Евреям первым было «вверено слово Божие» (Рим. 3:2) как Божьему каналу откровения. Павел писал язычникам: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями» (Рим. 11:17, 18).

В свете Голгофского креста, в свете евангельского поручения почему любой вид духовного, национального и даже политического самопревозношения настолько отвратителен в Божьих очах? Подумайте над своим состоянием: не лелеете ли вы какое-либо чувство духовного или национального превосходства? Если да, покайтесь!

Внимательно прочитайте текст Ис. 66:22. Что этот текст говорит нам? Какую надежду мы можем здесь найти?

Одно из наиболее прекрасных обетований в книге Исаии находится в Ис. 66:22. На новом небе и на новой земле наше семя и наше имя будут оставаться вечно. Оно больше не будет уничтожено, срезано, пересажено, вырвано с корнем. Здесь для нас содержится обещание вечной жизни в знаново сотворенном мире — мире без греха, смерти, страданий, это новое небо и новая земля, окончательное исполнение нашей христианской надежды, это осуществление того, что Христос совершил для нас на кресте.

Почему в Ис. 66:23 в описании нового неба и новой земли наряду с субботами упоминаются новомесячия?

Хотя есть ряд разных взглядов на этот трудный текст, один из подходов заключается в следующем: Бог сотворил субботу до установления системы жертвоприношений (см. Быт. 2:2, 3). Поэтому хотя субботы почитались в обрядовой системе, они не зависели от нее. Таким образом, суббота будет существовать без изменений во время восстановительного периода и на новой земле. В Библии нет указания на то, что новомесячия были законными днями поклонения вне обрядовой системы. Но, возможно, они будут днями поклонения (однако не обязательно днями отдыха, такими, как суббота) на новой земле; возможно, связанными с ежемесячным циклом дерева жизни (см. Откр. 22:2).

Каким бы ни было особое значение текста Ис. 66:23, главная мысль заключается в том, что народ Божий будет поклоняться Ему всю вечность.

Почему Исаия заканчивает свою книгу описанием негативной картины: спасенные люди смотрят на трупы отступников, уничтоженных Богом (см. Ис. 66:24)?

В качестве выразительного предупреждения для людей, живущих в его время, Исаия подчеркивает контраст между верными, пережившими вавилонское пленение, и отступниками, которые будут уничтожены. Это не вечное мучение — отступники мертвы, убиты «огнем», который не погаснет, пока не совершит свое разрушительное дело, чтобы могло начаться пересотворение Иерусалима.

Предупреждение Исаии указывает на будущее окончательное осуществление пророчеств книги Откровение: уничтожение в озере огненном грешников, сатаны и самой смерти (см. Откр. 20). После этого будет «новое небо и новая земля», святой «город Иерусалим, новый»; не будет больше плача и вопля, «ибо прежнее прошло» (Откр. 21:1–4, ср. Ис. 65:17–19); все искупленные от земли будут наслаждаться вечной жизнью.

Об окончательном очищении планеты Земля от греха прочитайте из книги Эллен Уайт «Великая борьба» главу «Конец борьбы» (с. 662–678).

«И уходящие годы вечности будут являть все более глубокие и славные откровения Бога и Христа. И по мере умножения познания будут возрастать любовь, благоговение и счастье. Чем больше люди будут познавать Бога, тем больше они будут восхищаться Его характером. И когда Иисус будет открывать перед ними богатства искупления и удивительные достижения великой борьбы с сатаной, сердца искупленных будут трепетать еще более пылкой преданностью, и с еще более восторженной радостью они заиграют на золотых арфах, и несметные тысячи голосов соединятся в могучем хоре славословия.

„И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу — благословение и честь, и слава и держава во веки веков“ (Откр. 5:13).

Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В безбрежном творении бьется один пульс согласия и радости. Во все концы безграничного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей галактики — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает, что Бог есть любовь» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 678).

Вопросы для обсуждения:

1. Почему обетование о вечной жизни на новом небе и новой земле является одной из основ нашей христианской веры? Много ли пользы принесла бы наша вера без этого обетования?

2. Прочитайте 2 Петр. 3:10–14. Как эти стихи отражают идею, представленную в Ис. 66?

Заключение. Исаия описывает видение ошеломляющего масштаба. Бог не только очистит и восстановит Свой народ — сообщество верующих в Него, Он расширит его границы, чтобы охватить все народы. В конечном счете это приведет к воссозданию планеты Земля, где Его присутствие будет вечным утешением Его народа.