Урок 11. 7–13 марта. От битвы — к победе

Еф. 6:12; Дан. 10; Ездр. 4:1–5; Нав. 5:13–15; Откр. 1:12–18; Кол. 2:15; Рим. 8:37–39.

Памятный стих:

«Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» (Дан. 10:19).

Глава 10 книги Даниила представляет заключительное видение пророка, которое продолжается в главах 11 и 12. С самого начала нам сообщают, что это видение «о великой борьбе» (Дан. 10:1; ИПБ). Если в 11-й главе речь идет лишь о некоторых деталях этой борьбы, то 10-я глава открывает ее духовные мотивы и показывает, что за кулисами земных сражений свирепствует духовная борьба вселенских масштабов. Изучая эту главу, мы увидим, что каждый из нас вовлечен в этот вселенский конфликт и что наши молитвы имеют серьезные последствия. Но мы не одиноки в нашей борьбе, Иисус Христос вступил в битву против сатаны за нас. Мы узнаем, что окончательная борьба, в которую мы вовлечены, — это не борьба с человеческими властями на земле, а битва против сил тьмы.

Как написал апостол Павел через несколько столетий после Даниила: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). В конечном счете наш успех в этой битве зависит от Иисуса Христа, Который победил сатану на кресте.

Даниил не объясняет причины своего длительного поста. Но такое ревностное ходатайство, скорее всего, вызвано затруднительным положением евреев, вернувшихся из Вавилона в Палестину.

Прочитайте Езд. 4:1–5. С какими трудностями сталкиваются евреи после возвращения?

В Езд. 4:1–5 читаем, что в это время евреи сталкиваются с сильным противостоянием, пытаясь восстановить храм. Самаритяне посылают лживые сообщения персидскому двору, стараясь убедить царя прекратить восстановительные работы. Перед лицом таких проблем Даниил в течение трех недель умоляет Бога повлиять на Кира, чтобы работа по восстановлению продолжалась.

На тот момент Даниилу, вероятно, исполнилось девяносто лет. Но он думает не о себе, а о своем народе и проблемах, с которыми тот сталкивается. Даниил пребывает в молитве в течение трех полных недель до получения ответа от Господа. В это время пророк соблюдает строжайший пост. Его совершенно не волнует собственный комфорт и внешний вид, он глубоко обеспокоен благополучием своих собратьев-иудеев в Иерусалиме за тысячу километров от него.

Молитвенная жизнь Даниила может преподать нам несколько ценных уроков. Во-первых, мы должны быть настойчивыми в молитве, даже если не получаем немедленного ответа. Во-вторых, нам следует уделять время молитве за других. В ходатайственных молитвах есть нечто особенное. Не забывайте, что «возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих» (Иов. 42:10). В-третьих, молитва побуждает Бога сделать что-то конкретное и реальное. Так давайте же всегда молиться не только о своих нуждах, но и о нуждах других людей. Перед лицом невыносимых испытаний, серьезных проблем и непреодолимых трудностей давайте представим наше бремя перед Богом в молитве (см. Еф. 6:18).

Прочитайте Дан. 10:12. Что этот текст говорит нам о молитве как об объективном опыте, когда Бог начинает действовать в ответ на нашу молитву, а не просто о субъективном опыте, благодаря которому мы видим Божье участие в нашей личной жизни?

Поскольку Даниил описывает свой личный опыт, то мы едва ли можем представить изумительное великолепие показанного ему. Тот, Кто явился Даниилу в образе человеческом (см. Дан. 10:5, 6), напоминает «Сына человеческого» из видения о небесном суде (см. Дан. 7:13). Его льняная одежда похожа на одежду священника (см. Лев. 16:4), что приравнивает эту Личность к «Вождю воинства», упомянутому в контексте небесного святилища (см. Дан. 8). Золото также ассоциируется со священническими регалиями и является знаком царского достоинства. Наконец, упоминание в описании этой Личности молнии, огня, меди и мощного голоса указывает на него как на сверхъестественное существо. Это Некто, наделенный священническими, царскими и военными атрибутами. Данная Личность также имеет сходство с небесным существом, которое предстает перед Иисусом Навином незадолго до битвы с Иерихоном (см. Нав. 5:13, 14). В видении Иисус Навин видит «Вождя воинства Господня». Интересно, что еврейское слово, переведенное как «вождь» (сар), является тем же словом, которое упоминается в отношении Михаила в Дан. 10:21 и переводится как «князь». Но более тесная параллель проходит между книгой Даниила и книгой Откровение.

Какое сходство мы находим между описаниями Господа в Дан. 10; Нав. 5:13–15 и Откр. 1:12–18?

По словам Даниила, находившиеся с ним люди испугались и убежали, а сам пророк падает в оцепенении на землю, он ошеломлен Божьим присутствием. И все же какой бы ни была его реакция, видение Даниила показывает, что Бог контролирует земную историю. Действительно, по мере продолжения видения мы увидим, что Бог представляет Даниилу обзор истории человечества со времен пророка до установления Царства Божьего (см. Дан. 11 и 12).

Если Господь может управлять ходом истории и держать все под контролем, как мы неоднократно видели в книге Даниила, что Он может сделать лично для каждого из нас?

Ошеломленный сиянием Божественного света, пророк падает в оцепенении. Затем появляется ангел, чтобы коснуться его и ободрить. Читая повествование, обратите внимание, что ангел прикасается к Даниилу трижды.

Первое прикосновение позволяет пророку встать и услышать слова ободрения, исходящие с небес: «Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим» (Дан. 10:12). Молитва Даниила привела в движение небеса. Для нас это является гарантией того, что Бог слышит наши молитвы, и это большое утешение в трудные времена.

Второе прикосновение позволяет Даниилу говорить. Пророк изливает свои чувства перед Господом: «Господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы и дыхание замерло во мне» (Дан. 10:16, 17). Таким образом, Бог не только говорит с нами; Он желает, чтобы мы открыли свои уста и могли рассказать Ему о наших чувствах, потребностях и стремлениях.

Третье прикосновение возвращает ему силу. Когда Даниил признает свою слабость, ангел касается его и укрепляет его словами о мире Божьем: «Не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!» (Дан. 10:19). Не забывайте, что ангел был послан Даниилу в ответ на его молитвы, чтобы дать ему разумение и понимание. Другими словами, видение, которое следует в главе 11, призвано ободрить Даниила в период его сетований и размышлений по поводу сложившейся ситуации в Иерусалиме. Даже если мы сталкиваемся с несчастьем, Бог на нашей стороне, и мы можем иметь мир в сердце. Его прикосновение, продиктованное любовью, позволяет нам с надеждой смотреть в будущее.

«Небо бывает очень близко к нам на наших земных дорогах» (Э. Уайт. Желание веков, с. 48). Как часто вы думаете о том, насколько тесно связаны небо и земля? Какой была бы ваша жизнь, если бы всегда помнили об этом?

Небесный посланник приподнимает перед Даниилом завесу и дает возможность увидеть вселенскую борьбу и участие небесных сил в истории человечества. Как только Даниил начинает молиться, между небом и землей завязывается духовная битва. Небесные существа начинают борьбу с царем Персии, чтобы позволить евреям продолжить реконструкцию храма. Из видения 10-й главы мы знаем, что царем Персии был Кир. Однако Кир сам по себе не мог воспрепятствовать им. Противодействие указывает на то, что за царем стоит некая враждебная духовная сила, подстрекающая Кира воспрепятствовать евреям восстановить храм.

Похожая ситуация возникает в 28-й главе книги Иезекииля, где царь Тира представляет сатану — духовную силу, стоящую за царем этого города. Таким образом, неудивительно, что цари Персии, против которых сражается князь Михаил, представляют сатану и его ангелов. Это указывает на то, что человеческое противодействие восстановлению храма в Иерусалиме имеет связь с незримым духовным миром.

Прочитайте Дан. 10:13. Какая битва здесь описана?

«Когда сатана старался повлиять на верховную власть мидо-персидского царства, чтобы вызвать нерасположение к народу Божьему, ангелы встали на защиту изгнанников. К этому сражению проявило интерес все Небо. Благодаря пророку Даниилу мы имеем некоторое представление о той великой борьбе, которая происходит между силами добра и зла. В течение трех недель Гавриил боролся с силами тьмы, пытаясь противодействовать влиянию, оказываемому на Кира злыми ангелами, и в конце концов Сам Христос пришел ему на помощь. „Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день, — говорит Гавриил, — но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских“ (Дан. 10:13). Небо сделало все, что только можно было сделать в интересах народа Божьего. Наконец победа была одержана, а силы врага остановлены на все дни Кира и его сына Камбиза, который царствовал примерно семь с половиной лет» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 571, 572).

Прочитайте Кол. 2:15. Каким образом Иисус Христос одержал победу в этой вселенской борьбе?

Когда мы сталкиваемся с силами зла, мы можем надеяться на Христа, нашего Защитника. Во время Своего земного служения Он одержал победу над сатаной в пустыне, устояв перед искушениями, Он боролся с полчищами злых духов и освобождал людей от силы тьмы. Иисус побеждает зло, даже когда оно скрыто за «благой» попыткой Петра отговорить Его от страданий и крестной смерти на Голгофе. В Своем заключительном обращении к ученикам Христос говорит о надвигающейся смерти как о битве, которая завершится решительной победой над сатаной: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:31, 32).

Картина сегодняшнего мира выглядит неутешительно. Насилие, безнравственность, коррупция и болезни окружают нас повсюду. Враг, не из плоти и крови, жестоко атакует нас со всех сторон. Но независимо от того, насколько трудным будет наше сражение, Христос вступает в битву за нас. Он защищает нас как Князь и ходатайствует за нас как Первосвященник в небесном святилище.

Прочитайте Рим. 8:37–39. Как обетование о победе над грехом может стать реальным опытом нашей христианской жизни?

«Какая честь оказана Даниилу Владыкой неба! Он утешает Своего трепещущего слугу и уверяет его в том, что его молитва была услышана. В ответ на пылкую молитву был послан ангел Гавриил, чтобы повлиять на сердце персидского царя. Монарх сопротивлялся внушениям Духа Божьего в течение трех недель, пока молился и постился Даниил, но был послан князь неба, архангел Михаил, чтобы побудить сердце упорного царя предпринять решительные действия в ответ на молитву Даниила» (Э. Уайт. Освященная жизнь, с. 51).

Вопросы для обсуждения:

1. Хотя мы не первые люди в истории христианства, открывшие эту истину, но как адвентисты седьмого дня мы твердо отстаиваем идею о великой борьбе, согласно которой вся Вселенная является частью масштабной борьбы между Христом и сатаной. Каждый человек на земле вовлечен в эту борьбу. Каким был ваш личный опыт участия в этой великой борьбе? Как это проявилось в вашей жизни? Какой урок вы из этого извлекли и как этот урок может помочь другим людям бороться и побеждать?
2. Прочитайте Еф. 6:10–18. Обратите внимание на явные военные символы, которые использует Павел. Какие «боевые инструкции» приведены здесь для нашего участия в этой великой борьбе?

В Дан. 10:11 во второй раз (см. Дан. 9:23) Даниил назван хамудо́т, или «желанный». Что это говорит нам о тесной и даже эмоциональной связи между небом и землей? Подумайте о том, насколько сильно отличается такая картина мира по сравнению с общепринятым атеистическим мировоззрением большей части современного общества. Какую надежду дает нам Библия?