Урок 7. 11–17 мая. Секреты семейного единства

Быт. 33:12–14; Руф. 1:16–18; Ин. 17:21–26; Гал. 3:28; Еф. 2:11–22; 5:21–6:9.

Памятный стих:

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:21).

Семейная жизнь подразумевает разные сезоны жизни для разных людей. Для матери и отца появление детей означает серьезное изменение всей жизни. И, конечно же, для потомства переход от небытия к бытию — это важное событие. Затем сами дети проходят различные этапы жизни, покидают родительский дом и заводят своих детей.

И родители, и дети — мы все боремся с падшей греховной натурой, которая затрудняет достижение единства в семейной жизни.

Да, через жертву Иисуса Христа на кресте все человечество примирилось с Богом и друг с другом (см. Еф. 2:13–16; Кол. 1:21–23), но на практическом уровне нам необходимо ежедневно прибегать к благодати Христа. Это единственное, что может сделать семейное единство реальным для всех, кто с верою стремится к нему. Это единство может стать нашим ежедневным опытом благодаря Христовой благодати.

Крест Христа устраняет барьеры, которые разделяют людей. Стены разделяли верующих в еврейском храме — мужчин от женщин, евреев от язычников. Описывая единство евреев и язычников во Христе, Павел использует слова, которые в равной степени относятся к любым разделениям по национальному, социальному или гендерному признаку. «Дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (Еф. 2:15) — эта добрая весть может помочь парам познать единство «одной плоти» в браке. Кроме того, по вере во Христа разобщенные семьи могут примириться.

Одно дело — цитировать библейские тексты о единстве во Христе и совершенно другое — испытать это единство. Какие практические изменения, которые позволяют нам испытать обещанное единство, привносит Христос в нашу жизнь? См. Рим. 6:4–7; 2 Кор. 5:17; Еф. 4:24–32.

«Представьте себе большой круг, от окружности к центру которого сходится множество линий. Чем ближе эти линии подходят к центру, тем ближе они друг к другу.

Так обстоит дело и в христианской жизни. Чем ближе мы подходим ко Христу, тем ближе друг к другу. Бог прославляется, когда Его народ действует дружно и организованно» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 179).

«Между сыном и отцом, между мужем и женой… стоит Христос, Посредник, способны они Его узнать или нет. Теперь у нас нет пути к другому, кроме пути через Христа, через Его слово и наше хождение вслед» (Дитрих Бонхёффер. Цена ученичества, с. 108).

Насколько ваша семья или ваша церковная семья близка к центру этого круга? Что еще необходимо сделать, чтобы взаимоотношения в семьях были такими, какими они должны быть?

Иисус молился Своему Отцу, чтобы Его последователи были едины: «Да будут едино, как Мы едино» (см. Ин. 17:22). Обобщите слова Иисуса, уделив особое внимание роли любви в достижении такого единства.

Во время Своей молитвы Иисус думал о единстве среди Своих последователей. Существенным для такого единства является живой опыт любви агапэ. Агапэ — библейское слово, которое используется для описания Божьей любви как в этой молитве, так и во многих других местах Нового Завета. Такая любовь является сущностью Божьей природы (см. 1 Ин. 4:8), и она характерна для последователей Иисуса (см. Ин. 13:35). Божья любовь не свойственна греховному человеческому сердцу. Она приходит в жизнь человека, когда Иисус пребывает с верующим посредством Святого Духа (см. Рим. 5:5; 8:9, 11).

«Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). Ученик по имени Иоанн, тот, кто записал эти слова, поначалу не обладал такой любовью, он был горд и жаждал власти, был критичным и вспыльчивым (см. Мк. 3:17; Лк. 9:54, 55; см. также Э. Уайт. Желание веков, с. 295). Впоследствии он вспоминал, как Иисус продолжал любить его несмотря на такие качества характера. Любовь Иисуса постепенно изменила Иоанна и сделала его способным любить других. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас, — писал Иоанн, — если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1 Ин. 4:11, 19).

Прочитайте отрывок 1 Кор. 13:4–8. Попробуйте вместо слова любовь поставить свое имя. Насколько хорошо ваше имя соответствует этим текстам? Просите Иисуса внести эти качества любви в вашу жизнь посредством Святого Духа. К каким изменениям Дух Святой может побудить вас для того, чтобы достичь этого христианского идеала?

Наша человеческая природа испорчена грехом. И, возможно, самым ярким примером этой испорченности является проклятие эгоизма. Мы рождаемся эгоистами, проявление этого можно видеть уже в маленьких детях, природа которых с самого начала требует свое. Я, я, я… Идет время, мы становимся взрослыми, и эта черта может проявляться самым ужасным образом, особенно в наших семьях.

Конечно, Иисус пришел, чтобы изменить такое положение вещей (см. Еф. 4:24). Его Слово обещает нам, что мы с Божьей помощью можем избавиться от власти этой разрушающей черты характера. Вся Его жизнь — это совершенный пример того, что значит жить жизнью самоотречения. Подражая Его жизни (см. 1 Ин. 2:6), мы преодолеем склонность жить только для себя.

Просмотрите следующие тексты. Что они говорят нам о жизни самоотречения?

Флп. 2:3–5

1 Ин. 3:16–18

Как пишет Эллен Уайт, если бы мы оставили гордость и эгоизм, многие проблемы могли бы разрешиться очень быстро, задолго до того, как они осложнятся и превратятся в нечто отвратительное. Все члены семьи, особенно родители, должны пережить очищение (см. Притч. 16:6) от этого греха у подножия креста (самого великого во всей Вселенной примера самоотдачи), даже если для этого придется постоянно приходить ко кресту, веруя и преклоняя колени в молитве, слезах и покорности.

Сколько времени вы проводите у креста в борьбе с эгоизмом, когда он проявляется в вашей жизни? Каким образом слова, записанные в Мф. 7:16, помогают вам определить, достаточно ли того времени, которое вы проводите у подножия креста?

Слово повиноваться (см. Еф. 5:21) означает добровольно смириться перед другим человеком. Этот уникальный принцип проявлялся в жизни Христа (см. Мф. 20:26–28; Ин. 13:4, 5; Флп. 2:5–8) и характеризует всех, кто наполнен Духом Святым (см. Еф. 5:18). «В страхе Божием» — вот что мотивирует людей повиноваться таким образом (ст. 21). Революционное христианское учение о социальных взаимоотношениях коренится в самоотречении; так было прежде и поныне это так. Именно самоотречение делает явью духовную реальность единства во Христе, доступную всем без исключения.

Семейные принципы. Основания христианского повиновения закладываются в семье. Если эти принципы эффективны в семьях, то ситуация в церкви меняется радикальным образом. Павел, изложив сущность принципа повиновения, немедленно переходит к рассуждению о том, как эти принципы должны применяться в семьях.

Три вида взаимоотношений описываются в Еф. 5:22–6:9. Это наиболее распространенные в то время и наименее равноправные отношения. Цель этого отрывка не в том, чтобы поддержать существующее в тот момент социальное неравенство, а в том, чтобы показать, как вера во Христа формирует новую, радикально отличную от мира культуру отношений, основанную на добровольном повиновении верующих друг перед другом.

Как вы думаете, почему Павел в этом отрывке постоянно обращается сначала к тем, кто социально слабее, — к женам, детям и рабам? Запишите в таблицу, к кому относятся призывы повиноваться?

Еф. 5:22

Еф. 6:1

Еф. 6:5

К тем же, кто обладает большей социальной властью — к мужьям, родителям, господам, Павел обращается во вторую очередь. Каждая из категорий получает указания, совершенно необычные для той культуры. Эти указания должны были удивить верующих первого столетия. Они уравнивают основание вокруг креста и открывают путь для истинного единства, которое можно пережить во взаимоотношениях на собственном опыте.

Рассмотрите примеры следующих семей, а также уровень их посвященности. Каким образом преданность укрепила некоторые семьи? Какое ободрение мы находим в примерах их посвященности?

Преданность между родителями и детьми (см. Быт. 33:12–14; Исх. 2:1–10).

Преданность между братьями и сестрами в семье (см. Быт. 37:17–28).

Преданность семье (см. Руф. 1:16–18; 2:11, 12, 20; 3:9–13; 4:10, 13).

Супружеская преданность (см. Ос. 1:2, 3, 6, 8; 3:1–3)

Для посвящения себя другому человеку, будь то в супружестве или в принятии решения родить или усыновить ребенка, необходимо добровольное самоотречение. Оно будет необходимо в будущем для принятия различных решений, требующих подчинения желаниям другого в самых различных сферах жизни. При помощи государственных законов можно ограничить недостойное поведение, но взаимоотношения в семье или в супружестве должны быть пронизаны любовью, именно она — залог процветания.

Что лично для вас значит обещание верности, данное нам Иисусом? См. Евр. 13:5. Какое влияние оказывает Его верность по отношению к вам на вашу верность по отношению к Нему, к вашему супругу, детям, а также к другим братьям и сестрам по вере?

Единство — задача первостепенной важности. «Главное для христиан — быть дружными в семье… Чем теснее объединятся члены семьи в семейном труде, тем возвышеннее и полезнее будет влияние, оказываемое отцом и матерью, братьями и сестрами вне дома» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 37).

Секрет единства семьи. «Причиной разногласий и раздоров в семьях и в церкви является разделение со Христом. Обрести тесные отношения со Христом — значит стать ближе друг к другу. Секретом истинного единства церкви и семьи является не дипломатия, не управление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом» (там же, с. 179).

Вопросы для обсуждения:

1. Поговорите о том, что в современном обществе работает против семейного единства. Какие практические советы вы можете предложить семьям, которые страдают от такого влияния?
2. Есть ли в вашей церкви семья, которая сейчас находится на грани распада? Если да, что вы можете как класс сделать для того, чтобы помочь каждому члену семьи в это кризисное время?
3. Обсудите полностью вопрос повиновения. Как его понимать в контексте христианства? Возможно ли неверное понимание и использование этого принципа?
4. Какие принципы достижения единства в семье могут быть применены для достижения единства в церкви?