Урок 1. 31 марта — 6 апреля. Вселенский конфликт

Библейские тексты для исследования:

Иез. 28:1, 2, 11–17; Быт. 3:1–7; Откр. 12:1–17; Рим. 8:31–39; Откр. 14:12.

Памятный стих:

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

Понятие о вселенском конфликте, или «великой борьбе», является неотъемлемой частью библейского учения. На его фоне развиваются драматические события нашего мира и даже Вселенной. Грех, страдание, смерть, взлет и падение наций, распространение Евангелия, события последних дней — все это происходит в контексте вселенского конфликта.

В течение этой недели мы рассмотрим несколько ключевых мест, охваченных конфликтом, который таинственным образом зародился в сердце совершенного существа Люцифера. Свое восстание он перенес на землю, добившись грехопадения других совершенных существ — Адама и Евы. Из падения Люцифера на небе и наших прародителей на земле берет свое начало великая борьба, которая продолжается и сегодня. Каждый из нас вовлечен в эту вселенскую драму.

Но добрая весть заключается в том, что однажды великая борьба закончится абсолютной победой Христа над сатаной. Еще более радостно сознавать, что благодаря совершенной жертве Иисуса на кресте каждый из нас может разделить эту победу. И как сопричастников этой победы Бог призывает нас к вере и послушанию, поскольку мы ожидаем всего, что было обещано нам во Христе, и имеем полную уверенность в Его пришествии.

Если понятие вселенского конфликта лежит в основе библейского учения, возникает ряд вопросов. Немаловажный вопрос: «Как все это началось?» Ведь Вселенную сотворил любящий Бог, и вполне справедливо полагать, что зло, насилие и борьба не входили в Божий замысел сотворения мира. Конфликт возник независимо от сотворения мира и определенно не являлся его следствием. Тем не менее эта борьба действительно реальна, и каждый из нас в нее вовлечен.

Прочитайте тексты Иез. 28:1, 2, 11–17 и Ис. 14:12–14. Что эти стихи говорят нам о падении Люцифера и возникновении зла?

Люцифер был совершенным существом, обитающим на небесах. Как в нем могло зародиться беззаконие в совершенном окружении? Мы не знаем. Пожалуй, единственное объяснение, почему так произошло, дает Библия, говоря о «тайне беззакония» (2 Фес. 2:7).

Не существует никакой другой причины падения Люцифера, кроме злоупотребления свободой воли, которой Бог наделил всех Своих разумных творений. Эллен Уайт очень серьезно пишет об этом: «Невозможно логически обосновать происхождение и существование греха… Грех — незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех — значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом» (Великая борьба, с. 492, 493).

Замените слово «грех» словом «зло», и утверждение не изменит своего смысла. Невозможно логически обосновать происхождение и существование зла… Зло — незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать зло — значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования зла или оправдать его появление, тогда оно перестало бы быть злом.

Подумайте о том, каким образом вы распоряжаетесь свободой воли. Почему нам следует с большой осторожностью и молитвой обдумывать каждое наше решение?

Хотя мы и не можем объяснить причину возникновения зла (поскольку никакого оправдания для него не существует), Священное Писание открывает, что оно зародилось в сердце Люцифера на небе. Библия не сообщает подробно о том, как зло возникло на небе. Удивительные откровения, которые мы находим в трудах Эллен Уайт, отчасти проливают свет на этот вопрос (см. главу «Происхождение зла» в «Великой борьбе»). При этом Слово Божье обстоятельно повествует о возникновении зла на земле.

Прочитайте отрывок Быт. 3:1–7. Какие фрагменты повествования показывают вину Адама и Евы в случившемся?

Самое печальное в этой ситуации то, что Ева хорошо знала про Божий запрет. Она повторила Его слова: «Сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним [плодам], чтобы вам не умереть» (Быт. 3:3). Хотя в Писании ничего не сказано о прикосновении к дереву, Ева понимала, что, вкусив плоды дерева, она умрет.

Тогда сатана цинично опроверг Божьи слова. «И сказал змей жене: нет, не умрете» (Быт. 3:4).

Полнейшее противоречие! Каким бы тонким вначале ни был подход сатаны к Еве, завладев ее вниманием и увидев, что она не сопротивляется, он открыто подверг сомнению повеление Господа. И прискорбным является тот факт, что Ева отдавала отчет своим действиям. Она не могла заявить: «Я не знала!»

Ева прекрасно все знала! Тем не менее вопреки этому знанию она совершила ошибку. И даже если в совершенном окружении Эдема одного лишь знания было недостаточно, чтобы удержать от грехопадения Еву (а затем и Адама, который также знал истину), нам не следует заблуждаться, полагая, что одного лишь знания достаточно для нашего спасения. Да, нам необходимо знать, что Слово Божье говорит нам, но наряду с этим мы должны повиноваться ему.

Бог сказал одно, сатана — другое. Вопреки полученному от Бога знанию Адам и Ева прислушались к сатане. На протяжении тысячелетий почти ничего не изменилось. Как мы можем избежать такой же ошибки?

Грехопадение наших прародителей погрузило мир в грех, зло и смерть. Люди могут спорить относительно непосредственных причин или искать виновного, но кто может опровергнуть реальность смятения, насилия, потрясений и конфликта, которые всех нас приводят в отчаяние?

Мы говорим о вселенской борьбе, о вселенском конфликте, и это верно. Но, несмотря на вселенские истоки этого конфликта, разворачивается он здесь, на земле. Действительно, библейская история — от грехопадения в Эдеме до заключительных событий, предшествующих Второму пришествию Христа, во многом является изложением великой борьбы. Мы живем в эпицентре этого конфликта. Слово Божье объясняет нам, что происходит сейчас, какие события остались позади и — самое важное — чем все это закончится.

Прочитайте отрывок Откр. 12:1–17. Какие сражения, согласно этой главе, разворачиваются на небе и на земле?

Мы видим битву на небе, а также сражения на земле. Первая битва — между сатаной в образе дракона (Откр. 12:7–9) и Михаилом (в пер. с еврейского — «подобный Богу»). Мятежник Люцифер стал известен как сатана (противник), который, будучи сотворенным существом, боролся против вечного Создателя, Иисуса (Евр. 1:1, 2; Ин. 1:1–4).

Люцифер восстал против своего Творца. Великая борьба — это не поединок богов. Это восстание творения против своего Создателя, а также демонстрация этого бунта посредством нападок на все, сотворенное Богом.

Потерпев поражение в борьбе против Христа на небе, сатана пытался преследовать Его на земле сразу после Его рождения во плоти (Откр. 12:4). Потерпев поражение в борьбе против младенца Христа и оказавшись бессильным одолеть Его в пустыне и позже на кресте, сатана развязал войну против народа Христа. Эта война свирепствует на протяжении большей части истории христианства (Откр. 12:6, 14–16) и будет продолжаться до самого конца, пока сатана не потерпит еще одно поражение, на этот раз уже при Втором пришествии Христа.

Прочитайте тексты Откр. 12:10–12. Какую надежду мы находим в этих стихах на фоне описываемой в главе борьбы?

Книга Откровение предсказывает гонения, которым подвергнется Божий народ на протяжении большей части истории церкви. 1 260 дней из Откр. 12:6 (см. также Откр. 12:14) указывают на 1 260 лет гонений в отношении церкви.

«Эти гонения, начавшиеся еще при Нероне, приблизительно со времени мученической смерти Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение долгих столетий. Христиан ложно обвиняли в самых тягчайших преступлениях, считали их виновниками таких бедствий, как голод, болезни, землетрясения. Когда они стали предметом всеобщей ненависти и подозрения, доносчики уже готовы были к тому, чтобы ради денег предать невиновных. Их обвиняли как государственных бунтовщиков, как врагов религии и язву общества. Многие были брошены на съедение диким зверям; многих заживо сжигали в амфитеатрах» (Великая борьба, с. 88).

В то же самое время жена, символизирующая церковь, убежала в пустыню (Откр. 12:6). Она описывается как имеющая два крыла большого орла, и это дает возможность улететь туда, где ей будет оказана помощь. Благодаря оказанной в пустыне заботе змий, или сатана, не смог настигнуть ее (Откр. 12:14). Бог всегда хранил Остаток, даже во время великих гонений, и Он сделает это снова в конце времени.

В контексте разговора о бедствиях последнего времени Христос сказал Своим последователям: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20). Как нам следует понимать это удивительное обетование, зная о мученической смерти множества Его последователей? (См. Рим. 8:31–39 и Мф. 10:28).

Ничто — ни гонения, ни голод, ни даже смерть — не может отлучить нас от любви Божьей. Присутствие Христа с нами, сейчас или в конце времени, не означает, что мы избавлены от боли, страданий, испытаний или даже смерти. Нам никогда не были обещаны такие привилегии в этой жизни. Это значит, что благодаря Иисусу и Его подвигу ради нас мы можем жить, доверившись обетованию, что Бог пребудет с нами во всех испытаниях и даст нам вечную жизнь на новом небе и новой земле. Несмотря на все грядущие испытания, мы можем жить с надеждой. И вместе с Павлом мы можем смело заявить: «Теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8). Мы, «возлюбившие явление Его», также можем претендовать на эту надежду и обетование.

Как адвентисты седьмого дня мы носим название, которое выражает исповедуемые нами принципы. Слово «адвентисты» указывает на нашу веру во Второе пришествие Христа, ставшее возможным исключительно благодаря искупительной смерти Христа во время Его первого пришествия. Использование слов «седьмого дня» — библейской субботы демонстрирует нашу веру не только в одну заповедь, но во все десять. Поэтому название «адвентисты седьмого дня» указывает на два ключевых и неделимых элемента истины для настоящего времени: закон и Евангелие.

Что эти тексты говорят о том, насколько тесно связаны закон и Евангелие?

Иер. 44:23

Рим. 3:20–26

Рим. 7:7

Евангелие — это благая весть о том, что, хотя мы и нарушили Закон Божий, наши прегрешения могут быть прощены по вере в жертву Христа, принесенную ради нас на кресте. Наряду с прощением нам дается сила во всем и всегда повиноваться этому закону.

И неудивительно, что в описании событий последнего времени, когда великая борьба отличается особой суровостью, Божий народ изображен весьма необычным образом.

Прочитайте Откр. 14:12. Какую связь показывает этот текст между законом и Евангелием?

Как мы, адвентисты седьмого дня, можем показать другим, что повиновение закону — это не приверженность букве закона, а естественный результат спасения и любви к Богу? Как следующие тексты подтверждают эту мысль? Втор. 11:1; 1 Ин. 5:3.

Прочитайте Откр. 12:9–12, а также главу «Почему был допущен грех» из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки», с. 33–43.

«До тех пор, пока все сотворенные существа были преданы любви, во всей Божьей Вселенной царило совершенное согласие. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Его славы и возвещении Его достоинств они находили высшее удовольствие. И поскольку Бога они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии. Но настала перемена в этом счастливом царстве. Некто злоупотребил свободой, дарованной Богом всем существам. Грех зародился в том, кто после Христа был возвеличен Богом превыше всех» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 35).

Обратите внимание на выражение «преданы любви», указывающее на то, что любовь ведет к преданности и верности. Супруг, любящий своего спутника жизни, будет проявлять свою любовь, демонстрируя преданность. Так было заведено на небесах, и так следует сегодня поступать и нам по отношению к Богу.

Вопросы для обсуждения:

1. Какие библейские стихи указывают не только на факт существования сатаны, но и на его роль в великой борьбе? Как мы можем помочь людям понять, что сатана — реальная личность, а не просто олицетворение зла в человеческом сердце?
2. Нам, адвентистам седьмого дня, дарован огромный объем знаний в отношении библейской истины. Почему этих знаний, какими бы удивительными они ни были, недостаточно для нашего спасения? В чем еще мы нуждаемся помимо интеллектуальных знаний?
3. Каким образом вы ощущали присутствие Иисуса в своей жизни? Как эти опыты помогают вам выстоять в трудные времена?
4. Обсудите в классе выражение «преданность любви». Как это понятие может помочь нам лучше осознать взаимосвязь между законом и благодатью, верой и послушанием? Что оно говорит о свободе, присущей понятию любви? Каким образом сегодня мы можем проявлять «преданность любви»?