Урок 7. 10–16 февраля. Честность в отношениях с Богом

Библейские тексты для исследования:

Лк. 16:10; Лев. 27:30; Быт. 22:1–12; Евр. 12:2; Лк. 11:42; Евр. 7:2–10; Неем. 13.

Памятный стих:

«А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).

Что означает иметь «чистое сердце» (в других переводах — «честное сердце»)? В чем это проявляется? Современная культура рассматривает честность как некую неопределенную, относительную этическую категорию. Большинство людей проявляют нечестность время от времени, полагая, что в незначительном объеме она допустима. Также считается, что особые обстоятельства могут служить оправданием нечестности.

Истина и честность всегда идут рука об руку. Тем не менее мы не рождаемся со склонностью поступать честно. Это приобретаемая добродетель, и она лежит в основе морального облика управителя.

Проявление честности дает нам преимущества. Например, нет необходимости беспокоиться о том, что мы будем уличены во лжи, или же скрывать ее. Честность является ценным личностным качеством, особенно в трудных ситуациях, когда появляется искушение проявить нечестность.

На этой неделе мы будем изучать духовный принцип честности на примере практики приношения десятин и посмотрим, почему возвращение десятин столь важно для управителя и управления ресурсами.

Большинству из нас не нравится нечестность. Особенно она нам не нравится, когда мы видим ее проявление в других. Нелегко разглядеть собственное лукавство. Замечая его у себя, мы склонны оправдывать свои действия и умалять их значение. Мы говорим: «В этом нет ничего плохого, маленький проступок ничего не значит». Мы можем даже обманывать себя, но мы никогда не сможем обмануть Бога.

«В наших рядах все еще встречается нечестность, и в этом причина теплого состояния многих, исповедующих истину. Они не поддерживают связи со Христом и обольщают свои души» (Эллен Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 310).

Прочитайте Лк. 16:10. О каком важном принципе, показывающем необходимость быть честным даже «в малом», говорит здесь Иисус?

Бог знает, как легко мы можем проявить нечестность, особенно в вопросе распоряжения тем, чем обладаем. Поэтому Он даровал нам вакцину против проявления нечестности и эгоизма в сфере управления материальными ресурсами.

Прочитайте Лев. 27:30 и Мал. 3:8. Чему учат эти стихи и как сказанное в них помогает нам оставаться честными?

«Оно [Божье повеление] не призывает к благодарности или щедрости. Это просто вопрос честности. Десятина принадлежит Господу, и Он повелевает нам возвращать Ему то, что принадлежит Ему… Если честность является важным принципом в деловой жизни, не должны ли мы быть честными по отношению к Богу?» (Эллен Уайт. Воспитание, с. 138, 139).

Как возвращение десятины помогает вам помнить о Том, Кому, по большому счету, принадлежит все, что у вас есть? Почему важно никогда не забывать, Кому принадлежит все наше имущество?

Прочитайте Быт. 22:1–12. Что эта история говорит нам об истинности веры Авраама?

Жизнь веры — это не единовременное событие. Разовое проявление сильной веры еще не доказывает то, что мы в действительности верные христиане, живущие благодатью и защищенные кровью Христа.

Религиозный мир спустя тысячи лет продолжает изумляться проявлению веры Авраама на горе Мориа (см. Быт. 22). Однако этот акт веры со стороны Авраама имел предысторию. Его преданность и послушание в прошлом помогли ему сделать то, что он сделал. Если бы ранее он часто проявлял неверность, то никогда не смог бы пройти это испытание. Нет также сомнения и в том, что и после этого события Авраам проявлял не меньшую веру.

Суть в том, что вера управителя — это так же неоднократное действие. Со временем она становится либо глубокой и крепкой, либо поверхностной и слабой — в зависимости от того, как управитель упражняет ее.

Прочитайте Евр. 12:2. Что здесь говорится об источнике нашей веры и о том, как ее иметь?

Наш единственный выход как верных управителей — взирать «на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:2). Слово «совершитель» употребляется в Новом Завете только в этом случае и может быть переведено как «завершитель». Оно означает, что Иисус стремится привести нашу веру к зрелости и полноте (см. Евр. 6:1, 2). Таким образом, жизнь веры — это динамичный опыт. Она возрастает до тех пор, пока не станет зрелой.

Возрастает ли ваша вера? Каким образом она становится более зрелой со временем?

Как мы увидели вчера, вера — это процесс, динамичный опыт. Она возрастает и становится более зрелой. Один из способов, посредством которых Бог взращивает и совершенствует нашу веру, — приношение десятин. Возвращение десятин Господу не является законничеством; мы приносим десятины не для того, чтобы заслужить право попасть на небеса. Возвращение десятины — это выражение веры. Это внешнее, видимое и личное доказательство истинности нашей веры.

В конце концов, каждый может заявить, что верит в Бога и Иисуса. Нам известно, что «и бесы веруют» (Иак. 2:19). Но возвращение Богу одной десятой вашего дохода — вот это акт веры.

Прочитайте Лк. 11:42. Что Иисус имеет в виду, когда говорит, что приношение десятины не следует оставлять? Какое отношение десятина имеет к «важнейшему в законе» (Мф. 23:23)?

Возвращение десятины — это скромное выражение зависимости от Бога и акт веры в то, что Христос — наш Спаситель. Это признание того, что мы уже благословлены «всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3) и обещанием большего.

Прочитайте Быт. 28:14–22. Какой была реакция Иакова на Божье обещание?

«Красота Божьего замысла относительно десятины заключается в равенстве и простоте. Каждый может принимать участие в десятине соответственно силе своей веры и желанию, потому что она Божественна по своему происхождению. Этот план совмещает в себе простоту и тактичность и не требует глубоких знаний для его понимания и осуществления. Каждый может стать участником великой работы спасения. Любой человек может стать хранителем Господних сокровищ, ответственным за их разумное использование» (Эллен Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 73).

Какие духовные благословения вы получили в результате возвращения десятины? Как приношение десятины помогло вам взращивать вашу веру?

Мы часто говорим о возвращении Богу десятин. Но как мы можем отдать Богу то, что уже принадлежит Ему?

Прочитайте Лев. 27:30. Какие два важных момента в отношении десятины мы находим в этом стихе?

«Десятина принадлежит Господу, и поэтому она свята. Она не становится святой посредством клятвы или акта посвящения. Десятина свята по своей природе; она принадлежит Господу. Никто кроме Бога не имеет права на нее. Никто не может посвятить ее Господу, потому что десятина не принадлежит человеку» (Ángel Manuel Rodríguez, Stewardship Roots, p. 52).

Мы не освящаем десятину; ее обозначил и освятил Бог. Он имеет на это право. Будучи управителями, мы возвращаем Ему то, что принадлежит Ему. Десятина посвящена Богу для определенной цели. Удерживая ее на другие цели, мы проявляем нечестность. Практика возвращения святой десятины никогда не должна прерываться.

Прочитайте Евр. 7:2–10. Каким образом размышления Павла о том, что Авраам принес десятину Мелхиседеку, открывают более глубокое значение приношения десятин? Кому на самом деле принес десятину Авраам?

Таким образом, как суббота свята, так и десятина свята. Слово «святой» означает «отделенный для священного использования». Суббота и десятина связаны между собой в этом смысле. Мы выделяем седьмой день субботу как священный, святой; и мы отделяем десятину как Божье священное имущество, которое является святым.

«Бог освятил седьмой день, отделив его для Себя и для богослужения, и суббота поныне остается такой же священной, какой была при Творении.

Точно так же и десятая часть наших доходов является „Божьей святыней“. В Новом Завете и Божье установление о субботе, и закон о десятине не устраняются; напротив, усиливается их значимость и раскрывается их глубокий духовный смысл… Если мы скрупулезно следим за тем, чтобы соблюдать заповедь о субботе, не должны ли мы столь же аккуратно возвращать принадлежащую Ему часть средств?» (Эллен Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 66).

Что помогает вам сохранять понимание того, что десятина действительно свята?

Долгое правление Езекии считается золотым веком Иудейского царства. Со времен правления Давида и Соломона Израиль еще не был так благословен! Во 2 Пар. 29–31 описывается эпоха возрождения и реформ: «И делал он [Езекия] угодное в очах Господних» (2 Пар. 29:2). Служение в доме Господнем было восстановлено (см. 2 Пар. 29:35). Было возобновлено празднование пасхи (см. 2 Пар. 30:5), что вызвало «веселие великое в Иерусалиме» (2 Пар. 30:26). Языческие статуи, алтари и высоты были разрушены (см. 2 Пар. 31:1). Народ пережил внутреннее возрождение и внешнее преобразование, результатом чего стало возвращение десятин и обильные приношения (см. 2 Пар. 31:4, 5, 12).

В книге Неемии мы находим другой пример возрождения, реформ и принесения десятин. Прочитайте Неем. 9:2, 3. Что означает возрождение сердца? Прочитайте Неем. 13. После того как Неемия сделал исправления в «доме Бога» (Неем. 13:4), что иудеи принесли туда (см. Неем. 13:12)?

«Возрождение и преобразование — это два различных явления. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках» (Эллен Уайт. Христианское служение, с. 42).

Существует непременная связь между возрождением, преобразованием и принесением десятин. Без возвращения десятин возрождение и реформы проходят без энтузиазма, если это вообще можно назвать возрождением. Очень часто мы, христиане, равнодушно стоим в стороне, тогда как должны быть активно вовлечены в служение Господу. Возрождение и реформы требуют исполнения обязательств, и одним из таких обязательств является принесение десятин. Если мы не отдаем Богу то, что Он просит, мы не можем ожидать, что Он ответит на нашу просьбу к Нему.

Возрождение и преобразование происходят в церкви, а не за ее пределами (см. Пс. 84:7). Мы должны просить Бога о возрождении (см. Пс. 79:20) и преобразовании, чтобы творить «прежние дела» (Откр. 2:5). Преобразование должно иметь отношение к тому, что мы соблюдаем и что возвращаем Богу.

Перемены производят не поступки, а решение на уровне разума и эмоций, которое открывает мотивы и посвященность. Результатом будут возрастающая вера, обостренное духовное зрение и обновленная честность.

Бог является инициатором всех заветов, упомянутых в Библии, и играет лидирующую роль, вовлекая Свой народ заключать эти заветы (см. Евр. 8:10). Обетования завета отображают Его благодать, любовь и желание спасти нас.

Завет с Богом состоит из множества элементов: Бог, получатель, условия завета, обязательство выполнять условия обеими сторонами, наказание за нарушение завета и предполагаемые результаты, или желаемый исход. Эти элементы прослеживаются в идее приношения десятин, выраженной в Мал. 3:9, 10. В этих стихах повторяется особый завет между Богом и Его управителями, касающийся принесения десятин. Заключая этот завет, мы протестуем против идеологии потребления и подтверждаем, что из обращенного сердца грешника может исходить что-то доброе.

«Возвращению Богу того, что принадлежит Ему по праву, препятствует корыстный, эгоистичный дух, присущий человеку. Бог заключил особый завет с человеком, условившись с ним о том, что если он регулярно будет отделять часть своих средств для приближения Царства Божьего, Господь обильно его благословит, и человек ни в чем не будет нуждаться. Но тому, кто утаивает принадлежащее Богу, Господь определенно сказал: “Проклятием вы прокляты”» (Эллен Уайт. Советы по управлению ресурсами, с. 77).

Пребывать в завете с Богом означает выполнять обязательства. Мы наслаждаемся обетованиями завета, но часто нам не нравятся повеления и обязательства. Нельзя забывать, что завет в данном контексте является двухсторонней договоренностью, а приношение десятин — это условие нашего пребывания в этом завете.

Вопросы для обсуждения:

1. Почему возвращение десятины является важным проявлением веры с нашей стороны?

2. Что вы можете ответить человеку, который заявляет, что не в состоянии приносить десятину? Как вы можете помочь человеку, который оказался в этой ситуации? Что можно сделать помимо слов?

3. В уроке за среду был задан вопрос: «Что помогает вам сохранять понимание того, что десятина действительно свята?». Как вы ответили на этот вопрос? Как тот факт, что десятина свята, влияет на ваше отношение к ее возвращению?