Урок 4. 
16–22 июля. Справедливость и милосердие в Ветхом Завете. Часть 2

Библейские тексты для исследования:

Иез. 37:1–14; Еф. 2:10; Иез. 47:1–8; Мф. 5:16; Откр. 22:1, 2; Ис. 61:1–11.

Памятный стих:

«И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез. 47:9).

Город, который процветал в 50-х и начале 60-х годов прошлого века, уподобился зоне военных действий в конце 60-х и начале 70-х годов. Многие семьи уехали, оставив заброшенные, обветшалые и сгоревшие многоквартирные дома. Предприятия прекратили свою работу, уступив место наркомании и преступности, что сделало этот район неприемлемым для жизни.

В 1986 году одна христианская семья покинула свой удобный дом в пригороде и переехала в этот обезлюдевший город. Пастор из другого города присоединился к ним. Они восстановили два сгоревших здания и поселились там. Две семьи ходили по улицам, знакомясь с различными группами людей, оставшихся в городе. С помощью этих двух семей Бог организовал церковь, которая принесла мертвому городу исцеление и преобразование. Их служение продолжается и сегодня, кардинально меняя жизнь многих людей.

У Бога есть что сказать о роли церкви в «безнадежных» ситуациях, подобных этой. На этой неделе мы продолжим «прислушиваться» к хору ветхозаветных голосов, призывающих Божий народ явить Его милостивый характер миру.

Благодать Божья, которая приносит возрождение тем, кто мертв в преступлениях и грехах, наглядно представлена в 37-й главе книги пророка Иезекииля. В видении Дух переносит пророка Иезекииля в поле, полное безжизненных костей. Эти кости представляют собой весь дом Израилев. Бог спрашивает: «Сын человеческий! оживут ли кости сии?» (Иез. 37:3).

Ответ на этот вопрос становится понятным по мере того, как пророк пророчествует костям.

Прочитайте Иез. 37:1–14. Что Бог собирался сделать для Своего народа?

Результаты пророчества над сухими костями были следующими: (1) «убитые ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:10); (2) Бог поселит Свой народ на их собственной земле (см. Иез. 37:14); (3) и они будут знать, что все это совершил Бог (см. Иез. 37:14).

Однако недостаточно пережить опыт возрождения. Божий народ возрождается для выполнения миссии, для определенной цели. Израиль должен был стать светом для народов.

Прочитайте Еф. 2:10. Для какой цели мы были оживотворены — духовно воссозданы во Христе?

«Бог принимает нас только благодаря Своему возлюбленному Сыну, а наши добрые дела являются результатом действия Его любви, прощающей грех. Эти дела не засчитываются нам, и мы не можем представить их в качестве своих заслуг, дарующих спасение нашим душам. Спасение — это Божий дар верующему ради Христа. Смятенная душа может обрести мир через веру во Христа, и этот мир будет соразмерен вере и упованию.

Но разве добрые дела ничего не значат? Разве к грешнику, который изо дня в день безнаказанно грешит, Бог относится с тем же благоволением, что и к тому, кто через веру во Христа трудится, не жалея сил? Писание свидетельствует: „Мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять“ (Еф. 2:10).

В Своем Божественном промысле и безграничном благоволении к людям Господь распорядился, чтобы добрые дела были вознаграждены. Мы приняты лишь благодаря заслугам Христа, и дела милосердия и сострадания, которые мы совершаем, являются плодом веры и становятся благословением для нас, ибо люди получают воздаяние по своим делам» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 199, 200).

Прочитайте Иез. 47:1–8. Что происходит с храмом, который Иезекииль видел в видении?

Из храма течет вода. Как мы знаем, утечка воды может быть вызвана прорывом трубы. Но в данном случае появление воды является хорошим знаком.

Эта вода текла из храма «на восток». К востоку от Иерусалима расположено Соленое море (также известно как Мертвое море) — самый низкий водоем на земле. От Мертвого моря Иерусалим отделяют примерно 34 километра пустынной и засушливой местности. Она включает в себя долину Араба, занимающую так называемую Иорданскую впадину. Само Мертвое море настолько соленое, что ничто живое не может обитать там.

Тем не менее, когда поток из храма достигает моря, его мертвые воды «исцеляются». Поток может символически изображать влияние, оказываемое Божьей церковью, или духовным храмом (см. 1 Петр. 2:4, 5). Достигая людей в мире, церковь служит источником здоровья и исцеления для тех, кто мертв по преступлениям и грехам.

Прочитайте Мф. 5:16. Что Иисус говорит нам здесь относительно того, как мы должны представлять Его в мире?

Река Замбези в Замбии, Африка, начинается как мелководный ручей, вытекающий из-под дерева. По мере своего течения к водопаду Виктория ручей глубиной по щиколотку превращается в полноводную реку. Подобно этому, небольшой поток, текущий из храма, разросся, так что «вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток» (Иез. 47:5).

Исцеляющее влияние вашей церкви может начинаться с малого, но оно будет расти, пока не преобразует вашу местность! «Наша работа в самом начале была представлена ​​мне в виде небольшого, очень маленького ручейка» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 171).

Образы света и воды используются для того, чтобы сказать: Бог может через нас помочь другим. Как мы можем стать лучшими каналами для служения нуждающимся?

«И всякое живущее существо… будет живо; и рыбы будет весьма много… все будет живо там» (Иез. 47:9).

Пророчество Иезекииля показывает, что жизнь есть там, где течет река из храма Божьего. Иез. 47:10 продолжает изумлять. Какое необычное зрелище: на берегах водоема, известного отсутствием рыбы и невозможностью ее обитания там, рыбаки закидывают свои сети и вылавливают огромное количество рыбы.

Все дело в том, что благодаря Божьей силе, действующей в Его народе, жизнь может существовать там, где раньше ее не было.

«Где Бог осуществляет Свои намерения, не может быть безнадежной ситуации, нет такой группы людей, которая не имела бы надежды на спасение, нет таких последствий несчастного опыта в прошлом, которые обрекали бы нас на отчаяние» (The Interpreter’s Bible, vol. 6, p. 328).

Божья дивная благодать совершает удивительные дела в жизни тех, кто принимает ее. И снова мы соприкасаемся с вестью Евангелия. Через нас Бог может дать надежду людям, которые разочарованы, подавлены, истощены и умирают как духовно, так и физически.

Сравните Иез. 47:12 и Откр. 22:1, 2. Что эти два отрывка говорят нам об окончательной судьбе тех, кого Иисус через Свою церковь исцелил и оживил?

Наступит день, когда народ Божий, включая тех людей, которых Бог исцелил и оживил благодаря самоотверженности членов церкви, окажется на новой земле, где будет течь другая река, исходящая от престола Бога. Там не будет пустыни, засухи или смерти.

Тем временем, пока мы ожидаем наступления этой благословенной реальности, Бог желает, чтобы Его церковь стала источником, из которого общество будет черпать исцеление и жизнь с избытком. Он желает трудиться через нас, чтобы оживлять и преображать пустыни, впадины и мертвые моря на нашей территории, неся им жизнь с избытком в Иисусе (Ин. 10:10). Именно эту весть и проповедуют адвентисты седьмого дня.

Пророк Амос изображает картину, аналогичную представленной в 47-й главе книги пророка Иезекииля. Прочитайте Ам. 5:24. Как эта картина соотносится с ролью вашей церкви в вашем обществе? Какие действенные методы, делающие ее целительной рекой, использует ваша церковь в служении?

В Ветхом Завете часто встречается идея, согласно которой те, кто был благословлен материально и духовно, должны помогать тем, кто лишен таких благословений.

Прочитайте Ис. 61:1–11. Что Бог говорит здесь Своему народу и как мы можем применить эти слова к себе? См. также Лк. 4:18.

Глава 61 книги пророка Исаии начинается с утверждения о том, что Дух Господень совершает работу через Помазанника, чтобы «благовествовать нищим… исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (Ис. 61:1). Все элементы этого обетования находят свое исполнение в «лето Господне благоприятное». «Лето Господне благоприятное» — указание на юбилейный год, который, как мы уже увидели, был временем служения нуждам бедных.

Следовательно, плачущие и скорбящие на Сионе, которые получили утешение, «украшение вместо пепла», «елей радости вместо плача» и «славную одежду вместо унылого духа» (Ис. 61:3), являются теми самыми людьми, кто восстановит древние развалины и отстроит заново разоренные города. Получив благословение мессианского юбилейного года, эти люди стали преобразователями общества, восстановителями опустевших городов (см. Ис. 61:4). Слуги Божьи называются священниками и служителями, а также находят щедрую поддержку окружающих народов (см. Ис. 61:5, 6).

В 61-й главе книги пророка Исаии изображен Божий Помазанник, Который преобразует окружающие народы руками тех, кто процветает в завете с Ним (см. Ис. 61:8, 9). Образы этой главы относятся к тем, кто в настоящее время призваны быть священниками и служителями в общинах по всему миру. Не должно ли ощущаться подобное преобразующее действие данного пророчества, когда мы наслаждаемся общением с Господом, хвалимся Богом и находимся в обществе, облаченные в одежды спасения и праведности? (См. Ис. 61:10, 11).

Прочитайте Ис. 61:9. Какое убедительное свидетельство о том, что Бог мог совершить в Своем народе! Можно ли сказать о нас то же самое сегодня? Аргументируйте свой ответ!

Прочитайте главу 6 книги пророка Михея. Против чего выступает Господь в данной главе?

Михей вторит другим ветхозаветным пророкам, которые отмечают, что внешние формы религии, которым недостает смиренного и намеренного проявления справедливости и милосердия, неприемлемы для справедливого и милосердного Бога.

В чем заключается главная мысль Мих. 6:8?

«Подлинная религия имеет практическое применение. Безусловно, она включает в себя церковные обряды и ритуалы, однако это не столько вопрос воздержания от пищи, сколько вопрос исполнения наказа разделить с голодным свой хлеб. Практическое благочестие — это единственный вид религии, который признается Божьим судом (Мф. 25:34–46)» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 306).

Сегодня Бог по-прежнему не готов мириться с отступничеством показной религии, лишенной практического благочестия, о котором говорится в Мих. 6:8. Религиозные формы не являются самоцелью; они представляют собой средство для достижения цели, а целью является отображение в нас Христа.

Во вступлении к уроку этой недели мы прочитали рассказ о двух семьях, которые переехали в «безнадежный» город для того, чтобы служить нуждам его жителей. Эти две семьи организовали малую группу из местных жителей, которая собиралась в одной из гостиных. Члены этой растущей группы искренне молились, чтобы Бог показал им, как возродить родной город. Совместно с христианским агентством развития они начали набирать добровольцев для восстановления ветхих многоквартирных домов. Если вы посетите сегодня этот городок, то увидите процветающий населенный пункт, который выглядит гораздо лучше, чем раньше. Подобная перемена стала возможной, потому что небольшая церковь желала продемонстрировать любовь Иисуса на деле, и это привело к преобразованию города. Эта работа демонстрирует один весьма действенный и эффективный метод, с помощью которого Христос совершает преобразование общества, — служение Своего народа нуждам людей.

Хотя Бог обращается к Своему народу в целом, в 8-м стихе используется личное местоимение «ты». Бог говорил к каждому лично. В какой мере каждый из нас совершает то, что Господь называет «добром»?

Прочитайте Иер. 22:1–16; Иез. 16:49; Зах. 7:9, 10. Прочитайте комментарии Эллен Уайт в Библейском комментарии АСД, т. 4, с. 1165, 1166; а также в Свидетельствах для Церкви, т. 6, с. 227, 228.

«О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8). Мог ли Господь еще яснее сказать о том, чего Он требует от Своего народа? Бог показал нам, что является «добрым», или «хорошим», в 1-й главе книги Бытие, где говорится о жизни сотворенных Им созданий до грехопадения. Там неоднократно встречается эпитет «хорошо». Таким образом, наше внимание направляется в прошлое к идеалу, к изначальному намерению Бога относительно нас и в конечном счете к возрожденному Богом миру после возвращения Иисуса.

Выражение «требует от тебя» может быть также переведено как «ищет в вас». Чего же Бог «ищет в нас», Своем народе, искупленном благодатью Христа? Ответ лежит в плоскости нашего отношения к другим людям и к Богу.

Во-первых, мы должны действовать справедливо. В этом квартале мы размышляем над тем, как можем помочь беспомощным жертвам несправедливости. Во-вторых, мы должны любить дела милосердия. Мы живем в мире, который порой демонстрирует жестокость. Какое мощное свидетельство мы могли бы провозглашать, если бы любили дела милосердия и показывали Божью любовь, проявляя в своей жизни сострадание к другим. В-третьих, мы должны ходить смиренномудренно пред Богом. Если Господь в Мих. 6:4 напоминает евреям об их освобождении из Египта как основании для того, чтобы быть смиренными и верными перед Ним, то тем более мы должны быть смиренными как искупленные кровью Иисуса. Реальность Креста и великая Жертва, принесенная ради нашего искупления, должны всегда напоминать нам о необходимости смирения перед Богом.

Вопросы для обсуждения:

1. Какие другие ветхозаветные стихи говорят о нашей обязанности помогать нуждающимся?
2. В главе 5 книги пророка Амоса, особенно в стихах 21–24, мы находим выразительные слова, характеризующие религию современников пророка. Они показывают, что справедливое отношение к другим людям для Бога важнее, чем соблюдение установленных Им религиозных ритуалов. Что это говорит нам о том, как важно правильно расставлять приоритеты?
3. Как избежать опасности чрезмерной заботы о материальных нуждах людей, при которой пренебрегаются их духовные нужды? Как мы можем соблюсти правильный баланс в своем желании служить нуждающимся и неблагополучным людям?