«Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4:10).
Во многих крупных и средних компаниях зачастую проявляется «менталитет менеджера среднего звена». Это происходит, когда работники начинают чувствовать, что имеют право на нечто большее: большее уважение, более высокий оклад, более высокое положение и т. д. Такая нездоровая позиция развивается со временем, по мере того как человек стремится продвинуться вперед. Симптомы могут включать лестные замечания в адрес людей, принимающих решения, и совсем нелестные в адрес коллег. Все это приправлено духом эгоистичного соперничества. Когда один диктор теленовостей пошел на повышение без ущерба для других, один из сотрудников восхищенно заметил: «Все обошлось без трупов».
Очень хотелось бы верить, что эгоистичное соперничество имеет место только в светских организациях, а Церковь действует совершенно иначе. Но, к сожалению, Писание свидетельствует, что нередко земная «мудрость» имеет место и в среде верующих людей.
На этой неделе мы узнаем, что говорит Слово Божье об этой печальной реальности.
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13). «Мудрая кротость» — что это означает?
Интересно заметить, что выражение, переведенное как «мудрый и разумный», встречается во Втор. 4:6. В данном тексте Моисей призывает израильтян соблюдать все заповеданные Богом законы: «Храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: ”только этот великий народ есть народ мудрый и разумный”» (Втор. 4:6).
В отличие от этого источник «горькой» воды, о котором упоминается в Иак. 3:11, производит в церкви «горькую зависть и сварливость» (стих 14). Последнее слово переведено с греческого эритэґя, указывающего на «исключительное преследование собственных интересов» (Ceslas Spicq, Theological Lexicon of the New Testament (Hendrickson Publishers), vol. 2, p. 70). Подобная позиция скорее напоминает поведение сатаны на небесах, чем поведение, ожидаемое от христиан на земле. Если мы не сделаем осознанный выбор — умереть для своего «я» и подчинить свою волю Господу, то можем оказаться в опасности занять именно такую позицию, о которой предостерегает Иаков.
Поразмышляйте над выражением «мудрая кротость». В каких ситуациях прямо сейчас проявление этой мудрости с вашей стороны может оказаться весьма полезным?
Прочитайте Иак. 3:15, 16. Как здесь описана мирская мудрость? Как чаще всего эта «мудрость» проявляется в мире или даже в церкви?
Наша природная мудрость — «земная, душевная, бесовская». Она лишена Духа. И это не должно нас удивлять. Давным-давно Соломон сказал: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти» (Притч. 14:12; 16:25). Земная мудрость в корне деструктивна. Если культивируются и проявляются зависть и эгоистичные амбиции, естественным результатом будет беспорядок и разногласия, как происходило в Коринфе (см. 2 Кор. 12:20, где используются несколько таких же слов).
Прочитайте Иак. 3:17, 18; Ин. 3:3–7; Кол. 3:1, 2. Что говорят нам эти тексты о небесной мудрости?
Хотя в послании автор не говорит прямо о Святом Духе, в нем явно присутствует идея нового рождения. Похоже, апостол предпочитает метафору о посеве и принесении плода, основанную, возможно, на притчах Иисуса о «сеянии» слова в человеческих сердцах, когда люди слышат евангельскую весть (см. Мф. 13:3–9, 18–23). Мудрость, сходящая свыше, «полна милосердия и добрых плодов» (Иак. 3:17). Хотя, как мы видели, Иаков подчеркивает послушание и добрые дела как плод веры, «милость превозносится над судом» (Иак. 2:13). Другими словами, поистине мудрый человек будет не только кротким и смиренным, как Иисус, но также мирным, послушливым, милосердным, прощающим; он не желает замечать недостатки в других, критиковать и осуждать их.
Довольно легко свернуть на пути этого мира, не так ли? Проверьте себя: насколько мирская мудрость в противовес небесной мудрости влияет на ваш образ жизни?
«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак. 4:1; сравните Гал. 5:17).Какой внутренний конфликт описан в этих стихах?
Первые стихи Иак. 4 описывают верующих, раздираемых сильным внутренним конфликтом. Междоусобным трениям в церкви есть внутренняя причина — вожделения (от этого греческого слова происходит наше слово «гедонизм» — стремление к удовольствиям). Греховные желания, которые Павел метафорически называет «плотью», ведут активную борьбу с нашими возвышенными, духовными устремлениями. Христианская жизнь — длительная битва; и если этой битвой не управляет «мудрость, сходящая свыше» (Иак. 3:17), она прорывается в саму церковь и наносит духовную травму верующим.
Прочитайте Иак. 4:2, 3. Какие греховные желания здесь упомянуты и как они влияют на церковь?
В этих стихах содержатся прямые ссылки на Десять заповедей: «Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть» (Иак. 4:2). Повторяющиеся упоминания проблемы зависти, страстных желаний и сварливости (сравните Иак. 3:14, 16) отражают видение, которое выразил Иисус в Нагорной проповеди, обращая внимание на внутренние мотивы, а не только на видимые поступки. Поэтому упоминание об убийстве, вероятно, имеет в виду этот более широкий смысл и подразумевает гнев. Вряд ли в первых общинах были члены церкви, убивающие друг друга. С другой стороны, как нам известно из книги Деяния святых апостолов, бывали времена (особенно в Иерусалиме, где совершал свое служение Иаков), когда предательство могло привести к аресту и смертной казни членов церкви.
«Причиной беспокойства является себялюбие. Если мы рождены свыше, то будем мыслить так же, как Иисус, Который смирил Себя, чтобы спасти нас. Тогда мы не станем искать себе более почетного места. Мы пожелаем сидеть у ног Иисуса и учиться у Него» (Э. Уайт. Желание веков, с.330, 331).
Прочитайте Иак. 4:2–4. Почему Иаков называет некоторых своих читателей «прелюбодеи и прелюбодеицы»? См. также Иер. 3:6–10, 20; Ис. 54:5; Иер. 2:2; Лк. 16:13.
Используя аллюзию на библейскую концепцию Израиля как Божьей невесты, Иаков уподобляет верующих, следующих мирским обычаям и поддавшихся влиянию мирских взглядов, прелюбодеям. Они выбрали себе другого хозяина и господина.
Как следует из стихов 1–4, человеческий дух (или сердце) исполнен желаний, которые, не будучи изначально или сами по себе злыми, были направлены грехом на порочные пути. Благодать является единственным реальным решением в нашем состоянии. Однако гордость не позволяет так легко принять эту благодать. Кто-то написал, что мы получаем благодать подобно нищим, протягивающим оловянную кружку перед водопадом. Только смиренный, кроткий, сознающий свою явную нужду и зависимость человек открыт для получения благодати — незаслуженной милости, даруемой абсолютно недостойным людям. Как писала Эллен Уайт, «наша великая нужда — это наше единственное притязание на Божью милость» (Желание веков, с. 317).
Посмотрите на себя. Что делает вас достойными спасения? Как ваш ответ помогает вам осознать свою великую нужду в благодати? Как крест, и только крест отвечает на эту нужду?
«Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Обратите внимание на порядок данных повелений. Если мы пытаемся противостоять дьяволу собственными силами, каков наш шанс на успех? Когда семь иудейских заклинателей попытались изгнать демона из одержимого человека, используя имена Иисуса и Павла как некую магическую формулу, бесноватый одолел их, и они выбежали нагие и избитые (Деян. 19:13–16). Итак, чтобы противостоять дьяволу, нам нужно покориться Богу и Его воле. Фактически именно таким образом мы и противостоим дьяволу.
В то же время мы не должны думать, что первые читатели Послания Иакова никогда раньше не покорялись Богу. Иаков, несомненно, пишет людям верующим. Поэтому нам нужно мыслить в терминах ежедневного подчинения Богу и противостояния дьяволу всякий раз, когда он искушает нас.
Прочитайте Иак. 4:8–10. Какие повеления дает Иаков и как они взаимосвязаны? Каким образом они связаны с покорностью Богу?
Как человеку покаяться? Для этого Иаков предлагает сделать последовательные шаги (основанные на Пс. 23:3–6): (1) приблизьтесь к Богу, а Он приблизится к вам; (2) очистите руки и исправьте сердца (то есть поступки и мысли); (3) сокрушайтесь, плачьте и рыдайте о своих недостатках, сознавая свою глубочайшую нужду в Божьей благодати.
«Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Иак. 4:10). Что это значит? Каким образом мы учимся смирению? Как можем научиться проявлять такое же смирение, какое проявлял Иисус?
«Многие люди, стремясь достичь мирских стандартов, стенают под грузом забот. Они избрали служение миру, взяли на себя его трудности, приняли его обычаи. Поэтому их характер испорчен, и жизнь для них — бремя. Чтобы удовлетворить свои амбиции и мирские желания, люди идут против совести и берут на себя дополнительное бремя вины. Постоянное беспокойство истощает жизненные силы. Наш Господь желает, чтобы они свергли с себя ярмо рабства… Он повелевает искать прежде всего Царства Божьего и Его праведности и обещает, что все потребное для этой жизни приложится» (Э. Уайт. Желание веков, с. 330).
Вопросы для обсуждения:
1. Подумайте о двух видах мудрости, о которых говорилось в уроке за понедельник, и запишите свои выводы. Теперь вспомните, какие вы принимали важные решения или совершали важные действия на этой неделе? Какой мудростью вы руководствовались?
2. Как мы исследовали в воскресенье, Бог обещал Израилю, что в результате послушания Его законам окружающие народы будут восхищаться ими как мудрыми и разумными людьми. Но не привело ли это израильтян к гордости? Конечно, это противоречит небесной мудрости, которая ведет к смирению. Что с ними произошло и как мы можем научиться избегать их ошибок? Как правильное понимание служения в святилище могло бы стать их наилучшей защитой от гордости? Почему Голгофский крест должен служить для нас надежной защитой от гордости?
3. Еще раз прочитайте приведенную выше цитату Эллен Уайт. Многие ли мирские стандарты желанны для нас? Можно ли сказать, что эти стандарты всегда неправильны? Мы часто читаем о людях, которые, согласно мирским стандартам, имеют все, но в то же время их жизнь рушится. Что это говорит нам об обманчивости многих вещей, предлагаемых нам миром? Как мы можем научиться противостоять мирским соблазнам и помочь нашей молодежи (которая нередко легко прельщается лживыми обещаниями мира) не попасться в эту ловушку?
4. Поразмышляйте о смирении. Почему оно так важно в жизни христианина? Почему гордость смертельна для души каждого человека, желающего следовать за Иисусом?
Валерий Бранашко написал: В Ваших ссылках не упоминается законник.
Идет какое-то немыслимое цепляние к словам. Вам уже объяснили что понимается под словом законник. Это не имеет ничего общего с теми людьми о которых пишете вы, пытаясь сказать, что я якобы о них говорю, их обзываю. Стихи я привел для того чтобы показать что слово "законник" используется самим Христом в негативном смысле.
Хотите цепляться к словам? Хорошо, у меня есть кое-что:
Цитата
Валерий Бранашко написал: Я приведу пример ярчайших законников, которые не погибли. Илия, Самуил, Даниил и его друзья, Моисей, Авраам, отец всех верующих
Давайте я пойду вашим методом: Покажите мне стих из Библии, где эти люди названы "законниками"? Именно конкретно этим словом, а не то что они соблюдали заповеди. Есть такие стихи? Покажите. Не сможете? Вот примерно так и вы ведете беседу.
Валерий Бранашко01.02.2015 22:58:01
а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
И что же? С таким же успехом можно сказать, что римские легионеры отвергли волю Божью о себе. Они даже забили гвозди в руки Спасителя. Кто такие были фарисеи и законники? ФАРИСЕИ представляли собой особую религиозно-политическую группировку, так же они отличались своим религиозным учением и фанатичным отношением к соблюдению всех предписаний старцев, преданий, причем - предания ставились ими выше чем прямые требования Заповедей Божьих, именно в этом, в приверженности "преданиям старцев" обвинял их Спаситель. В социальном отношении большинство из них не были представителями правящего класса, но оказывали огромное влияние на бедное большинство населения Иудеи, являясь народными учителями в синагогах. ЗАКОННИКИ - это люди в чьи обязанности входило переписывание, хранение и толкование ТОРЫ и прочих Священных Писаний. Это была ДОЛЖНОСТЬ а не обзывалка. Как и должность мытаря (таможенника, фискала, сборщика податей) Кроме фарисейской ереси была также и саддукейская ересь, более "либеральная" но в то же время ревниво оберегающая свои привилегии от чьих-либо притязаний. Они видели во Христе опасность для своей политической власти. Очевидно, что каждая из этих ересей имела своих ЗАКОННИКОВ, которые толковали Закон Писания и Пророков так ка было выгодно родной партии. Они люто ненавидели друг друга, но едины были в одном - в ненависти к Иисусу и страхом перед Его властью. Тем не менее, некоторые из них обратились ко Христу. Что вы скажете о Зине законнике? Он назван так потому, что приговорен к аду или же потому, что был толкователем Слова?
А вот ещё: Книжники (евр. "соферим" ), или законники, — учителя закона. В основном книжники были из — из колена Левина, предназначенного для священнослужения. Они переписывали книги Священного Писания, изучали и толковали Закон, хранили в памяти и записывали предания. Они были богословами и юристами. Особый характер книжничество получило со времен Ездры (Ездр. VII, 11). После вавилонского плена еврейский народ в значительной степени потерял не только знание закона Моисеева, но и самого языка, на котором он был написан. Нужно было не только поучать народ в законе, но и переводить закон на народный язык и истолковывать его смысл. С этой целью Ездра учредил особый класс книжников, или законников, которые образовали комиссию, известную под названием великой синагоги, а впоследствии — синедриона. Со II в. до Р.Х., при формировании школ и , появились книжники из фарисеев и саддукеев. Некоторые книжники-фарисеи выходили из простого народа и всю жизнь свою посвящали его благу, заботясь о его просвещении и нравственно-религиозном развитии. Влияние на народ книжников было очень велико, они пользовались огромным авторитетом.
Книжниками-фарисеями были святые апостол Павел и его учитель Гамалиил.
Итак, современными ЗАКОННИКАМИ являются представители великой армии всевозможных богословов. Но никак это звание не несёт того смысла, который ему придали - злого ярлыка для поношения. Уважаемые вами Джоунс и Ваггонер - тоже были КНИЖНИКАМИ-ЗАКОННИКАМИ.
Джаst01.02.2015 19:43:42
Цитата
prognozz написал: Они верили в грядущего Искупителя, но само искупление еще было впереди. Поэтому чувство вины не могло отсутствовать, так как прощение грехов еще не совершилось. Их вера вменялась им в праведность, но объективно они еще оставались под законом.
Это ошибка. Бог дал обетование и клятву, поэтому вера строит на слове Бога, Который не может солгать, на слове спасения и не важно, когда это слово услышали и приняли.
rusadm01.02.2015 19:30:59
Цитата
Валерий Бранашко написал: В Ваших ссылках не упоминается законник. В то же время слово это в Библии присутствует. Поэтому, простите, вы используете это слово извращенно, в качестве уничижительного ярлыка-обзывалки.
Действительно в Библии присутствует.
Лук.7:30 а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него. - Здесь Лука тоже ярлык вешает? Или называет людей тем кем они являются?
Лук.11:46 Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Лук.11:52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. А тут Христос назвал их теми кто они есть, или ярлык повесил?
Цитата
Валерий Бранашко написал: Итак, слово "законник" было взято из Библии, но извращено, нагружено исключительно негативным смыслом и превращено в орудие которым наносится репутационный, моральный, религиозный ущерб.
Какой смысл вкладывал Христос в приведенных текстах Евангелия от Луки? Негативный или позитивный, говоря "горе вам"?
Вам уже объяснил, что под этим словом понимаю (вернее кого, какой "тип" верующих), тексты о таких людях, вот и слова Христа уже... Но вам лишь бы обвинять в приклеивании "ярлыков" и проч... Или я опять "американец", шутку не уловивший?
Джаst01.02.2015 19:30:35
Цитата
Валерий Бранашко написал: В Ваших ссылках не упоминается законник. В то же время слово это в Библии присутствует. Поэтому, простите, вы используете это слово извращенно, в качестве уничижительного ярлыка-обзывалки. .... Итак, слово "законник" было взято из Библии, но извращено, нагружено исключительно негативным смыслом и превращено в орудие которым наносится репутационный, моральный, религиозный ущерб. Скольких достойных людей, преданных Христу заклеймили, ударили, оклеветали используя это слово как СИМУЛЯКР! Кому было выгодно это извращение? Вопрос... Все кто с видом просвещённых "знаек" жонглирует этим словечком-убийцей просто не думают о том, что употребление этого слова в таком извращённом смысле - мгновенно разоблачает их и показывает действие духа чуждого духу Христову, чуждого Его праведности, кротости, любви, смирению. Изучите всё же Библию, Евангелие внимательно, надеясь на помощь Духа Святого, отложив в сторону цитатники. Вы не ответили на вопрос прямо. Не ответили вообще. А ответ - есть.
Вы прекрасно поняли о чем речь и на что вам еще rusadm указал. ...поэтому зачем такое количество впустую?
Валерий Бранашко01.02.2015 12:23:16
prognozz, Ваш опыт прекрасен. Бог действительно таков. Он послал Сына Своего в мир не как Огонь Поядающий, а как кроткого Учителя, как Человека, чтобы мы не боялись. На самом деле, чем меньше человек знает какова святость Бога, Его могущество, Его чистота рядом с грехом - тем он меньше боится Бога в своём уме, умозрительно, не видя Его. И Бог не спешит открыть о Себе всё и сразу, давая человеку постепенно прозревать. Но чем ближе человек приближается к Богу, к его величию, сиянию Его святости - тем больше и больше он видит своё несовершенство. Казалось бы, ну и что, для этого есть вера в спасительную кровь Иисуса. Да, вера в благодать, вера в Его жертву... но что это происходит в "ночь борьбы Иакова"? Почему Иаков требует дополнительного благословеня, разве он не приносил все положенные жертвы? Разве он не понимал их значения? Разве он не получил духовного благословения отца? Всё при нём! Что же с Иаковом? Чем ближе мы к Богу, тем сильнейшему испытанию подвергается вера. Мы начинаем видеть, какова наша вера которой мы хвалились и начинаем понимать, что она какая-то, как рваная одежда, как лохмотья, и напоминает ту самую самоправедность, о которой уже всему миру прожужжали уши. "...Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь..."(Иер.9:24) Настоящее сильно отличается от поддельного. "...С другой стороны "мрак и ужас" напавший на Авраама нападет и на любого самого верного христианина потому только, что наша посвященность Богу далека от Его посвященности нам. На этом контрасте и возникает этот страх и ужас, когда человек видит полное самоотречение Бога и свое частичное и порой вообще незначительное. Наличный недостаток вызывает ревность Бога, которая "жжет до ада преисподнего" и страх ужас познавшего эту разницу человека..." - Согласен!
Валерий Бранашко написал: Назовите место из Писания где бы Господь прямо, или устами апостолов приговаривал какого либо законника к вечной смерти за то, что он - законник.
Законники -это те, кто оправдывает себя делами закона.«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,» «утверждающиеся на законе» Это те, кто принадлежали «фарисейской ереси уверовавшие » , которые несли "иное благовестие" и противостояли ап. Павлу, которых он предал анафеме.
Таким был сам Павел (Савл) «по учению фарисей,» .. Что Христос сказал относительно участи держащихся фарисейской ереси?
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.» «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.»
В Ваших ссылках не упоминается законник. В то же время слово это в Библии присутствует. Поэтому, простите, вы используете это слово извращенно, в качестве уничижительного ярлыка-обзывалки. Значит "субботники" - это соблюдающие все заповеди Божьи, "зубники" - те кто лечат зубы, .... не буду уж говорить о тех кто помогает женщинам и мужчинам в их специфических проблемах. Примерно как в царской России были введены в оборот чуждые, потому несущие враждебное ощущение слова "штундист" и "сектант". Хотя сами по себе они не являются обозначением чего-то злого и опасного - именно такой смысл им придали "православные миссионеры" чьей главной задачей было уничтожение и искоренение всякого неправославного вероисповедания в России. Слова "штундист" и "сектант" - это приговор тому к кому они относились, приговор к монастырским подвалам, к каторге, иногда к смерти. Это как во времена Торквемады сказать на человека "еретик" и дальше были страшные пытки и костёр. Итак, слово "законник" было взято из Библии, но извращено, нагружено исключительно негативным смыслом и превращено в орудие которым наносится репутационный, моральный, религиозный ущерб. Скольких достойных людей, преданных Христу заклеймили, ударили, оклеветали используя это слово как СИМУЛЯКР! Кому было выгодно это извращение? Вопрос... Все кто с видом просвещённых "знаек" жонглирует этим словечком-убийцей просто не думают о том, что употребление этого слова в таком извращённом смысле - мгновенно разоблачает их и показывает действие духа чуждого духу Христову, чуждого Его праведности, кротости, любви, смирению. Изучите всё же Библию, Евангелие внимательно, надеясь на помощь Духа Святого, отложив в сторону цитатники. Вы не ответили на вопрос прямо. Не ответили вообще. А ответ - есть.
Джаst01.02.2015 09:44:48
Цитата
Валерий Бранашко написал: Назовите место из Писания где бы Господь прямо, или устами апостолов приговаривал какого либо законника к вечной смерти за то, что он - законник.
Законники -это те, кто оправдывает себя делами закона.«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати,» Гал. 5:4, «утверждающиеся на законе» Рим. 4:14 Это те, кто принадлежали «фарисейской ереси уверовавшие » Деян. 15:5, которые несли "иное благовестие" и противостояли ап. Павлу, которых он предал анафеме.
Таким был сам Павел (Савл) «по учению фарисей,» Фил. 3:5.. Что Христос сказал относительно участи держащихся фарисейской ереси?
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.» Мф. 23:13 «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.» Мф. 5:20
prognozz01.02.2015 00:24:02
Я говорю не об отсутствии страха смерти, а о непорочной совести верующей души, омытой от вины греха Кровью Христа. Это надо испытать. Объяснения не могут дать почувствовать это. А страх смерти, который испытывал даже и Христос это страх плоти, страх тела. От него конечно невозможно избавиться, но надо просто ему не поддаваться.
До рождения свыше я был ипохондриком - любое недомогание или травма сопровождалась паническими мыслями о заражении крови, смерти... А после все прошло. Многим это кажется глуповатым, но у меня это было так. Хотя и сейчас я все еще побаиваюсь злых собак. Но в критических случаях они меня боятся. И конечно не хочу быть убитым, но если Бог так поведет, то я верю, что в последний миг Он даст встретить смерть с верой и смирением.
Цитата
Валерий Бранашко написал: Покажите мне хоть одного библейского святого, который бы запросто, без всякого чувства вины (ибо каждый из святых верил в прощение греха) стоял пусть не перед Богом, а хотя бы перед Его Ангелом (когда ангел являлся как Ангел)
Во "время долготерпения" (Рим.3:26) праведники еще были ненаказанными грешниками. В смысле еще не были искуплены. Они еще не умерли со Христом и закон, требующий смерти грешника, еще не был исполнен. А ведь все согрешили... Они верили в грядущего Искупителя, но само искупление еще было впереди. Поэтому чувство вины не могло отсутствовать, так как прощение грехов еще не совершилось. Их вера вменялась им в праведность, но объективно они еще оставались под законом.
С другой стороны "мрак и ужас" напавший на Авраама нападет и на любого самого верного христианина потому только, что наша посвященность Богу далека от Его посвященности нам. На этом контрасте и возникает этот страх и ужас, когда человек видит полное самоотречение Бога и свое частичное и порой вообще незначительное. Наличный недостаток вызывает ревность Бога, которая "жжет до ада преисподнего" и страх ужас познавшего эту разницу человека.
rusadm написал: Какой страх должен присутствовать в нашей жизни? Ты про вот этот: В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.? Нет такого чтобы страх человеческий = СТРАХ БОЖИЙ
Сравни с . Страх смерти это страх невозрожденного человека. Это подсознательный страх встречи с Богом - огнем поядающим. Этому сопутствует чувство вины, которое делает бесполезными все попытки оправдаться и обрести мир. Тем не менее здесь путь раздваивается: и если одни готовы даже детей своих отдать в жертву, чтобы заглушить вину, становясь таким образом рабами своей религиозности, то другие идут по пути полного отрицания Бога, со всеми вытекающими последствиями.
Но у детей Божьих нет чувства вины пред Богом, потому что они приняли прощение Его и единственное, чего они боятся, - потерять Бога. При искушении перед ними встает дилемма: сиюминутное удовольствие или вечный Бог? И любой христианин понимает - торг здесь не то, что неуместен, а оскорбителен.
Вы утверждаете понятные и принятые в христианстве вещи. Можно немного отвлечься, чтобы привести пример? Спасибо, итак, однажды в советской школе, на уроке обществоведения, где изучались разные типы общественного строя, и очень яркими и красивыми красками был представлен коммунизм, был задан вопрос - А когда же настанет коммунизм? Учитель ответил, что коммунизм настанет тогда, когда ВСЕ люди станут сознательными, когда станут людьми нового типа. Он ответил и сам приуныл. И мы все усмехнулись. Даже детям было ясно - нет таких людей, и никогда не будет, всё это - мёртвая теория. Итак - покажите мне хотя бы одного, пусть не современного, а настоящего библейского героя, настоящего Божьего человека, у которого бы не было страха смерти? Даже Иисус боролся с этим, потому, что смерть - это разлука с Отцом и неизвестность. Иисус тоже был с невозрождённым сердцем? Покажите мне хоть одного библейского святого, который бы запросто, без всякого чувства вины (ибо каждый из святых верил в прощение греха) стоял пусть не перед Богом, а хотя бы перед Его Ангелом (когда ангел являлся как Ангел) Когда читаешь Исайю 6 гл. то недоумеваешь, чего это с верой Исайи сделалось - называет себя "человек с нечистыми устами" да и всё общество клеймит " называя всех "людьми с нечистыми устами", кричит "горе мне, ибо глаза мои видели Господа Саваофа"... Ну, всё... пропал человек... законник, конец ему, одна дорога - в ад. Так же, а иногда гораздо тяжелей (Даниил) ощущали себя и другие пророки. И это были СВЯТЫЕ БОЖЬИ ЧЕЛОВЕКИ а не ходячие цитатники неких писателей. Знаете, покойная Валерия Новодворская как-то со знанием дела сказала о сексе: " ... я читала о сексе. Ничего интересного.." Не правда ли - читать и испытать это "две большие разницы" как в Одессе когда-то шутили. Я бы предпочёл слушать о страхе Божьем от тех, кто был в близком соприкосновении с Ним. Больше ни от кого. Только живое свидетельство человека с которым говорил Бог. Никакая схоластика, софистика, философия замаскированная под религию - не имеет в самой себе жизни, не имеет вкуса, не питает душу и не даёт плода. Мёртвое оно всегда будет мертвым..
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством «Источник жизни». Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона. Видео программа «Познаем Истину» предоставлена ТК Надiя
