«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф.15:8-9).
Джон Уэсли, основатель Методистской церкви, полагал, что на теологию влияют четыре фактора: вера, разум, Писание и традиция. Однако он не имел в виду, что они равнозначны. Он признавал, что в основе всего лежит Библия, однако считал, что личная вера человека, способность к рассуждению и религиозная практика влияют на то, каким образом трактуется Библия. Если бы Уэсли сегодня вернулся к жизни, он был бы шокирован, обнаружив, что многие современные богословы, придерживающиеся уэслианской традиции (а также и других традиций), ставят разум, традицию и личное мнение выше ясного учения Писания.
Урок этой недели рассматривает религиозные традиции, на основании которых книжники и фарисеи выстраивали свое учение. Раввины, написавшие эти традиции, глубоко чтили Писание и не собирались придавать традициям статус Божьего слова, однако некоторые из их ревностных учеников перепутали толкование вести с самой вестью и тем самым перевели внимание с Божьего записанного откровения на человеческую традицию.
Воскресенье. Моисеево седалище
Хотя книжники и фарисеи представляются нам как две разные группы, которые в силу обстоятельств оказались в одной упряжке, книжники, вероятно, были подгруппой фарисеев (см. Деян.23:9). Фарисеи стали заметной группой во времена греческой империи. Считается, что они были оставшимися потомками представителей благочестивого иудейского религиозного течения (известного как хасидизм), которые принимали участие в Маккавейском восстании против Греции.
Название «фарисеи» происходит от еврейского «парас», что значит «отделять». В период, когда многие евреи оказались подвержены влиянию языческих культур, фарисеи считали своим долгом позаботиться о том, дабы каждый мужчина-еврей был научен закону. Чтобы достичь своей цели, они установлена должность раввина. Это слово буквально означает «мой великий», «мой господин» или «мой учитель».
Сказав: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи», Иисус признал их статус учителей народа (Мф.23:2-З). Ведь так или иначе они взяли на себя ответственность за то, чтобы народ был наставлен на путь закона.
Прочитайте Мф.23:1-7. Какова была главная проблема книжников и фарисеев?
В Евангелиях чаще всего встречаются негативные отзывы о книжниках и фарисеях. Учитывая вину многих из них (но не всех) в смерти Иисуса и в гонениях на Его последователей, подобный негативный подход вполне оправдан. Создается впечатление, что члены этих групп прятались по углам и за деревьями, выжидая, когда люди в чем-либо ошибутся, чтобы потом использовать закон против них. Такой образ фарисея настолько часто встречается в Писании, что это слово стало использоваться как синоним слова «законник». Внимательнее рассматривая приведенный текст, мы обнаруживаем: большой проблемой для Иисуса во взаимоотношениях с фарисеями было не столько их желание, чтобы окружающие соблюдали закон Моисеев, сколько то, что они сами его не соблюдали. Они были лицемерами - говорили одно, а делали другое. Но даже когда фарисеи делали что-то правильно, они были движимы неверными мотивами.
Прочитайте еще раз. что говорил Иисус о книжниках и фарисеях; Как нам удостовериться, что мы не виновны в том же самом?
Понедельник. Заповеди человеческие
Хотя книжники и фарисеи восседали на «Моисеевом седалище», основание их религиозных поучений выходило за пределы Ветхого Завета. Закон, которому учили фарисеи, состоял из истолкований библейского текста ведущими раввинами. Эти истолкования должны были не заменить Писания, а дать им правильное объяснение. Поначалу они передавались устно, но позднее книжники начали собирать их в книги.
Первое официальное издание раввинского закона появилось не ранее конца второго века н. э., когда Рабби Иехуда ха-Наси (Иуда-Князь) издал Мишну. Записанные в Мишне законы охватывают около четырех столетий раввинской интерпретации. Многие из раввинов, чьи истолкования вошли в Мишну, жили во времена Христа. Самыми известными из них являются Гиллель и Шаммай. Среди них также встречается Гамалиил внук Гиллеля, учитель Савла (апостола Павла).
Прочитайте Мф.15:1-6. О каком спорном вопросе здесь Идет речь? Какое заблуждение стремится исправить Иисус?
В первом уроке мы узнали о раввинских законах под названием «халаха», что значит «идти». Раввины считали: если человек ходит путями меньших законов, он тем самым защищен от нарушения основных законов. Однако постепенно меньшие законы стали приобретать статус основных, и спустя некоторое время уже трудно было отличить традицию от библейской истины.
Проблема заключалась не в том, что у фарисеев были собственные правила, а в том, что они возвели эти правила до уровня доктрины. Ни один человек не имеет права создавать религиозные ограничения и возводить их до уровня Божественного повеления. Но это не значит, что группа верующих людей не имеет права устанавливать правила, помогающие им регулировать общественное поведение. Практические инструкции могут служить большим подспорьем в соблюдении закона. Однако никогда нельзя допускать, чтобы инструкция заняла место самого закона.
Какие правила, традиции и обычаи есть у нас как адвентистов седьмого дня? Как они помогают нам быть более верными и Послушными Закону? Запишите их и принесите свои записи на урок в субботу. Обсудите, какую роль они играют в жизни вашей общины.
Вторник. Предания старцев
Как мы увидели, некоторые раввины уделяли такое большое внимание правилам и традициям, созданным как подспорье в соблюдении закона Моисеева, что перестали отличать одно от другого. Спустя некоторое время слова раввинов обрели канонический статус. Люди думали, что поучения раввинов так же обязательны для исполнения, как и Священные Писания. По всей вероятности, когда раввины; изначально писали свои комментарии, они не намеревались добавлять их к Писанию. Однако преданные ученики раввинов посчитали своим долгом поделиться этими уникальными истолкованиями с остальными людьми.
Еще раз прочитайте Мф.15:1-2. На каком тексте из первых пяти книг Моисея основана эта традиция? См. также Мк.7:3-4 и Мф.15:11.
Вряд ли кому-то удастся найти библейский текст, повелевающий: «Необходимо омывать руки перед едой». Однако это не остановило книжников и фарисеев, когда они пришли противодействовать Иисусу. Они не утверждали, что ученики нарушают закон Моисеев, речь шла о нарушении предания старцев. Напряженность, с которой они задают вопрос, показывает, что для фарисеев это было серьезное религиозное нарушение.
Специалисты в области здоровья и родители, вероятно, захотели бы предоставить разумное обоснование с точки зрения гигиены этому открытому фарисейскому навязыванию омовения рук. Однако исследователи считают, что на самом деле их интересовала не личная гигиена, а церемониальная нечистота. Фарисеев беспокоило, что на протяжении дня, совершая повседневный труд, люди невольно прикасаются к оскверненным предметам. Следовательно, если они едят, не омывшись, значит церемониально оскверняются, прикасаясь к пище. Но в Своем ответе фарисеям (см. Мф.15:11) Иисус все поставил на свои места.
Прочитайте Ис.29:13. Какие важные библейские принципы открыты здесь? Почему нам важно помнить о них?
Среда. Заповеди человеческие.
«Подмена заповедей Божьих заповедями человеческими не прекратилась. Даже среди христиан приняты установления и обычаи, единственным основанием для которых является предание отцов. Подобные установления, опирающиеся только на человеческий авторитет, вытесняли Божественные заповеди. Люди привязываются к традициям, благоговеют перед обычаями и ненавидят тех, кто пытается показать им их заблуждения ... Бог призывает нас опираться не на авторитет так называемых отцов церкви, а на Слово вечного Отца - Господа неба и земли» (Э. Уайт. Желание веков, с. 398).
Прочитайте Мф.15:3-6 в контексте Исх.20:12; Втор.5:16; Мф.19:19 и Еф.6:2. Какие два серьезных обвинения выдвигает Иисус против фарисеев?
Когда фарисеи обратились к Иисусу, обвинив Его учеников в том, что те едят немытыми руками, они ожидали, что Он ответит непосредственно на их обвинение. Однако, следуя Своей уникальной манере, Иисус ответил им вопросом, затронувшим истинную суть проблемы. Иисус хотел, чтобы они знали; проблема заключалась не в мытье рук и не в дарах Богу, а в возвышении человеческих стандартов над Божественными. Фарисеи могли предоставить логическое объяснение своей позиции по омовению рук. Очевидно, эти ученые мужи также объясняли, что, направляя свои средства на дело Божье, а не на содержание родителей, они выражают свою беспримерную любовь к Богу.
Хотя в своих действиях фарисеи могли руководствоваться логикой, Бог не ожидает, что люди будут любить Его на своих собственных условиях. Хорошо, что они были обеспокоены вопросами дисциплины и святой жизни, но такая обеспокоенность никогда не должна была затмить собой волю Божью. Фарисеям следовало бы помнить; 613 законов, записанных Моисеем, были в гармонии друг с другом, а не в противоречии. Ни один закон не вытеснял другой. Однако фарисеи требовали, чтобы люди соблюдали «предания старцев», а это обесценивало Слово Божье (Мф.15:6), по крайней мере, настолько, насколько они сами были в этом заинтересованы. Считая себя хранителями Закона, фарисеи, очевидно, были шокированы и возмущены утверждением, что на самом деле они нарушают его и даже устраняют теми самыми традициями, которые, по их мнению, помогали людям лучше соблюдать Закон!
Прочитайте Мф.5:17-20. Как следует понимать увещевание Иисуса (стих. 20) в контексте нашего урока? См. также Рим.10:3.
Если читать стих Мф.5:20 вне контекста, может сложиться впечатление, что это приглашение превзойти фарисеев в их фарисействе, то есть: делайте то, что они делают, только 'еще больше.
Но разве об этом говорит Иисус? К счастью, мы можем найти ответ на этот вопрос. Вчерашний урок подчеркивал, что книжникам и фарисеям было свойственно превозносить традиции над Законом Божьим. Иисус вынужден был сказать им, что их действия обесценивают простое Слово Божье. В уроке за понедельник также замечено: хотя учение книжников и фарисеев, вероятно, было наполнено хорошим содержанием, многие из них жили лицемерной жизнью.
Учитывая данный контекст, нетрудно установить истинный смысл высказывания Иисуса. Вполне возможно, что Он ссылался на другое Свое предостережение: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном» (Мф.5:19). Фарисеи были настолько сосредоточены на человеческих постановлениях, что явно нарушали Закон Божий. Их праведность основывалась на собственных усилиях и потому была ущербной. Исаия давно провозгласил, что человеческая праведность - не больше, чем запачканная одежда (Ис.64:6).
Иисусу угодна праведность, исходящая из сердца. В случае с омовением рук Он указал на ошибку фарисеев, процитировав Ис.29:13: «Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня». Праведность, угодная Богу, глубже, чем видимые проявления.
Иисус призывает к праведности, превосходящей «праведность» фарисеев. Настоящая праведность не обретается посредством скрупулезного выполнения свода правил; ее можно обрести только верой в Иисуса Христа, уповая на Его праведность. Эта праведность является результатом полного подчинения своего «я» и искреннего осознания своей нужды в Иисусе как нашей Заместительной Жертве и нашем Примере.
Прочитайте Рим.10:3. Как этот текст помогает нам понять суть истинной праведности?
Пятница. Для дальнейшего изучения:
Для получения дополнительной информации по данной теме читайте из книги Э. Уайт «Желание веков» главы «Предания» (с. 395-398), «Горе вам, фарисеи» (с. 610-620). Также читайте Мф.23.
«Пусть все, кто признает человеческий авторитет, обычаи Церкви или предания отцов, прислушаются к предостережению Христа: "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим"» (Э. Уайт. Желание веков, с. 398).
Вопросы для обсуждения:
1. Каким традициям следуем мы, адвентисты седьмого дня? Почему важно признавать их именно традициями? Почему традиции важны и какова их роль в жизни нашего сообщества? Какие из них имеют всеобщее значение, а какие основаны на местных или культурных факторах?
2. «Нередко верующие позволяли врагу человеческих душ совершать через них свое дело как раз тогда, когда им следовало полностью посвятить себя Богу и продвижению Его дела. Не отдавая себе в этом отчета, они сильно уклонились от пути праведности. Лелея дух критики и ища в других недостатки, имея фарисейскую набожность и гордость, они огорчили Духа Божья и серьезно замедлили работу вестников Божьих» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 125). Каким образом человек, «не отдавая себе в этом отчета», отходит от пути праведности? Какие шаги мы должны предпринять, чтобы не попасть в силки самоправедности?
3. Поразмышляйте над порядком проведения богослужения в вашей церкви. Почему в вашей общине установлен именно такой порядок? Каково значение каждой составляющей богослужения (например: проповеди, прославления, пасторской молитвы и т. д.)? Какие уроки вы можете почерпнуть из богослужения, помогающие вам увидеть, насколько тесно традиция вплетена в нашу духовную жизнь? В то же время мы должны спросить: если это только традиция и не более, разве это плохо?
В мире люди думают, что раздвоение личности возможно, но это дьявольский обман, истина в том состоит, что бесы, для того, чтобы ослабить и уничтожить личность, в результате греха человека, прилепляются, соединяются с человеческим сознанием и выдают своё за человеческое, один внушает одно, другой другое, или один бес разыгрывает спектакль, внушает в начале одно, потом другое и человеку кажется, что он разделился на 2 личности, но на самом деле это не так, бесы устраивают этот спектакль, с целью уничтожить личность дабы захватить полную власть в природе и управлять ею так, как хотят.
Iurii Dascal30.04.2014 15:04:04
Цитата
Джаst пишет: Хорошо, помоги мне понять. «ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся» Сама по себе плоть может действовать вопреки воле Божьей? Что в ней действует? «иной закон» ?
Как ты думаешь, если бы апостол стал разъяснять галатам евангелие научными, или медицинскими терминами, поняли бы они что нибудь? Не поняли бы. Он объяснял им доступными, простыми для их понимания понятиями. К тому же апостол Павел не был всезнающим, да и Бог знал, что люди не могут понять всё, что происходит в природе. Поэтому Павел и использовал слово (желание), в своих толкованиях. Меня удивляет то, что ты столько лет изучаешь весть и писание, и до сих пор не понял что личность не может состоять из 2 личностей. В природе могут присутствовать 2 или более разных личностей, но никак не одна состоящая из двух. При обращении ветхая, живущая по плоти личность, умирает и рождается в новой духовной природе, новая праведная личность. Ветхая умерла, её нет. Плоть осталась без личности, которая находилась в её власти, личность верующего духовная, находящаяся в духовной природе. Плоть не имеет личности, посему плоть осталась только лишь с испорченными, естественными желаниями, такими к примеру, как аппетит и желание к половому удовлетворению, страх и так далее. Елена назвала это тяготением природы ко греху, но это естественные испорченные желания плоти, но правильнее сказать тяготения плоти ко греху. Эти тяготения можно образно назвать, грехом находящимся в могиле, но пытающегося из неё выйти, чтобы воскресить к жизни плотскую личность. Позже продолжу, времени нет.
Джаst30.04.2014 10:02:05
Цитата
Iurii Dascal пишет: Тяготеющая природа, не есть плотское я, так, как не может делать ничего, так, как полностью лишено власти.
Хорошо, помоги мне понять. «ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся» Гал. 5:17 Сама по себе плоть может действовать вопреки воле Божьей? Что в ней действует? «иной закон» Рим. 7:23? Когда человек покоряется желанию плоти его мышление становится плотским и он становится "плотской личностью"? Когда Уайт пишет:
Цитата
Борьба между нашим «я» и благодатью Божьей будет суровой. Наше «я» будет стремиться занять господствующее положение и противиться тому, чтобы жизнь, помыслы, воля и [688] привязанности подчинялись воле Христа
Что она подразумевает под нашим "я"? Как ты понял?
Iurii Dascal29.04.2014 17:48:11
Цитата
Джаst пишет: Dascal, какое отношение твое "я" имеет к искушению? Разве не корениться вся вражда против Бога в твоем греховном "я"? Или ты не искушаем? Разве не наше(твое) человеческое греховное "я" было распято, умерло и погребено с Ним?
Ты знаешь что есть человеческое (я)? (Я) ЭТО ЛИЧНОСТЬ, ПЛОТСКАЯ ЛИЧНОСТЬ! И если ты считаешь, что верующий. это две личности в одном естестве, то это твоя проблема, и теперь мне ясно откуда этот фанатизм, который ты тут проявляешь, в том, что писал. Ты находишься в состоянии человека 7 главы, раздвоенный, умом желаешь, а делом грех, фанатизм. Плотское (я), должно быть мертво, чтобы дух жил для праведности. Верующий Джаст, искушаем не плотской личностью, или плотским (я), а бесами и греховной природой, тяготеющей ко греху. Тяготеющая природа, не есть плотское я, так, как не может делать ничего, так, как полностью лишено власти. Дух властвует, и верой побеждает тяготение природы ко греху. Ты неверующий человек Джаст, к великому сожалению!
Джаst29.04.2014 15:08:12
Dascal, какое отношение твое "я" имеет к искушению? Разве не корениться вся вражда против Бога в твоем греховном "я"? Или ты не искушаем? Разве не наше(твое) человеческое греховное "я" было распято, умерло и погребено с Ним?
Iurii Dascal29.04.2014 12:03:31
А если у тебя появится желание задать мне вопрос -- почему же Иисус говорил, не как Я, но как Отец? То истинно, что Он это делал, для того, чтобы наше мёртвое от воплощения (я), не ожило, и это вплотную относится к нам, чтобы нас не потерять, и всю вселенную не загубить.
Iurii Dascal29.04.2014 11:57:28
Для меня Джаст, Джоунс не авторитет, для меня, только Иисус является авторитетом. Поэтому я проверяю писанием всё, что написано, даже то, что написано у Елены У.
Iurii Dascal29.04.2014 11:25:29
Цитата
Джаst пишет: Весть: Он имел наше греховное "я" , имея нашу плоть, " (в ориг.He was our sinful selves in the flesh) " и в этом греховном "я" были все склонности ко греху, которые возникали в Его плоти, чтобы заставить Его согласиться с грехом. Но Он не хранил Сам Себя от согрешения. Если бы Он так поступал, то Он показал бы Свою собственную силу против силы сатаны, а это перечеркнуло бы план спасения, даже если бы Он и не согрешил . И поэтому следующие слова, хотя они и были сказаны с насмешкой, являются буквальной истиной: "Других спасал, Себя же не может спасти". Он удерживал Себя также и от этого. Он смирил Себя; и, удерживая таким образом Себя, Он дал возможность Отцу противостоять греховной плоти в Нём, спасти Его, а в Нём и нас .Джоунс 1895 "
Где в писании, или в Духе пророчества написано, что Христос имел наше греховное (я)? Ты знаешь, что это значит Джаст? Это значит, что это наше греховное (я), было в нём живо, и это живое (я), было Его (я).
Посмотри что написано, почитай внимательно и подумай хорошенько: В Иисусе мы всё покорили Богу, и Бог хранит нас. Также, как и в Иисусе Бог творил дела, также Он творит дела и в нас. Это привело к распятию, к распятию Его праведного, божественного "я", и таким образом всё это ведёт нас к распятию нашего греховного "я", которое отделяет нас от Бога.
Где написано в писании, что Его Божественное, праведное (я) нужно было распять, что привело бы к распятию нашего (я)?
А это проповедь Джонса: ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА А.Т.Джоунс ПРОПОВЕДЬ 19
Iurii Dascal29.04.2014 11:01:12
Цитата
Джаst пишет: Ты не учитываешь другие значения этого слова.
Склонять - 1. 2. к кому-л., на чью-л. сторону. 3. что-л., на что-л.
Покажи мне в писании и в Духе пророчества, где написано, что природа Христа склоняла Его ко греху? К тому же, это его (склоняла), вплотную отражает то, что он написал о том, что Христос наследовал нашу греховную природу. Прямое значение этого слова - нагибать, наклонять Джаст. Ты кому служишь? Или кому поклоняешься? И за кого вступаешься? Ты хочешь показать себя мудрым? Но истинно говорю тебе, твоя мудрость в глазах Иисуса, безумие есть. Лучше бы ты этого не писал, и это хотя бы выглядело мудрым. Не писала ли Елена, что Иисус на Свою Божественную принял наше тяготеющее ко греху человеческое естество? Не предупреждала она, чтобы мы были крайне внимательны когда желаем написать, или утверждать касающееся человеческой природы Христа? Ты Джаст не Богу служишь, я в этом не раз убеждался, и то, что ты писал в последнее время, лишь подтверждает это. Будешь пожинать последствия, истинно так.
Джаst29.04.2014 08:36:07
Цитата
Iurii Dascal пишет: Где написано в писании, что человеческая природа склоняла Христа к самоугождению и себялюбию, фактически ко греху? И где написано, что Иисус принял "я" , которое могло начать потворствовать эгоцентризму? Словарь русского языка:
СКЛОНИТЬ, -оню, -бнишь и -онишь; -нённый (-ён, -ена); сов. 1. что. Нагнуть, опустить. Склонить ветки. Склонить знамена перед могилами павших бойцов (высок.). Склонить голову (также перен.: 1) перед чем, утратив волю к сопротивлению, подчиниться, поддаться чему-нибудь; высок. Склонить голову перед судьбой; 2) перед кем-чем, отдать дань уважения, благодарности; высок.). 2. первн., кого (что) к чему или на что. Убедить в необходимости какого-нибудь поступка, решения. Склонить к побегу. Склонить на свою сторону. || несовершенный вид склонять, -яю, -яешь. || сущ склонение, -я, ср. (к 1 значение).
И что из этого получается? Иисус принял природу, которая Его искушала, которая склоняла, нагибала, опускала, подчиняла Его к самоугождению и себялюбию. И всё это в результате утраты воли к сопротивлению.
Ты не учитываешь другие значения этого слова.
Склонять - 1. 2. к кому-л., на чью-л. сторону. 3. что-л., на что-л.
Обращаем Ваше внимание, что новый урок субботней школы будет появляться каждое воскресенье в 00:00.
"Золотые" темы форума
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
