«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).
«Мир, в котором мы живем, — это дар любви Бога Творца, сотворившего „небо, и землю, и море, и источники вод” (Откр. 14:7). Среди этого творения Он поместил человека и повелел ему поддерживать взаимоотношения с Ним, другими людьми и окружающим миром. Поэтому, как адвентисты седьмого дня, мы придерживаемся этих Божественных намерений, совершая свое служение Ему…
Поскольку нищета человека и ухудшение состояния окружающей среды взаимосвязаны, мы берем на себя обязательство улучшать качество жизни всех людей. Наша цель состоит в устойчивом развитии ресурсов и реагировании на человеческие нужды…
В данном обязательстве мы подтверждаем наше управление Божьим творением и верим, что полное восстановление будет завершено только тогда, когда Бог все сделает новым» (Забота о творении // Заявление Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня по вопросу окружающей среды).
ВОСКРЕСЕНЬЕ 3 марта
ВЛАДЫЧЕСТВО, ДАННОЕ ПРИ ТВОРЕНИИ
Согласно тексту Быт. 1:26, владычество Адама распространялось на все остальное творение в море, на суше и в воздухе. Владычество включает в себя идею управления или властвования над этим творением. Сказано о владычестве не над силами природы, а только над творением. И согласно этому тексту, данное правило было универсальным: в сущности, Адам должен был стать правителем Земли.
Прочитайте еще раз Псалом 8. Как Давид изображает честь, дарованную Богом людям? Что значит, что мы были увенчаны «славою и честью», особенно если рассматривать это в контексте владычества человека над землей?
Согласно Быт. 2:19, одной из первых задач Адама было дать имена животным. В библейские времена имена имели огромное значение. Имя представляло самого человека и зачастую указывало на его статус. Право дать имена животным было подтверждением его статуса как владыки животных.
Прочитайте Быт. 2:15. Каким образом здесь раскрывается принцип управления?
Адаму было поручено заботиться о саде, управлять им и ухаживать за ним. Еврейский корень «шмр», переведенный здесь как «хранить», часто означает «следить» или «защищать». Сад был подарком Адаму, выражением Божьей любви, и теперь Адам нес за него ответственность, что является еще одним примером владычества, полученного человеком во время творения.
Каким образом наше осознание Бога как Творца и понимание истории творения должны влиять на наше отношение к окружающей среде? Почему понимание этих вопросов должно защищать нас как от полного безразличия к окружающей среде, так и от фанатичного отношения к ней?
ПОНЕДЕЛЬНИК 4 марта
ЗАБОТА О ДРУГИХ ТВОРЕНИЯХ
«Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор» (Пс. 49:10). Каким образом этот текст перекликается с темой нашего управления землей?
Прочитайте Откр. 4:11. Как этот текст радикально противоречит общему атеистическому представлению о том, что Творца не существует и все творение появилось случайно?
Сотворение животных не было случайностью или воплощением запоздалой мысли. Бог намеренно создал их. Он хотел, чтобы они существовали, и этот принцип должен определять наше обращение с ними (см. также Исх. 23:5, 12; Притч. 12:10; Лк. 14:5).
Жестокое обращение с животными и безразличие к их страданиям свидетельствуют о личностных нарушениях. Было учреждено немало организаций, содействующих развитию доброго отношения к животным, и это правильно.
В то же время некоторые люди зашли настолько далеко, что начали утверждать, будто люди не важнее животных, поэтому им не следует оказывать предпочтения перед животными. Во многом такой ход мыслей логически проистекает из эволюционной модели происхождения человека. В конце концов, если люди и животные разделены лишь временем и случаем, тогда чем человек лучше? Один философ даже пытался доказать, что цыпленок и рыба обладают большей «индивидуальностью», чем утробный плод человека или новорожденный младенец. Насколько бы нелепо ни звучали подобные заявления, они вполне логично проистекают из атеистической эволюционной модели происхождения человека.
Конечно, подобные взгляды не находят подтверждения в Писании. В отличие от животных, люди обладают особым статусом и положением в планах Бога (см. Быт. 3:21; Исх. 29:38; Лев. 11:3.)
Попробуйте рассуждать с позиции атеиста-эволюциониста и назовите причины, почему к животным и людям нужно относиться одинаково. Как это свидетельствует о важности исходных предпосылок в определении результатов наших мыслей?
ВТОРНИК 5 марта
СУББОТА И ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА
Как мы уже отмечали, концепция управления в контексте нашей заботы о планете напрямую связана с творением. Наши взгляды относительно истории творения будут влиять и на наше отношение к окружающему миру.
Некоторые считают, что творение можно эксплуатировать, использовать и даже грабить, пока не будут восполнены наши хотения и желания. Другие же, напротив, поклоняются творению (см. Рим. 1:25). И только библейский взгляд ведет к сбалансированной позиции в вопросе нашего взаимодействия с миром, созданным для нас Господом.
Прочитайте Исх. 20:8–11. Какую информацию относительно управления мы находим в этой Заповеди?
«Бог отделил седьмой день, субботу, как памятник и вечное напоминание о совершенной Им работе творения и образования мира. Отдыхая в этот день, адвентисты седьмого дня укрепляют особые взаимоотношения с Творцом и Его творением. Соблюдение субботы подчеркивает важность нашего единения со всей окружающей средой» (Забота о творении // Заявление Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня по вопросу окружающей среды).
Указывая на факт, что Бог создал нас и мир, в котором мы живем, суббота постоянно напоминает нам о том, что мы не можем считать себя абсолютно независимыми существами, имеющими право делать все что угодно по отношению к окружающим и самому миру. Суббота должна научить нас, что мы на самом деле управители и это накладывает на нас определенную ответственность. И как мы видим в самой Заповеди, ответственность распространяется и на наше отношение к тем, кто «ниже» нас.
Подумайте, как вы относитесь к другим людям, особенно к подчиненным. Относитесь ли вы к ним уважительно, справедливо и милостиво? Или же вы, благодаря своему преимуществу, используете этих людей в своих интересах? Помните: однажды вам придется ответить за свои поступки.
СРЕДА 6 марта
УПРАВИТЕЛИ СВОЕГО ЗДОРОВЬЯ
Как мы неоднократно подчеркивали в предыдущих уроках, первоначальное Божье творение было «хорошо» и даже «хорошо весьма». Все творения вышли из Божьих рук совершенными. Не было болезней, страданий и смерти, в отличие от эволюционной модели, в которой болезни, страдания и смерть являются частью самого процесса творения. На самом же деле все это пришло только после грехопадения, после того, как в мир вошел грех. Поэтому только в свете истории о творении мы можем лучше понимать библейское учение о здоровье и исцелении.
Прочитайте 1 Кор. 6:19, 20. Какова наша ответственность перед Богом в вопросе заботы о нашем теле?
Наш мозг непосредственно связан с телом, и именно через мозг Святой Дух общается с нами. Если мы хотим иметь общение с Богом, то должны заботиться о своем теле и мозге. Неразумно используя свое тело, мы разрушаем себя как физически, так и духовно. Согласно этим текстам, вопрос о здоровье в целом и наше отношение к своему телу — храму Божьему — это вопросы нравственности, имеющие вечные последствия.
Забота о здоровье — важная часть наших взаимоотношений с Богом. Конечно, некоторые аспекты здоровья находятся вне нашей власти. У нас несовершенные гены, мы можем пострадать от неизвестных химикатов или других вредных веществ, получить травмы, которые повредят нашему здоровью. Бог знает это. Но со своей стороны мы должны делать все, дабы поддерживать свои тела, созданные по образу Божьему.
«Пусть никто, исповедующий благочестие, не относится с безразличием к здоровью тела и не тешит себя тем, что невоздержанность не является грехом и не отразится на их духовности. Между физической и нравственной природой существует тесная связь. Критерий добродетели возвышается или понижается под влиянием физических привычек… Любая привычка, не способствующая здоровью человеческого организма, снижает высокие и благородные дары» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 25 января 1881 г.).
ЧЕТВЕРГ 7 марта
ПРИНЦИПЫ УПРАВЛЕНИЯ
«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17). Каким образом этот текст закладывает основание библейской концепции управления?
Об управлении мы думаем преимущественно в контексте финансов. Однако, как было показано на этой неделе, управление — более широкое понятие. С какими бы вопросами мы ни сталкивались, будь то финансы, окружающая среда или здоровье, существуют определенные принципы хорошего управления, уходящие корнями в творение, описанное в книге Бытие. Поскольку Бог — наш Творец и все, что имеем, — Его дар, мы обязаны быть хорошими управителями всего вверенного нам.
Прочитайте Мф. 25:14–30. Как эта притча иллюстрирует награду за хорошее управление? Каким образом весть притчи связана с принципами управления в целом?
«Своим слугам Христос „поручил имение Свое”, то есть то, что должно быть употреблено для Него. Он поручил каждому человеку определенную работу. Каждому отведено особое место в вечном небесном Плане. Для каждого находится дело в сотрудничестве с Христом ради спасения душ. Насколько верно то, что в небесных обителях для нас приготовлено место, так верно и то, что есть особенное место, предназначенное для нас здесь, на Земле, где мы должны трудиться для Бога» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 326, 327).
Что вы делаете с вверенными вам талантами (помните: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов» — Иак. 1:17)? Какие решения вы можете принять, дабы больше и лучше использовать эти дары в служении Господу?
ПЯТНИЦА 8 марта
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИЗУЧЕНИЯ:
«Последователи Христа были искуплены для служения. Наш Господь учит, что истинной целью жизни является служение. Христос Сам был неутомимым тружеником и всем Своим последователям дал закон служения — служения Богу и ближним. Здесь Христос явил миру более высокое представление о жизни. В служении другим человек соединяется со Христом. Таким образом, Закон служения становится живой связью, соединяющей нас с Богом и другими людьми» (Э.Уайт. Наглядные кроки Христа, с. 326).
Вопросы для обсуждения:
Некоторые люди считают, что ценность жизни измеряется не тем, чья это жизнь (человека или животного), а тем, есть ли у нее потенциал жить в удовольствие. Поэтому жизнь молодого здорового шимпанзе они оценят дороже жизни старого больного человека. Прочтите, например, приведенную ниже цитату австралийца Питера Сингера, который утверждает, что в некоторых случаях люди должны иметь не больше прав, чем животные: «Не проявляющие заботы о жизни в целом или беспристрастной заботы, основанной на природе жизни, о которой идет речь, протестующие против абортов, но регулярно поедающие цыплят, свиней и телят демонстрируют лишь лицеприятную заботу о жизни членов нашего вида. Ибо если провести честное сравнение нравственно значимых характеристик, таких как разумность, самосознание, осведомленность, независимость, удовольствие, боль и т. д., то теленок, свинья и цыплята, над которыми все смеются, далеко превосходят утробный плод человека на любом этапе беременности. В то же время, если мы проведем сравнение с утробным плодом, которому менее трех месяцев, рыба покажет больше признаков сознания, чем он» (Peter Singer, Writings on an Ethical Life (New York, N.Y.: The Ecco Press, 2000), с. 156).
Сингер — эволюционист, поэтому верит, что на самом деле не существует очевидного качественного различия между людьми и животными. Люди просто эволюционировали во что-то, отличное от животных, и все. Что в этом представлении в корне неверно? Что мы, христиане, можем ответить на подобное заявление?
2. Если есть такая возможность, принесите на урок полный текст материала «Забота о творении. Положение об окружающей среде». (Это положение можно найти на сайте adventist.org/beliefs/statements/main-stat5.html.) Или же используйте выдержки, приведенные в уроке за субботу. Сосредоточьтесь на взаимосвязи между историей творения, описанной в книге Бытие, и окружающей средой. Поразмышляйте о том, как правильный взгляд на творение может защитить нас от крайностей.
Никого не смущает позиция автора урочника за воскресенье? "Бог оценивал все этапы творения до создания самого Адама словом «хорошо». На тот момент Адам был единственным человеком. Хотя он был создан по образу Божьему, однако в своем одиночестве не мог полностью отражать образ Божий, поскольку Бог существует во взаимоотношениях с другими Личностями Божества. Божество включает в Себя Отца, Сына и Святого Духа. Поэтому Адам нуждался в себе подобном, с кем мог бы построить взаимоотношения, полные обоюдной любви и сотрудничества, отражающие любящие взаимоотношения, существующие внутри Божества."
dolgozhitel01.03.2013 14:58:25
Размышления по уроку
Урок 9. Семья — дар из Эдема
Глядя на множество проблем господствующих в семьях, как-то не очень верится, что семья, это именно Дар. Для многих - это проклятие. Наше размышление не столько о семье, сколько о концепции семьи, об идее, которую закладывал в неё Бог. Глубокое понимание этой концепции способно перевернуть устоявшееся потребительское отношение к брачным отношениям. Но кроме верного понимания семьям также крайне необходимо Евангелие. Настоящая Благая весть действительно может принести множество благословений институту супружества. Самое удивительное в том, что Бог может произвести благословение и подарить счастье совсем не так, как мы этого ожидали. Прямолинейное мышление, когда мы своё счастье связываем лишь с удовлетворением своих же потребностей и восполнения недополученного от партнёра, мешает нам принять Божью волю для нас относительно счастья именно в Его понимании. Согласие и принятие Божьей воли относительно семьи единственный путь к истинному счастью.
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18 ). Очень интересное место Писания. Прежде всего, Бог говорит: "Не хорошо". До сих пор, творя мир, Он всё делал так, что было всегда "хорошо". Т.е. Он всё доводил до совершенства. Но при творении человека намеренно сделал паузу, как раз в середине процесса. Для чего? Всё лишь для того, чтобы человек, как разумное существо, способный понимать и оценивать, смог осознать необходимость в "помощнике" - жене. Не стоит ограничивать заинтересованность Адама в Еве только её внешними данными. Этот подход целиком основан на сегодняшнем искажённом грехом и пропитанном эгоизмом мышлении. В Быт.2:23 говорится, что Адам почувствовал необычайное родство с женой. Он понял, что она его часть! Это только подтверждает сказанное Богом слово - помощник. Сам Адам не будет способен в полноте выполнить предназначение для человека.
С тех пор много воды утекло. Человечество успело упасть в грех и люди сформировали своё личное мнение по поводу предназначения семьи. Обычный подход к супружеским отношениям целиком потребительский. Человек на протяжении своей жизни должен раскрыть себя, многое испытать и обрести счастье. Супружество, как раз и должно служить этой задаче. Естественно, когда человек выбирает себе спутника жизни (или только части жизни) то рассматривает его ценность именно с такой позиции - сможет ли он (она) всё это мне дать? Такой подход касается, как материальной сферы, так и интимной. В итоге земля погрузилась в хаос семейных трагедий.
Прочитаем несколько стихов из Писания: "...повинуясь друг другу в страхе Божием. Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви". (Еф.5:21-32) Апостол ясно говорит, что семья есть образ Божий! Именно на примере семейных отношений вся вселенная может увидеть истинное отношение Бога к своему творению. Это ли не ответ дьяволу? Вот настоящее предназначение супружества.
В это страшное и сложное время крайне важно понимать, что мы не одиноки. Наш Бог не где-то далеко, но близко. Он совершает наше спасение. Но стоит ли в это время вообще создавать семьи? Можем ли мы быть счастливы? Да. Почему? Потому, что Сам Бог автор и строитель нашего счастья. На горизонте истории земли уже виден Небесный Иерусалим. Спаситель ожидает, что Его дети получившие понимание Его воли и принявшие Его Завет, оставят эгоизм и жажду наслаждений, не только за пределами своих жилищ, но и в семьях. Он ждёт, что вступающие в священный семейный союз будут научены не получать, но отдавать. Тогда они будут искать не восполнения своих законных, но бесконечных потребностей, а служить своим супругам, как служит нам Господь. Только тогда семья станет величайшим благословением, где супруги помогают друг другу дойти до вечности…
disciple02.03.2013 23:07:18
Dolgozhitel опять напишет, что мой пост не по теме. Но ведь мы обсуждаем начало творения Божия, а мои вопросы касаются только содержания первых глав Бытия. Из двух мест - Быт.1:20-22 и Быт.2:19 - видно, как Господь творил животных и, в частности, птиц. Вопрос: Так вода или земля произвела их? Далее: в шестой день, ещё до сотворения Евы, Господь Бог показал Адаму "всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл их к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их". И это за один день?! Значит, произошло величайшее чудо! Миллионы живых существ прошли перед Адамом, и каждое из них получило своё имя. Но на этом день не окончился: Бог усыпил Адама и, взяв у него ребро, где-то на отдалении создал Еву и "привел ее к человеку". Не слишком ли много для одного дня, если учесть, что тогда же Бог насадил Едемский сад с древом жизни и древом познания добра и зла... Да, Господь всё может, но тогда получается, что и Адам обладал просто феноменальными способностями! Ещё один момент: кому Господь давал предостережение относительно запретного древа? Одному Адаму? А Еве? Или её в тот момент ещё не было, и она после получила информацию от мужа ? Тогда проще понять, почему она согрешила...
dolgozhitel06.03.2013 12:35:40
Очень понравилось у Пенно вот это:
Цитата
Покой, представленный субботой покоя прообразного дня искупления - это свобода от греха и от вины и осуждения греха. Вот что символизирует суббота древнего дня искупления, - полное примирение с Богом.
Афанасий06.03.2013 15:03:06
Ребята. вы молодцы, что разбираете слово Божье вот так, подробно и тщательно. Спасибо, и пусть Бог благословит вас в этом деле. Аминь
Есть три уровня познания любой истины, 1 -базовый 2повышенный 3 углубленный, вспоминаю себя, как я сам пытался вставить свои пять копеек на этом форуме, и часто спорил с самыми активными и проникновенными, духовными братьями этого форума, простите великодушно, не знал что делал, это один из самых лучших адвентистских форумов в русскоязычном инэте.
dolgozhitel08.03.2013 17:49:11
очень субъективное мнение... Урок №10. Управление и окружающая среда все размышления основаны на пособии от отдела СШ генконференции
памятный стих
«И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…» (Быт. 1:28 ).
Читая подобные места Писания, о благословении Божием, мы часто воспринимаем этот акт, как некое таинство, которое совершается Богом над человеком и после которого человек как бы "заряжен" на успех, заговорён. Нет, мы это не утверждаем, но в тайне надеемся, поэтому и популярно сегодня благословение. Но стоит обратить внимание на последующие тексты, которые обычно объясняют то, как Бог благословил, в чём это будет выражаться и на что распространяется Его благословение. В нашем случае благословением стало возможность (и даже повеление) плодиться, наполнять землю (т.е. распространяться), владеть всем сотворённым на земле и владычествовать (т.е. руководить, управлять). Искать благословения за рамками сказанного Богом было бессмысленно и опасно.
владычество
"В библейские времена имена имели огромное значение. Имя представляло самого человека и зачастую указывало на его статус. Право дать имена животным было подтверждением его статуса как владыки животных".
Вполне может быть и так. Но надо ли было в безгрешной атмосфере Рая отстаивать свои права альфа-самца? Надо ли было доказывать обезьянам и гиппопотамам "кто в доме хозяин"? Сам Бог руководил животными, как Он не единожды делал это и в последующем. Вероятней всего Адам, по замыслу Божьему, называя животных, постигал их и что более важно, должен был отметить для себя, что "не нашлось помощника подобному ему". Это позволило Адаму глубоко осознать свою нужду и по достоинству оценить Божий дар – жену. Как часто и в нашей жизни Бог сразу не даёт просимое, а проводит нас лабиринтами Своей воли?
"Адаму было поручено заботиться о саде, управлять им и ухаживать за ним. Еврейский корень «шмр», переведенный здесь как «хранить», часто означает «следить» или «защищать». Сад был подарком Адаму, выражением Божьей любви, и теперь Адам нес за него ответственность, что является еще одним примером владычества, полученного человеком во время творения".
Совершенно верно, Сад был подарком. Что обычно делают с тем, что тебе особенно дорого? Защищают? Но это Рай и защищать не от кого. А вот что - лелеют! Именно такое значение есть у слова "хранить". Это слово, например, встречается в книге Исход 19:5 "итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля". Бог дарует народу Свой Завет, суть которого ярко и лаконично выражена была Аврааму: "Я, вот Завет Мой с тобою" (Быт.17:4) и повторена Израилю – "будете Моим уделом" (Исх.19:5). Такой подарок принять можно было только верой. Всё прочее сделал бы Бог. Итак, оцените Мой дар, лелейте его и Я буду вашим Богом. Что это даст? Вы не будете убивать, не будете красть и прелюбодействовать, вы будете святы. Я обещаю вам. Однако Израиль не понял, не оценил и в своей самоуверенности сказал: "все, что сказал Господь, исполним (Исх.19:8 ). Именно поэтому они получили вместо обетований - заповеди!
Можем ли сегодня осуществлять то владычество, которое Бог дал человеку при творении? Очевидно, что нет. Патенты, частная собственность, корпорации поделили между собой землю. Единственный ресурс, которым действительно распоряжается человек – это он сам. Вот что сегодня хочет Бог: "не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был". (Иез.33:11) Наше управление должно быть подчинено этой задаче.
забота о других творениях
"Жестокое обращение с животными и безразличие к их страданиям свидетельствуют о личностных нарушениях. Было учреждено немало организаций, содействующих развитию доброго отношения к животным, и это правильно".
Конечно, правильно. Но что есть жестокое обращение с животными? Положа руку на сердце согласимся, что наши самые жёсткие законы, защищающие животных от жестокого обращения, были бы кощунством в Раю. Многие готовы выходить с протестами из-за смерти бездомной собаки, однако без зазрения совести потребляют мясо в неимоверных количествах. Люди научились делить убийство животных на "жестокое" и "гуманное". Есть ли "золотая середина"?
Никакие законы никогда не смогут решить проблемы страдания животного мира на этой земле: "потому что тварь покорилась суете не добровольно…" (Рим.8:20). Единственным, действительно всеобъемлющим решением является Божий план спасения: "Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих" (Рим.8:19). Готовность народа Божьего отразить Бога в своей жизни позволит Ему завершить Великую Борьбу и положить конец страданиям всего живого.
суббота и окружающая среда
"Указывая на факт, что Бог создал нас и мир, в котором мы живем, суббота постоянно напоминает нам о том, что мы не можем считать себя абсолютно независимыми существами, имеющими право делать все что угодно по отношению к окружающим и самому миру".
Нет, мы не являемся независимыми существами. Напротив, мы настолько зависимы, что суббота в этом плане ничем не поможет. Но она поможет в другом. Суббота – это памятник творческой силы Бога. Силы, которая творила целые миры и которая сегодня готова творить новое сердце в каждой верующей душе. Это главное предназначение субботы.
управители своего здоровья
Здоровье, это по сегодняшним меркам, учитывая огромное количество болезней, великое благословение. Многие страдают всю жизнь, многие рано из неё уходят. Поэтому забота о здоровье вполне логична. Но мы также знаем, что наше здоровье дар - Творца. Это предполагает ответственность и разумное управление этим ресурсом. Однако если бы мы посвятили себя только заботе о теле, не учитывая реалий вселенской истории, то неминуемо бы оказались богопротивниками. Самая яркая реальность это искупительная смерть Сына Божьего. Что это значит? А то, что мы не свои! Каждый наш вздох, принимаем ли мы это или нет, оплачен кровью Спасителя. Всякий человек, которого достигает эта истина, будет готов посвятить свою жизнь, всего себя для служения Господу. И здоровье, если и имеет ценность, то лишь в этом ключе.
Ещё один аспект. Можно думать, что самый главный вред от многочисленных наших привычек, связан лишь с ухудшением здоровья и поэтому является опасным. Однако вдохновенное перо написало следующее: «Пусть никто, исповедующий благочестие, не относится с безразличием к здоровью тела и не тешит себя тем, что невоздержанность не является грехом и не отразится на их духовности. Между физической и нравственной природой существует тесная связь. Критерий добродетели возвышается или понижается под влиянием физических привычек… Любая привычка, не способствующая здоровью человеческого организма, снижает высокие и благородные дары» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 25 января 1881 г.). Более страшный урон вредные привычки наносят нравственности, что связано с формированием характера и нашей вечной участью.
принципы управления
Во вступлении к уроку сказано: "Поскольку нищета человека и ухудшение состояния окружающей среды взаимосвязаны, мы берем на себя обязательство улучшать качество жизни всех людей. Наша цель состоит в устойчивом развитии ресурсов и реагировании на человеческие нужды…".
Да, там где ничего не растёт – там не стоит ожидать и большого благосостояния. Однако проблема, на мой взгляд, куда глубже, поскольку ухудшение среды обитания, это только вершина айсберга имя которому - глобализация. Нищета - следствие нещадной эксплуатации одним процентом населения земли девяноста девяти остальных. Миром правит сребролюбие, которое является материальным выражением гордости, греха положившего начало Великой Борьбе. Все мы, живущие сегодня на этой планете, являемся заложниками такой системы, поскольку встроены в неё. Мы посажены на "иглу потребления" и лишь увеличиваем горы мусора. Может ли христианин в наше время быть честным по отношению к творению Божьему? Может ли исполнить поручение Творца о разумном владычестве? И ожидает ли ещё Бог это от нас?
выводы
В глобализированном мире люди давно оторваны от всякой возможности "владычествовать". Это благословение Божье, данное всем, было узурпировано сильными мира сего. Но, слава Богу, остался один, очень важный ресурс – сам человек. Поэтому настоящее управление вверенными нам ресурсами должно начинаться с нас самих, с нашего посвящения. Жалкие остатки "владычества" над другими ресурсами тоже отчасти сохранились, например, через голосование, избрание представителей и пр. При этом ключевым принципом в таком подходе является не равномерное распределение благ, что так активно пропагандируют неоглобалисты под видом "рая на земле", а донесение истины, какова она есть в Иисусе Христе. "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все…". (Откр.21:4-7)
dolgozhitel11.03.2013 14:35:52
Мы всё ещё в фарватере "наивного" богословия.
В прошлом уроке субботней школы от (08.03.13) были приятные моменты. Например, чуть ли не впервые, говоря о принципах управления, разговор не был построен вокруг лишь одних "десятин и приношений". Это радует. Ведь управление ресурсами должно включать и другие элементы. Однако сегодня, учитывая реалии, в которых мы живём, мало сказать, что ещё при творении Бог поручил людям хранить и "окучивать сад". Главная проблема, как я вижу, это нежелание учесть факт того, что мы давно не в "саду". Мы во враждебном, эгоистичном и поэтому опасном мире. Мне кажется, что именно такая "поправка" к теме об управлении ресурсами, пришлась бы непросто кстати, но позволила бы чётче определить ориентиры нашей проповеди.
Проповедь же, кроме верного возвращения десятин, ответственности за здоровье и окружающую среду, должна обязательно включать в себя идентификацию источников проблемы. Бессмысленно, и даже вредно, просто призывать людей заботиться о природе приводя в качестве аргумента повеление из Быт.1:28: "владычествуйте". Вредно потому, что мы, сталкиваясь с невозможностью выполнить это поручение Бога буквально, но признавая саму доктрину, просто избегаем реалий, перенося наше внимание "со всей Земли" на свой огород и собственный кошелёк. В то же самое время наша проповедь мельчает. Вследствие ностальгии, по забытому Божьему повелению, наши симпатии на стороне тех, кто пропагандирует якобы "зелёные технологии" и защищает китов в Антарктике. Создаётся впечатление, что надо просто развивать соответствующие технологии, заботиться о животных, быть внимательными к своему телу и обязательно наступит "золотой век". Но это не так.
Итак. Мы давно не в Раю. Грех сделал своё дело, и сегодня мы не имеем доступа к реальному "господству и владычеству". Надо признать и прямо указать на то, что лишь малая часть людей имеет такой доступ к ресурсам Земли через явное узурпирование права, когда-то данного всем. Мы не просто в праве, но и обязаны говорить о глобализации и сопутствующих её изменениях общественного сознания. Что это даст? По крайней мере, честность в проповеди доктрины, против сегодняшней её наивной толерантности. Живя в глобализированном мире, где абсолютно всем заправляют корпорации, а демократия из института свободы постепенно превратилась в откровенную диктатуру, христиане не могут и не должны молчать об этом, поскольку именно глобализация является барьером, всё более отодвигающим человека от реального "управления ресурсами". Конечно, мы можем предоставить Богу себя. Это, пожалуй, единственный ресурс, над которым мы пока не утратили контроль. Но надо чётко осознавать, что глобализация желает подчинить и этот ресурс, являясь, по сути, предвестником эры антихриста.
п.с. я осознаю, что тема непроста и скорее всего не будет предложена классам для обсуждения… просто выражаю сожаление по этому поводу…
duhsv11.03.2013 21:22:11
Цитата
dolgozhitel пишет: Мы во враждебном, эгоистичном и поэтому опасном мире. Мне кажется, что именно такая "поправка" к теме об управлении ресурсами, пришлась бы непросто кстати, но позволила бы чётче определить ориентиры нашей проповеди.
У Ис.10: 20 (один из переводов) И будет в оный день оставшиеся у Израиля и спасенные дому Иакова, не будут уже опираться на того, кто разит их;но возложат упование на Иегову, Святого Израилева,в истине. Да, проблема современного христианства в том, что миропорядок установленный сатаной принимается за основу, и в этих ценностях христиане строят(им) свои "эдемские садики". Опираясь на экономические условия сатанинского мира учимся принципам достижения успеха. Зайдите в любые соцсети, найдите своих знакомых христиан, и посмотрите на их фото, на их баннеры. И не найдете разницы с людьми из мира. А Исаия указывает, что дети Божии, в вопросах управления, будут уповать на Иегову. И особо подчеркивает: В ИСТИНЕ. А истина такова: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". (Деян.17:28) А почему бы нам не создавать христианские предприятия? Где будут работать по принципам Библии. Объединившись вместе, в большие трудовые коллективы. И не где-то в тайге, а центрах мегаполисов. И на своей территории проповедовать и Словом и делом, и дисциплиной и продукцией. Например, думаю, что в каждой общине есть желающие создать магазины здорового питания. Но им негде взять ассортимент товаров. Почему не создать производство этих продуктов? Или Господу безразлична наша трудовая деятельность?
dolgozhitel12.03.2013 11:21:32
Цитата
duhsv пишет: А почему бы нам не создавать христианские предприятия?
Хороший вопрос. Поскольку это тема уводит нас от обсуждения самого урока предлагаю развить специальную тему. ()
dolgozhitel13.03.2013 19:43:12
Урок СШ от П.Пенно ()
Цитата
Мы можем быть спасены от греха только тогда, когда Христос применит Свою творческую силу, действующую в верующих: "Кто во Христе - тот новое творение" (2 Коринфянам 5:17). Спасение представляет собой пересотворение грешника, и это совершается тем же Христом, который сотворил человека совершенным в самом начале. Поэтому каждый человек полностью зависим от Христа в вопросе своего спасения. Христос является Единственным Спасителем потому, что Он является Творцом.
Хорошая мысль: Христос является Единственным Спасителем потому, что Он является Творцом. Почему? Потому что спасение, это пересотворение. Великолепно!
Цитата
Спасение включает в себя гораздо больше, чем прощение грехов. Если бы Христос не совершил больше ничего, кроме того, что подарил нам прощение, мы всегда продолжали бы совершать свои грехи. Но благодать Божья включает в себя намного больше, чем просто прощение. Когда верующий воистину принимает Христа как своего личного Спасителя, Христос посредством Своей творческой силы делает из него нового человека в Себе. Грешник рождается свыше, рождается от Бога (Иоанна 1:12, 13). Христос даёт ему новое сердце (новый ум).
Да. Неверно воспринимать спасение, как будущее, когда нибудь, в другом мире. Нет. Здесь и сейчас! Он даёт новый ум и новый мотив. Вот почему живущие не по плоти, а по духу больше не под осуждением.
Цитата
Мы спасаемы совершенной жизнью Христа, прожитой на этой земле, Его искупительной смертью на кресте, Его воскресением, Его вознесением, Его ходатайством как нашего Первосвященника на небесах. Но если бы Иисус не был Богом-Сыном и Творцом в самом начале, ни одного из перечисленных событий не произошло бы. Если бы Христос не был Сыном Божьим от вечности, и Творцом всего в самом начале, Он бы не смог стать Спасителем людей. Послание к евреям открывает нам Христа как Творца всех миров. " Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне, чрез Которого и миры сотворил" (Евр.1:1,2, современный перевод) Эта же самая глава говорит об Отце, обращающемся к Своему Сыну как к Богу, как к Господу и Творцу этого мира: " А о Сыне (Отец говорит): престол Твой, Боже, в век века... в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих" (Евр.1:8-10) Иоанн также говорит о Христе как о Боге-Сыне, и о Творце вселенной: " В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Иоан.1:1). Более того, " Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Иоан.1:3) На основании этого Иоанн и акцентирует внимание на связи между Христом-Творцом и Христом-Искупителем. Та же самая сила, которая сотворила мир, поддерживает его. Силой этого же "Слова" "всё стоит", или существует (Колоссянам 1:17). Христос - это "Свет истинный", который "просвещает всякого человека, приходящего в мир". Это "Слово" было источником жизни, и эта жизнь принесла свет человечеству" (Иоанна 1:9, 4, современный перевод)
Очень красивый отрывок. Очень логичный. Однако также ставящий вопросы. Всё - Сын. А где Отец? Не "метафора" ли это вообще? Какую роль мы отводим Ему?
Цитата
Почему так много исповедующих Его Спасителем потеряли из виду Христа-Творца? Неужели Христос действительно предусмотрел для нас именно такое представление о Нём как о Творце-Спасителе? Сохранило ли большинство христиан это представление о Нём?
Важный вопрос. Люди, большею частью, не думают так о Христе. Он для них просто Спаситель, просто имеющий право это совершить. Однако так важно понимать, что Он именно обладает творческой силой. Почему? Потому, что иначе само спасение, это просто решение Бога спасти, просто так без изменения сердца, а это фикция, обман, утопия.
Цитата
Писание сообщает о причине этого покоя следующее: " И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт.2:2,3). Христос-Творец покоился в седьмой день первой недели в истории земли. Он также освятил, или отделил этот день, назвав святым. Слово Божье провозглашает, что Он "освятил его, потому что Он покоился в этот день". Его покой и был тем освящающим или отделяющим фактором, отделившим седьмой день недели, сделав этот день Его святым днём, или днём Господним для людей. Шесть дней творения были фундаментом для освящения седьмого дня для людей.
Весьма ценный акцент: "Его покой и был тем освящающим или отделяющим фактором, отделившим седьмой день недели, сделав этот день Его святым днём, или днём Господним для людей". Думаю тут можно продолжить размышления и далее. Очень интересно было бы это осознать...
Цитата
Когда Иисус сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и я успокою вас (дам вам покой)", Он пригласил весь мир к тому, чтобы принять Его субботний покой. После сотворения всего мира и нас в шесть дней, Он покоился в ту первую субботу в Едеме. Однако "мы" были созданы в шестой день той первой недели, поэтому для "нас" суббота была празднованием всего того труда, который Бог сотворил и "совершил". "Мы" никакого участия в этом не принимали!
Великолепно! Это к вопросу "наших дел". Суббота призвана напоминать о творении Богом мира в котором "Мы никакого участия в не принимали!"
dolgozhitel15.03.2013 20:21:42
для тех кому мало пособия по СШ... некоторые мысли...
Урок 11. Суббота – дар из Едема
Творение и суббота
Было бы неправильным воспринимать субботу, как заповедь запрещающую работать. Это неверный акцент. Также она не задумывалась Богом только для нашего отдыха. Это слишком малое благословение. Её предназначение глубже.
Суббота в этом мире воспринимается исключительно как еврейский атрибут, наряду с Торой и еврейскими праздниками. Однако из самой Торы (первых пяти книг Библии) следует, что Бог подарил субботу всем людям. Поэтому вопрос в другом: для чего? Чтобы это понять, надо проследить историю появления субботы. Бог, который не устаёт, решил отдыхать в этот день (Быт.2:2-3). Именно Его отдых стал причиной её святости. Для чего Он отдыхал? Для того, чтобы появился символ, притча. Суббота, как бы говорит: "Обрати внимание - Бог отдыхает! Этим Он хочет что-то сказать тебе". Важно понимать, что сам человек, который должен был всё это воспринять и оценить, появился из рук Творца накануне субботы. Т.е. человек не приложил своей руки ни к чему в процессе творении мира! От него требовалось лишь признать факт творения и во всём довериться Тому, Кто обладал творческой силой. Выходит, суббота дана нам как напоминание о творческой силе Бога. Истина заключается в том, что та же сила, которая творила целые миры, сегодня готова творить новые сердца детей Божьих. Желание встречаться с поклоняющимися в субботу, Бог связывает с желанием донести до нас именно эту истину. Без творческой силы - нет и не может быть спасения. Мало простить, надо пересотворить! Суббота - символ доверия Богу в вопросе полного спасения.
Богатое значение субботнего покоя
Есть, по крайней мере, четыре библейских текста представляющие различные грани одной и той же истины. Исх.20:8–11, это всем известное описание четвёртой заповеди, где упоминается творение мира в шесть дней. Тут прямо говорится, что суббота, это символ творческой силы Бога и поэтому всякий полагающийся на Господа не постыдится. Втор.5:12–15, где предлагается святить субботу в память об избавлении из Египетского рабства. Тут прослеживается явное указание на освобождение от рабства греха, которое становится возможным благодаря жертве Сына Божьего несущей прощение. Однако, можно выйти из "Египта", но продолжать носить его внутри. Поэтому нужна творческая сила Бога, посредством которой пересотворяется "внутренний" человек обретая силу господствовать над искушениями, как делал это Сам Иисус. В Иез.20:12 говорится, что суббота это знамение, знак напоминающий людям, что именно Бог освящает их. Это совершенно не значит, что освящение волшебным образом доступно только в субботу, но что работа по освящению человека и наделению его праведностью целиком и полностью принадлежит Господу. Эта работа также невозможна без творческой силы Бога. И последний стих Евр.4:9, где звучит утешение для народа Божьего потому, что ему ещё остаётся субботство. Конечно, не стоит рассматривать это место, как довод в пользу соблюдения четвёртой заповеди. Разве евреи, вошедшие в землю обетованную с Иисусом Навином, не соблюдали субботу? Соблюдали, но некий уникальный покой всё равно ещё не был достигнут. Контекст этого отрывка говорит о большем – о вечном покое от греха. Небесные обители для нас уже приготовлены. Вот почему это место Писания является утешением. Подводя итог можно сказать, что все четыре стиха говорят об одном и том же, поскольку то, о чём там говорится, возможно, лишь при участии творческой силы Бога. Символом и знамением всего этого является суббота. И чтить её именно с таким пониманием значит верно исполнять заповедь.
Иисус и суббота
"И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы". (Мар.2:27-28 ) В Евангелиях множество раз встречаются места, когда может показаться, что Христос намеренно нарушает субботу. Например, Его ученики срывают колосья в субботу, или Он Сам исцеляет кого-либо также в субботний день, или предлагает исцелённому идти с ношей (своей постелью) в день субботний. Но приведённое выше высказывание Спасителя, как бы резюмирует Его подход. Прежде всего, Христос пришёл не нарушить Закон, но исполнить. Поэтому Он однозначно не нарушал и четвёртой заповеди. Напротив, Он господин субботы, т.е. Тот, кто выше субботы, поскольку является её Творцом и имеет все права учить верному её соблюдению. Христос нарушал человеческие предания, выражаемые различными группами иудейских учителей, чем и вызывал их гнев. Однако, по словам Христа они не понимали главного – "суббота для человека" и "милости хочу а не жертвы". Это тот мотив, которым руководствовался сам Иисус в соблюдении субботы. Если не осознать этого принципа, то не будет практически никакой возможности соблюсти эту заповедь. Тогда человек будет всегда мучим вопросом: "А можно ли это делать в субботу?" Принцип же Христа приходит к нам вместе с Его Духом, с Его Умом, которым Он благословляет всякого верующего приходящего к Нему.
Суббота и последние дни
Как мы знаем "последние дни" нашего мира, кроме всего прочего, будут ознаменованы резкой поляризацией населения по вопросу воли и авторитета Бога. Процессы, которые неминуемо приведут к этому идут уже сейчас. Достаточно посмотреть, что происходит с моралью. Это не просто временное падение нравов, но осознанная, продуманная политика правительств многих государств по коренному изменению именно христианских устоев нравственности. Хотя сегодня суббота не вызывает особых нападок, ещё придёт то время, когда она сыграет свою роль знамения, которое будет уличать всякого грешника в его отступничестве. В Европе законом заставляют снимать крестики на работе. Но именно четвёртой заповеди уготовано стать самым последним и самым не толерантным символом веры "оскорбляющим" чувства большинства. Сегодня каждая заповедь из закона Божьего является целью нападок. Однако, пока, это делается не прямо, а через развитие альтернативных взглядов. Например, теория эволюции прочно вошла в наш обиход, попутно оказывая изменяющее влияние на все стороны жизни человека, включая и науку, и нравственность. Шесть дней творения, а не миллионы лет: Можно ли сегодня оставаться верующим в это? Вопрос, на самом деле стоит иначе: будут ли постыжены верующие в Слово Божье? Когда произойдёт окончательное разделение, то в каком лагере окажусь я? Тогда будет невозможно выбирать, потому что выбор мы делаем сейчас…
disciple16.03.2013 17:04:27
Цитата
dolgozhitel пишет: Бог, который не устаёт, решил отдыхать в этот день (). Именно Его отдых стал причиной её святости. Для чего Он отдыхал? Для того, чтобы появился символ, притча. Суббота, как бы говорит: "Обрати внимание - Бог отдыхает! Этим Он хочет что-то сказать тебе".
Это неправильное выражение. В синодальной Библии нет слова "отдыхать", а есть слово "почил" от выражения "покой, покоиться, пребывать в состоянии покоя". В английском переводе стоит слово "rest", но и оно имеет прежде всего значение "покоиться", а уж потом "отдыхать". Поэтому Его покой (а не отдых) стал причиной её святости.
Джаst16.03.2013 18:20:49
«дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я Господь, освящающий их.» Иез. 20:12 Иисус это показал в Своей жизни. «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.» Ин. 14:10 «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.» Ин. 5:17
Освящение не возможно без водительства Святым Духом.
«А входим в покой мы уверовавшие» Евр. 4:3 «при освящении от Духа, к послушанию» 1 Пет. 1:2
Если Бог освящает человека, «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» будет следствием.
«не делай в оный никакого дела» Исх. 20:10 «Итак можно в субботы делать добро.» Мф. 12:12
Какие дела "добрые"?
«да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.» Евр. 13:21
« потому что они в Боге соделаны.» Ин. 3:21
Luke16.03.2013 20:29:23
Я понимаю, что когда речь идёт о творческой или о другой силе Бога, то тут возможно всё. Но как вы понимаете, то, что Адам смог за буквальные сутки, даже за какую-то их часть дать имена всем живым существам на Земле прошедшим перед ним? Были сверхспособности?
ahiles16.03.2013 20:40:32
Цитата
disciple пишет: В синодальной Библии нет слова "отдыхать", а есть слово "почил" от выражения "покой, покоиться, пребывать в состоянии покоя". В английском переводе стоит слово "rest", но и оно имеет прежде всего значение "покоиться", а уж потом "отдыхать".
Википедия: Покой — состояние бездействия, в вещественном и духовном значениях; недвижность; отдых, мир и тишина, безмятежное состоянье; отсутствие возмущения, тревоги.
Суббота как было подмечено, это не просто правило, заповедь, но в первую очередь Благословение для человека! Не так много Господь, что то Благословлял в этой жизни, освящал и отделял. Он назвал субботу "заветом"между Ним и человеком!
В одном из постов я даже прочел, суббота словно притча. Этим Благословенным днем - временем, Он хочет нам на что то указать. Мы говорили, что Бог не устает и ему надо отдыхать. Но все же Он своим личным примером, нам показал, что Он сам участвовал в этом покое! Важное отличие показал disciple, потому как слово "покой" несет совсем другую смысловую нагрузку, чем слово отдых. По Википедии это хорошо видно.
Богу важно, что бы мы Ему доверяли! Наша задача научится по настоящему покоится в день субботний в первую очередь в духовном значении, это когда на душе мир, безмятежность, отсутствие возмущенности и тревоги. Такое состояние Духа показывает на то, что мы полностью доверили нашу жизнь Господу.
Израиль не мог доверится Богу на слово, потому заповедь звучит для всех кто не доверяет так: "Помни день субботний, все шесть дней делай все свои дела, а в день субботний доверь все Господу. Остановись успокойся! Я творец земли, и Я в силах и в тебе творить нового человека!"
4 заповедь не поднимает вопрос, что можно делать и чего нельзя делать, она поднимает вопрос доверительных отношений с Богом! Он просит нас становится в суете своей жизни со словами не делай!
Если сейчас в нашей жизни эта заповедь звучит как для израильского народа, то мы с вами в старом завете! Когда закон на камне а не в сердце!
prognozz17.03.2013 01:17:12
Цитата
Джаst пишет: Какие дела "добрые"?
Разрушение Иерихона.
Христианин17.03.2013 15:50:39
Друзья, изучая тему этой недели "Творение и Евангелие" обратил внимание на фразу(мысль) автора урочника за вторник 19 марта: "Но Бог знал: Адам и Ева до конца не понимали что сделали, поэтому решил дать им возможность получить больше информации и сделать выбор еще раз" Хочу спросить, кто то согласен с этим7 и есть ли этой мысли подтверждение в Библии или трудах Е.У? (если есть подтверждение, напишите, буду благодарен)
disciple17.03.2013 22:44:20
Цитата
Luke пишет: Я понимаю, что когда речь идёт о творческой или о другой силе Бога, то тут возможно всё. Но как вы понимаете, то, что Адам смог за буквальные сутки, даже за какую-то их часть дать имена всем живым существам на Земле прошедшим перед ним? Были сверхспособности?
Как я уже писал в одном посте, это такое же чудо, как и всё творение, тем более, что оно происходило в Божьем присутствии. "Человекам это невозможно, Богу же все возможно". Но нельзя отрицать и тот факт, что по сравнению с нами Адам обладал сверхспособностями. Даже сегодня остатки допотопной цивилизации свидетельствуют об утерянных технологиях, равных которым нет и поныне.
Христианин18.03.2013 15:13:02
Е.У. книга "История спасения"(издание 2012г) Адам и Ева вполне понимали что сделали. В главе "Искушение и грехопадение" отчетливо это видно, хотя бы вот напр.: "Совершенное преступление предстало перед ними в своем истинном свете. Было очевидно, что они нарушили ясное и определенное Божье повеление."
Согласен с "поэтому решил" мысль автора не правильная. Откуда такой мотив?!!
Джаst18.03.2013 23:20:18
Цитата
СШ среда
"Его жертва сделала возможным примирение Бога и человечества..."
«Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения.» 2 Кор. 5:19
Джаst22.03.2013 11:09:05
Последний комментарий пастора Пенно на урок "Творение и Евангелие" очень сильный. Спасибо Богу, за глубокие и важные мысли данные через брата.
dolgozhitel22.03.2013 19:07:06
размышления на тему урока... Урок 12. "Творение и евангелие"
Есть ли связь между творением и Евангелием?
Обычно мы стараемся отыскать в первых главах Библии, посвящённых творению мира, тексты указывающие на решение проблемы, которая возникла в следствии грехопадения человека. Это Быт.3:15. Но разве грехопадение было частью творения? Творение прежде всего говорит нам о силе Бога, Который из ничего Своим Словом вызвал к существованию всё. Когда в мир вошёл грех, то единственной надеждой на спасение остаётся только Бог. Почему? Потому, что Он может простить? Или потому, что Он согласился умереть за грешника? Не только. Мало было простить - надо ещё и пересотворить. Прощённый, но постоянно грешащий человек не является спасённым. Бог обещает нам "новое сердце" и "новый ум", с которыми мы будем достойны небесных дворов.
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22).
Памятный стих говорит нам о выходе из тупика греха. Это факт, что в Адаме мы все подвержены смерти. Стоило отцу человечества согрешить и все мы, его потомки, получили этот вирус греха. А за многие поколения отступления и потакания собственным похотям, люди стали совершенно неспособны сопротивляться греху. Но во Христе мы получили освобождение. Как этот факт связан с творением? Оказывается, напрямую! Вспоминая о жертве Христа, мы обычно говорим о Кресте. И это понятно, поскольку именно там порабощённый сатаной человек был вырван из его лап. Но и до Креста происходили очень важные вещи. Я бы сказал, что Крест, Голгофа – это апогей, триумф жертвы Иисуса. Сама же жертва более многогранна. Например, факт воплощения уже есть величайшая жертва. Бог – стал человеком! И это то место где творение и Евангелие пересекаются. Творение в том, что такое воплощение без творческой силы Бога было просто невозможно. Творение также в том, что Бог ограничил, уничижил Себя, приняв образ раба. Творение и в том, что Бессмертный Бог сделал Себя смертным! Евангелие же тут в том, что именно так Он соединил небесное и человеческое, именно так Он взял на Себя тяжесть греховного бремени и ответственность за людской род. Грехи всего мира, а вместе с ними и наша вина, легли на его плечи ещё при воплощении. Иисус стал Спасителем не только после Голгофы, а когда родился. Вот о чём пели Ангелы пастухам в ту памятную ночь. По сути, Его плоть и есть то место, где удивительным образом пересекаются Творение и Евангелие.
Когда мы были ещё грешниками…
В уроке написано: "Но Бог знал: Адам и Ева до конца не понимали, что сделали, поэтому решил дать им возможность получить больше информации и сделать выбор ещё раз". Возможно, автор пособия оговорился, но эта мысль крайне опасна. Чем? Тем, что занижает смертельную губительность греха. И главное, разрушает всякую ценность жертвы Иисуса. Люди сделали осознанный выбор, о чём Бог им прямо сказал. Если бы дело было только в недостатке информации, то Богу не пришлось бы уничижать Себя до образа раба и идти на смерть. Нет – никакого "ещё одного раза" не могло и быть. Смерть – вот наш удел. Однако Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Глубокое, сердечное понимание этого меняет нас изнутри. Его жертвенная любовь рождает, творит в нас отклик на Его шаг любви, и только тогда мы отдаёмся Ему целиком. Это называется рождением свыше. Рождение – это новая жизнь, а не второй шанс для старой!
Понёсший наши грехи
Это на самом деле страшные слова. Осознаём ли мы, что это значит? Нести грех, это значит быть виновным. Христос "стал грехом" за нас, Он "понёс нашу вину", будучи безгрешен и невиновен. Это не было формально, грех не был просто засчитан на Его "бесконечный" счёт. Нет. Но когда Бог воплотился в человека Он и получил этот смертельный багаж Адама. По мере приближения к Голгофе Его страдания становились всё тяжелее, поскольку Иисус осознавал всю греховность греха и поэтому его смертельность. Он боялся вечной разлуки с Отцом, и это терзало Его сердце более всего. Но Любовь-Агапе, Божья бескорыстная любовь, которая жила в Нём, позволила отринуть Себя, Свою выгоду и Свой комфорт. Он выбрал Крест вместо небесного престола, холодный мрак и неизвестность смерти вместо вечной жизни, презирающих Его грешных людей вместо боготворящих Его Ангелов. Этому выбору Он решил оставаться верным до конца. Не видя перед собой ничего впереди кроме смерти, Он смог полагаясь на одну только веру, довериться Отцу миров… и этим победил!
В уроке написано: "Его жертва сделала возможным примирение Бога и человечества…". На самом деле, правильней сказать, что жертва Христа, какой мы Её знаем, не просто "сделала возможным", а уже примирила, и не Бога и человечество", а нас с Богом (2Кор.5:18-21). Почему это важно? Христос – есть родоначальник нового человечества. Все, кто к в Нём – новое творение, которое уже примирено с Богом по причине того, что Он не вменяет нам наших преступлений. И нам, как явствует из библейского текста, вверено особое служение: рассказать всем людям об этом факте. Проповедовать только о возможности примириться – значит унижать Христову жертву и не признавать за Иисусом право быть Вторым Адамом. Также важна последовательность: не Бог примиряется с нами, но мы с Ним, поскольку мы были врагами Ему, а не Он нам.
Новое творение
Ещё один, не последний, аспект жертвы Христа – это Его жизнь в теле. Если бы не эта жизнь, то мы бы не могли надеяться на победу в этой жизни, в лучшем случае в небесах. Однако это была бы утопия. Именно такую утопию вместо Евангелия проповедует практически весь христианский мир. Их проповедники говорят: "Мы слабые и грешные люди, живём в очень сложном мире, где полная победа невозможна. Поэтому Христос и пришёл на эту землю и умер за нас. И сегодня Он в небесах, чтобы ходатайствовать за нас". Они готовы навечно оставить Христа за такой работой провозглашая со своих кафедр, что сила греха сильнее силы Благодати. Но это не Евангелие, а оправдание заявлений дьявола. Апостол Павел проповедовал Победу уже в этой жизни силой Христовой (Рим.8:37-39). И лучший довод такой возможности жизнь Самого Христа. Он, имея такую же плоть, как у нас, испорченную четырьмя тысячами лет греха, доказал, что сила Благодати сильнее силы греха! (Евр.5:7-9) Христос побеждал верою Отцу и мы имеем сегодня такую же помощь от Него.
Как вера связана с творением? Напрямую. Верить можно только в то, что говорит Бог, в Его Слово, потому, что только Его Слово обладает силой исполнить то о чём оно и говорит. Учить полагаться только на Слово Божье значит учить верить. Мы становимся "новым творением" верою принимая в полноте, и сердцем и умом, Христа, и Бога и Человека, своим Спасителем, что даёт Ему возможность пересотворить нас…
rusadm23.03.2013 07:39:43
"Вы можете сказать, что вы верите в Иисуса лишь тогда, когда вы осознаете цену спасения. Вы можете утверждать это, когда вы чувствуете, что Иисус умер за вас на мучительном Голгофском кресте: когда вы имеете осмысленную, понимающую веру в то, что Его смерть предоставила вам возможность перестать грешить и совершенствовать праведный характер посредством Божьей благодати, дарованной вам ценой крови Христа" (The Review and Herald, 24 июля 1888 г.).
Джаst23.03.2013 09:34:20
Цитата
dolgozhitel пишет: Мало было простить - надо ещё и пересотворить.
По отношению к Богу это не совсем верно, поскольку принятое прощение грехов несет радикальную перемену очищая от вины...мы знаем это как новое рождение.
Джаst23.03.2013 09:35:41
Цитата
dolgozhitel пишет: По сути, Его плоть и есть то место, где удивительным образом пересекаются Творение и Евангелие.
dolgozhitel23.03.2013 14:34:27
Цитата
rusadm пишет: "Вы можете сказать, что вы верите в Иисуса лишь тогда, когда вы осознаете цену спасения. Вы можете утверждать это, когда вы чувствуете, что Иисус умер за вас на мучительном Голгофском кресте: когда вы имеете осмысленную, понимающую веру в то, что Его смерть предоставила вам возможность перестать грешить и совершенствовать праведный характер посредством Божьей благодати, дарованной вам ценой крови Христа" (The Review and Herald, 24 июля 1888 г.).
Очень точно!
dolgozhitel23.03.2013 14:42:15
Цитата
Джаst пишет:
Цитата
dolgozhitel пишет: Мало было простит ь - надо ещё и пересотворить.
По отношению к Богу это не совсем верно, поскольку принятое прощение грехов несет радикальную перемену очищая от вины...мы знаем это как новое рождение.
Да всё нормально. Я не воспринимаю прощение отдельно от изменения сердца. Говорил лишь о том, что принимает, а чего нет, сам мир. Все научены, что за прощением надо к Иисусу, а за изменением сердца, если уж настаиваешь, то к аутотренингу. Согласись, что в христианском мире, как раз не против прощения, но о реальном и закономерном изменении сердца никто не говорит. И это современная теология евангеликалов. Более того в адвентистских заведениях Европы эти учения приобретают сторонников. Лично слушал доктора богословия нашей семинарии в Германии, когда он в субботней проповеди говорил о важности смерти Христа, как примера для нас, но когда я спросил что ещё дала Его смерть, он сказал, что главное пример...
disciple23.03.2013 17:00:50
Цитата
Джаst пишет: Последний комментарий пастора Пенно на урок "Творение и Евангелие" очень сильный. Спасибо Богу, за глубокие и важные мысли данные через брата.
Хорошая, глубоко продуманная проповедь. Однако, есть в ней и весьма спорные утверждения. Пенно заявляет, что после грехопадения "Адам был совершенно не способен делать добро". Вот с этим позвольте не согласиться! Если человек согрешает в чем-то, то это вовсе не значит, что он вообще не способен творить добро. Напротив, угрызения совести подвигнут его к тому, чтобы как-то попытаться исправить совершенную ошибку. "Душа человека обрела необъективное представление о себе". Это какая душа? Когда Бог вдунул в лице человека дыхание жизни, человек стал душею живою, т.е. человек и есть душа живая. Христос говорит о душе, как о жизни:: "Любящий душу свою, погубит ее". Если после грехопадения Адам обрел о себе необъективное представление, то неплохо было бы показать сначала, в чем до этого заключалось его объективное о себе представление, и в чем именно оно изменилось после падения. "Неосознанная ненависть". Это как? Ненависть, как и любовь, имеют вполне конкретный объект приложения. Например, я ненавижу грех, но я люблю Бога и ближнего. Это конкретно. А вот что такое "неосознанная ненависть" - это совершенно непонятно. А чего стоит такое заявление: "Если Иисус придёт сейчас, мы не обрадуемся этому"! Я ещё понимаю, если бы Христос в Своём земном облике пришел в московскую или киевскую церковь АСД сегодня и попытался что-то сказать Своей возлюбленной пастве, то Его немедленно выставили бы за дверь, как нарушителя богослужебного порядка. Но если Он придет во славе на облаках небесных с тьмами ангелов, то неужели "мы не обрадуемся этому"? Не знаю, как вы, но я постоянно молю Бога, чтобы мне увидеть Господа грядущим во спасение всем любящим Его и соблюдающим Его заповеди! Maranatha!
born23.03.2013 18:32:29
Сегодня брат на уроке процитировал Елену Уайт: "Покаяние не является истинным, если оно не изменяет личность. Праведность Христа - это не покрывало, скрывающее неисповеданные и неизжитые грехи. Праведность Христа - это принцип жизни, который преображает человека и управляет его поведением. Святость - это полная преданность Богу, это полное подчинение сердца и жизни законам Неба."( Желание веков гл.Закхей)
prognozz24.03.2013 00:07:31
Цитата
dolgozhitel пишет: По мере приближения к Голгофе Его страдания становились всё тяжелее, поскольку Иисус осознавал всю греховность греха и поэтому его смертельность. Он боялся вечной разлуки с Отцом, и это терзало Его сердце более всего. Но Любовь-Агапе, Божья бескорыстная любовь, которая жила в Нём, позволила отринуть Себя, Свою выгоду и Свой комфорт. Он выбрал Крест вместо небесного престола, холодный мрак и неизвестность смерти вместо вечной жизни, презирающих Его грешных людей вместо боготворящих Его Ангелов. Этому выбору Он решил оставаться верным до конца. Не видя перед собой ничего впереди кроме смерти, Он смог полагаясь на одну только веру, довериться Отцу миров… и этим победил!
Красивые эпитеты, но сама мысль неверная. Вообще эпитеты, их количество, говорят о неспособности автора передать суть Бога. Вся эта патетика только антураж и этот антураж никогда никого не спасает. Это не евангелие, а только попытка описать с чужих слов незнаемое.
Вот он написал: "Он боялся вечной разлуки с Отцом и это терзало Его сердце более всего".
Если это правда, то Он не ради нас пошел на крест, а ради воссоединения с Отцом.
Тогда Он и не любил нас вовсе. Тогда зачем Он пришел? Спасти нас? Отчего? От неверия? Но Он же это делал ради Отца, если верить Пенно, а не ради нас. Вот к чему приводит употребление эпитетов, когда истина ускользает от сердца.
Бог есть любовь. Поэтому Бог это суть Отец, Сын и Святый Дух. Нас любит Бог в трех лицах и если Он не в трех лицах, то Он и не Бог вовсе. Но когда Отца и Сына искусственно связывают любовью агапе, которую Бог испытывает к людям, тогда Бог предстает в одном лице - Отца, но в одном лице Бог не Бог (агапе), потому что реализовать Себя Богом любви Он может только через жерву, когда Себя Самого отдает людям. Здесь же П.Пенно показывает, что Сын отдает Себя Отцу и мы остаемся лишними.
Также, если проследить мысль Пенно до логического конца, то если Его более всего терзала вероятность вечной разлуки с Отцом, то на каком месте в Его сердце были мы? То есть эти напыщенные слова только ложь.
Бог есть любовь. И Он отдал Себя нам полнлстью. Без остатка. До конца. Мы были в Его сердце еще прежде создания мира.
Когда Он предузнал нас, мы были бесконечно далеки от Него, мы были за гранью бытия, не там где Он, а там, где Он не мог быть.
Вот почему Он избрал нас во Христе. Только Христос, предназначенный к смерти за нас, имел право перешагнуть грань жизни, чтобы пройти через смерть. И выйти из нее. И если Он шагнул в смерть ради нас, то это Бог шагнул, а не одно из трех лиц. Весь Бог. И смерть грозила Богу как таковому, а не одному из Его лиц. И если бы Христос не победил, это не значило бы, что Бог остался в двух лицах, но это значило бы, что Он не Бог вовсе, абсолютно. И почему тогда Сын был так страшно испытан на кресте? почему Отец оставил Его? Почему не отвечал? - Потому что там решалось, Бог ли Он? Сын? - нет, весь Бог в трех лицах.
Это Отец испытывал Себя, Бог ли Он, когда перед лицом безвозвратной смерти Он ждал последнего решения Сына, что Тот изберет: оставит крест или останется на нем?
Так чья пытка страшней: избитого и измученного Человека из последних сил пытающегося еще раз вздохнуть и с угасающим сознанием все же несогласного оставить этих ослепших от своих грехов людей или... всемогущего Бога, во всем могуществе Своей внешней силы, ожидающего последнего решения Своего распятого и оплеванного Сердца - Бог ли Он?
П.С. Многие богословы неправы, не один Пенно. Вечное Евангелие открывает глубь Бога, Его мотивы и самую нутрь. Здесь спесивым делать нечего и потому немногие узнают Бога и немногим Он открывается.
ahiles24.03.2013 23:45:16
Цитата
prognozz пишет: Бог есть любовь. И Он отдал Себя нам полностью. Без остатка. До конца. Мы были в Его сердце еще прежде создания мира.
Не имею против этого размышления ничего, но и во фразе, как ты выразился - эпитета : "Он боялся вечной разлуки с Отцом", тоже не вижу ничего плохого!
Можешь описать как понимаешь стих?
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
prognozz26.03.2013 01:05:04
Цитата
Не имею против этого размышления ничего, но и во фразе, как ты выразился - эпитета : "Он боялся вечной разлуки с Отцом", тоже не вижу ничего плохого.
Ну это кто до чего дозрел, понимаешь? Торопиться бессмысленно: каждый должен прожить свои опыты и открытия. Принимай к сведению, тогда быть может и тебя коснется в свое время. То есть я хочу сказать, что важность некоторых вещей осознается в то время, когда для этого выработано нужное чувство. И если тебя вдруг перестало устраивать привычное понимание некоторых вещей, то возможно ты готов к восприятию более полной картины, а если все устраивает, то может быть так и надо.
Цитата
ahiles пишет: Можешь описать как понимаешь стих ?
Какой?
ahiles26.03.2013 12:22:01
Цитата
prognozz пишет: Ну это кто до чего дозрел, понимаешь? Торопиться бессмысленно: каждый должен прожить свои опыты и открытия. Принимай к сведению, тогда быть может и тебя коснется в свое время.
Да всему свое время, и опыт с Богом это самый главный критерий к пониманию истины! Потому как именно Он и является той истиной! Стих на который просил ответ, выше выложен, но повторю:
Цитата
ahiles пишет: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ин 3:16
В частности, что значит слово "отдал"?
dolgozhitel26.03.2013 20:01:35
Цитата
Пенно пишет: Искушение похоже на стакан воды. Я время от времени собираю дождевую воду, стекающую по крыше моего дома, потому что я почему-то думаю, что растениям в моём доме нравится эта вода. Когда эта вода в стакане находится в спокойном состоянии, она чиста и прозрачна, почти невидима, но когда со стаканом что-то происходит, она начинает менять свою форму, и её сразу видно. Когда искушение приходит в вашу жизнь, и вы возмущаетесь, откуда оно могло прийти и почему оно имеет силу, вам нужно вспомнить о том, что искушение возмущает только то, что есть внутри вас.
Очень точно!
prognozz27.03.2013 00:27:08
Цитата
ahiles пишет:
Цитата
prognozz пишет: Ну это кто до чего дозрел, понимаешь? Торопиться бессмысленно: каждый должен прожить свои опыты и открытия. Принимай к сведению, тогда быть может и тебя коснется в свое время.
Да всему свое время, и опыт с Богом это самый главный критерий к пониманию истины! Потому как именно Он и является той истиной! Стих на который просил ответ, выше выложен, но повторю:
Цитата
ahiles пишет: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ин 3:16
В частности, что значит слово "отдал" ?
Но мы же обсуждали уже это в теме "Христос умер за нас"http://tolkoveruy.ru/forum/messages/forum19/topic960/message17696/#message17696
dolgozhitel29.03.2013 20:38:48
короткое размышление на тему урока...
Урок 13. "И вновь творение"
Памятный стих:
«Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13). Этот стих уже повод поразмышлять, а ожидаем ли мы "нового неба и земли"? Не будучи в силах бороться с Богом прямо, сатана решил погубить человека – Его образ. И он не ограничился только первой четой в Раю, он продолжил свою работу. И если мы думаем, что самым страшным в арсенале сатаны являются гонения, то мы уже в опасности. Враг человеческих душ в конце земной истории использует наиболее коварный метод из всех когда-либо существовавших – суету. Наверняка вы замечали, что у нас практически нет времени, мы все в заботах. Даже наличие собственного транспорта не решает проблему. Все наши планы встроены в этот сумасшедший мир, чтобы достичь, не отстать, удержаться… Так ожидаем ли мы "нового неба и новой земли"?
Контраст
Бог хочет сотворить совершенно новый мир. Урок говорит: "Взгляните на контраст между старым и новым. В первом преобладает грех, а во втором обитает праведность. Контраст не мог бы быть более ярким или абсолютным". Конечно, контраст между праведностью и грехом огромен. Но вопрос остаётся: почему Богу вновь приходится творить? И в чём именно контраст? Если он явно заметен между нашим миром и новым, то есть ли разница между новым миром и тем, что вышел из рук Творца в самом начале творения? И ещё, имеем ли мы в этом мире возможность жить в атмосфере Рая? Есть ли что-либо общее в творении нового мира вместо старого и творении нового человека вместо ветхого? Как видим вопросов множество. Прежде всего, контраст заметен в перспективе для земли из того, что предлагает мир и желает Бог. Мир планирует через заботу об окружающей среде и технологии сохранить землю, а Бог, невзирая на старание человека, желает уничтожить её. Вот это контраст! Говоря современным языком – заявление Бога совершенно нетолерантно. И нельзя не заметить, как пути грешных людей и Божьи полностью расходятся.
После потопа, благословляя людей, Бог повелевает им расселиться по земле. Но они желают сначала "сделать себе имя" и начинают строить Вавилонскую башню. Их желания и Бога полностью расходятся. Это был открытый бунт – вот почему Бог разрушил их планы и их башню. Дух Вавилона жив и по ныне, но Бог вновь поступит по правде. Это и есть причина полного разрушения последней твердыни Вавилона, греховного мира, и последующего творения нового неба и новой земли.
Из праха к жизни
Урок говорит: " Бог создал Адама из праха, и он стал душою живой. Жизнь Адама продолжалась бы до тех пор, пока он поддерживал бы взаимоотношения с Богом. Согрешив, он оказался отделённым от Источника жизни, в результате чего умер и возвратился в прах". Это утверждение звучит привычно. Поэтому нас и увещевают восстанавливать отношения с Богом, предполагая некий набор соответствующих правил и дел. Но в Быт.3:22-24 сказано: "…вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно". Выходит, что жизнь уже согрешившего человека могла продолжаться и далее, но её ограничил… Сам Бог! Так достаточно ли для продления своей жизни просто "поддерживать взаимоотношения с Богом"? Нет! Сколько сегодня людей на земле, которые считают, что поддерживают такие отношения? Праздники, посещение храмов, милостыня для нищих, правильный день поклонения, пожертвования… На мой взгляд, такое учение толкает человека в противоположную сторону. Спасают не правильно выстроенные взаимоотношения, а Сам Бог.
Заглавие нашей под-темы (Из праха к жизни) верно указывает на приоритеты – мы ничто, прах, а Бог, по Своему изволению, даёт нам жизнь. Тяжело признать своё положение таким. Очень хочется верить в некую тайную субстанцию греха, которая и делает нас смертными и от которой тоже таинственным образом очищает нас Бог. Но именно Бог отвечает за жизнь и в Своей мудрости ограничивает её, чтобы зараза греха (читай, эгоизма) не распространялась дальше. Итак, более точным мог бы быть термин "спасительные взаимоотношения", которые позволяют лишь осознать настоящий Источник спасения, но не спасают сами. Дело не просто в наборе способов общения с божеством, а откровение Самого Творца людям, которые познавая Его, ощущая всё большую зависимость от Него, проявляют сердечную благодарность за Его спасительные деяния и доверяют Ему свою жизнь.
Вот почему был спасён ещё "не имеющий отношений", но поверивший во Христа как Спасителя, разбойник! Он решил доверять словам Спасителя. Вести человека к Богу, к спасительным взаимоотношениям – значит учить его верить этому Богу. Учить человека верить, значит учить его полагаться на Слово Бога, учить ожиданию того, что именно это Слово исполнит то о чём говорит. Апостол Павел осознав всю важность веры, уже не мог более ни о чём другом говорить. Вера стала его гимном и проводником в новый мир.
И вновь творение
В уроке поднят вопрос: "Почему для нас столь важны обетования новой жизни? Какой была бы наша вера без них?" Новое небо и новая земля – это, всё же, не наша цель, а скорее награда, наследство, которое по праву принадлежит детям Божьим. Каков наш приоритет? Мы можем стремиться получить наследство (вечную жизнь), это и есть приоритет грешного мира. А можно ценить саму возможность быть дитём Божьим и уже по обетованию быть наследником. То Царство, которому не будет конца, не является делом будущего. Оно есть сейчас! Об этом сказал Сам Спаситель (Лук.17:21). И мы входим в него, уверовавши. Уже сейчас, в этом мире, начинается величайшее из чудес – творение нового человека. Та же Сила, которая творила целые миры, творит новое сердце, делая грешника достойным небесных дворов. Да, Бог пересотворит землю. Но куда более важным является сегодняшнее пересотворение меня!
Пусть Бог заботится о Своём
Разговор в этой теме об участии человека в деле спасения. Необходимо ли прилагать собственные усилия для спасения? Можно ли разделить работу по спасению человека на Божью и нашу? Каково наше участие?
(читать полностью...)
Величайшие дни для мира еще впереди
Бог знает, как привлечь внимание! Он посылает четырёх ангелов одного за другим. Каково предназначение Трёхангельской вести? Звучала ли она раньше или весть уникальна?
(читать полностью...)
Независимо от дел закона
Почему Бог наделяет праведностью верующего человека независимо от его дел? Есть ли отличие между тем, что делаем мы и тем, что "делает" в нас Христос? Являются ли добрые дела дополнением к прощению нас Богом или всё же его следствием?
(читать полностью...)
Корпоративно едины «во Христе»
Никто не отрицает, что "во Христе" Бог примирил с Собою мир, сделав Его одно с нами. Поэтому Его жертва была действенна для всего мира, для всех. И сегодня мы можем быть коллективно едины "во Христе". Можем ли мы, в связи с этим, ощущать коллективную ответственность? Можем ли, ощущая такую ответственность, говорить о корпоративном (коллективном) покаянии?
(читать полностью...)
Жемчужины вести
Бог призывает ко многим изменениям людей, вошедших в состав комитетов, советов и так далее, и эти люди, составляющие данные комитеты, советы и тому подобное, являются теми людьми, которым и предстоит совершать эти изменения. Но как эти люди смогут совершать необходимые изменения в процессах, в которые они вовлечены, если сперва они не изменятся сами? Единственный способ совершить какое-то изменение заключается в изменении самих людей... Бог был отдалён от участия в Своём деле, от управления Своим делом в общем смысле, в работе советов, комитетов, церквей и так далее. Мы служили другим богам, потому что мы поместили людей, которые позволили поместить себя, между Богом и Его делом. Бог будет продвигать Своё дело в любом случае, но если вы не уступите Ему дорогу, не позволив Ему исполнять Свои намерения, то тем самым гнев Божий будет навлечён на тех, кто стоит на Его пути. Люди остаются, а также позволяют другим людям оставлять их на тех местах, которые они уже давно должны были оставить. Если мы уйдём с дороги, позволив Богу действовать, Он будет действовать Своей нежной рукой. Нам нет нужды навлекать на себя наказание плетью. →
Однажды маленький мальчик в Чикаго подошёл к незнакомцу и сказал ему: "Знаете ли вы, что вы являетесь величайшим грешником в мире?" Незнакомец удивился, и спросил, почему он является таковым. Ведь он никого не убивал, не совершал никаких преступлений. Мальчик сказал ему: "Величайшая заповедь гласит: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всеми силами твоими." Знаете ли вы об этом? Можете ли вы о себе такое сказать?" Он ответил: "Нет, я не могу о себе такого сказать". "Но ведь эта заповедь является величайшей из всех заповедей" - сказал маленький собеседник, - "Вы нарушаете самую великую заповедь, и поэтому являетесь самым великим грешником." →
Но почему древний Израиль ходил по пустыне? - По причине неверия. Они не увидели того, что Господь приготовил для них. А не увидели они этого потому, что не поверили Богу. Если бы они поверили Богу, то они бы увидели то, чего не увидели. И эта проблема характерна для Божьего народа и в наше время. Мы также не поверили в то, что было сказано древнему Израилю. Сказанное Израилю относится и к нам в такой же мере, как и к ним. Точно такое же Евангелие, которое было проповедано им, проповедано и нам. "Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие..." То, что удерживало их от обетованной земли, удерживает от этой земли и нас. Как я говорил прошлым вечером, мы находимся здесь совершенно необоснованно, потому что нас уже не должно было быть в этом мире. →
