Природа Христа

13.11.2012

Урок под названием "Природа Христа"
Пастор Пол Пенно.


Молитва. Добрый Отец Небесный. Мы молим о том, чтобы Иисус был сегодня нашим Учителем посредством Его личного Представителя - Святого Духа. Помоги нам знать, как важно знать Спасителя, который близок к нам, а не далёк. Мы молим во имя Его, аминь.

   Представьте себя в числе беженцев, спасающих свою жизнь, и ваша единственная надежда на спасение заключается в том, чтобы перейти через речной поток в определённом месте, где можно это сделать, но как раз там стоит военный пропускной пункт, и вашим пропуском через этот пункт, чтобы избежать смерти, является доказательство вашего происхождения посредством произнесения определённого слова на своём диалекте, чтобы доказать вашу принадлежность определённому народу. Например, сказать слово "шиболетт". Можете ли вы сказать слово "шиболетт"? И если вы с детства произносили это слово как "сиболетт", а пропуском является произнесение в виде "шиболетт", то на этом пропускном пункте вы не сможете подделать это произношение, потому что как только вы станете стараться сделать это так, как требуется, вы сразу же выдадите себя, подобно 42-м тысячам ефремлян, которые не смогли этого сделать при реке Иордан, не смогли произнести слово "шиболетт", как требовали солдаты. Мы читаем об этом в 12-й главе книги Судей.

   В истории также существует своего рода лингвистический "шиболетт", своего рода пароль, способ произнесения или написания, который доказывает принадлежность к какой-то группе, и сегодня этот вопрос почему-то стал пунктом различия, или разделения. Человек, который своим исповеданием, или верой, не соответствует этому слову "шиболетт", считается как бы не своим, и поэтому негласно или явно, исключается из общей группы. Это похоже на проведение черты. Представляет ли собой вопрос о природе Христа нашу адвентистскую линию разделения, или своего рода экзамен под названием "шиболетт"? Не является ли этот вопрос настолько несущественным, что не стоит здесь вдаваться в подробности и играть словами, предавая анафеме тех людей, которые всего лишь не могут правильно произнести слово? Один журналист говорит об этом так: "Неужели наши различия в этом вопросе имеют такую важность, что стоят того, чтобы на этой почве разделялись общины и разлучались друзья?"

   Сегодня мы не пытаемся создать какую-то мелочную проблему, выдвигая определённые требования к словам, создавая какие-то теории. Мы не собираемся никого отделять или клеймить. Мы также не считаем себя лучшими учёными, или теологами, или историками. Мы всего лишь простые наставники, трудящиеся в той местности, в которую мы были посланы Господом. Мы являемся работниками нижнего уровня. Мы имеем поручение от церковных лидеров трудиться здесь в своих церквях, и я вижу свою ответственность и задачу в том, чтобы помогать людям приготовиться ко второму пришествию Иисуса Христа. И я отношусь к этой задаче серьёзно. И здесь, в нашей местности, мы смотрим на этот противоречивый вопрос о природе Христа во свете завоевания душ, пасторского наставничества, и мы вынуждены считать этот вопрос вопросом жизни и смерти. По всем видимым признакам создаётся впечатление, что Евангелие Иисуса Христа не имеет силы спасать людей от их чувственных зависимостей. Почему человечество считает 7-ю заповедь, заповедь "не прелюбодействуй" такой трудной и невозможной для исполнения, даже там, где исповедуется Евагнелие? Даже пасторы впадают в прелюбодеяние. Этому есть две причины. Во-первых, общепринятое Евангелие, которое проповедуется повсеместно, отвергает тот факт, что Христос принял на Себя нашу падшую греховную природу, в которой Он был искушён во всём так же, как и мы, но без греха. Ложное Евангелие отделяет Иисуса от человечества, которое Он пришёл спасти, проповедуя, что Он может спасти нас "во грехах", а не "от грехов". Если Он не был искушаем теми же чувственными искушениями, как и мы искушаемы, то, как было прочитано из нашего урока сегодня утром, Он и не может спасти нас от этих искушений. Однако в отличие от этого взгляда, истинное Евангелие провозглашает о том, что Он спасает грешников "от их грехов", давая им полную победу над греховными искушениями.

   Реальное значение креста Христова сокрыто, запутано, и даже отвергается языческим учением о естественном бессмертии души, и это учение пробралось в христианские церкви. Оно было взято из древнего язычества. Это языческое учение отвергает тот факт, что Христос воистину умер нашей второй смертью на кресте, и оставляет Его славную жертву окутанной облаком непонимания и путаницы. Поэтому только ясное видение креста, осознание того, что стоило Сыну Божьему спасти нас, может спасти людей от глубоко укоренившихся грехов, чувственных удовольствий и сексуальных зависимостей, включая и потворство аппетиту. Люди говорят, что борьба на персональном уровне с этими грехами представляет собой большую сложность, но Иисус говорит следующее: "Иго Моё благо и бремя Моё легко." Если мы увидим значение креста Христова, тогда бремя Христа станет для нас лёгким. Да, сила Евангелия является силой Божьей ко спасению.
   Кто-то скажет: "Подождите минутку. Иисус не мог быть искушаем эгоизмом, не так ли? Нам нельзя делать Его слишком похожим на человека, не так ли?" В ответ на это нам нужно знать следующее: быть искушаемым не означает грешить. Искушение - это не грех. Тысяча искушений не могут приравняться к одному греху. Поэтому Иисус на самом деле мог быть искушён во всём точно так же, как и мы, и всё же оставаться без греха, не так ли?

   Во-вторых, Иисус действительно стал человеком в полном смысле этого слова. Мы не осмеливаемся ограничивать ту полноту человеческой природы, которую Он принял, потому что апостол Иоанн предостерегает нас от этого, говоря, что в случае, если мы будем говорить о Его человеческой природе как об отличной от нашей, то тем самым мы становимся "антихристами". Вы можете прочесть об этом в 1-м послании Иоанна 4:1-3. Он действительно был во всём искушён, подобно Своим братьям. Его имя - "Еммануил". Вы знаете значение этого слова - "Бог с нами", что означает сочетание божественности с человеческой природой.

   В-третьих, нам необходимо помнить, что человеческая природа, которую принял Христос, не была безгрешной не падшей человеческой природой, которой наслаждался Адам в Едемском саду. Иисус пришёл с небес специально для того, чтобы решить проблему греха там, где он обитал, то есть в падшую греховную человеческую природу. Если бы Иисус в Своём воплощении обошёл и не коснулся той природы, в которой коренятся все наши проблемы, то тем самым Он дал бы повод для обвинений в нечестности в великом противостоянии между добром и злом. Кто в этом мире осмелится поверить в то, что Иисус может поступить нечестно, будучи нашим Спасителем? Мы также должны помнить, что искушение угождать своему "я" было таким же сильным для Иисуса, каким оно является для нас. Искушение угождать Своему "я" для Иисуса было даже сильнее для Него, чем для нас. Никто не мог бы так сильно ужасаться распятия, чем Иисус. Иисус не желал быть распятым. Вся Его душа трепетала от этой мысли. Вы можете послушать Его самого. Он сказал: "Отче Мой, если возможно, да минует Меня чаша сия!" Не думаете ли вы, что эта молитва была мирной спокойной молитвой-благодарностью от Иисуса? Нет, потому что вы можете прочесть далее о том, как в Гефсиманском саду Он переживал душевную агонию, от которой выступил кровавый пот. Для Него это было непростым испытанием.
   Совершенное подобие природы Христа вашей и моей природе говорит о том, что Он воплотился с человеческим греховным "я", точно таким же, как ваше и моё. Это "я" должно было постоянно отвергаться, потому что Иисус желал всюду исполнять волю Отца. Всё это делает Иисуса нашим совершенным Спасителем, способным спасать эффективно и действенно тех, кто приходит к Богу через Него.

   Имеете ли вы борьбу со своим "я"? Каждый из нас имеет борьбу со своим "я". Иисус несомненно имел такую же борьбу. Уступали ли вы когда-либо своему "я"? Да. Но Он этого не делал. Причина, по которой Он воскрес и живёт вечно - чтобы дать вам и мне прощение и победу над своим "я". Мы постоянно сталкиваемся с горькими и разрушительными проблемами, проблемами церковной дисциплины и обращения с членами церкви, которые совершают прелюбодеяния и блуд, включая также и проблемы с лидерами, пасторами и учителями. Вы знаете, что эти проблемы могут превратиться в настоящую эпидемию, с которой очень трудно справиться. Разве церковь Адвентистов Седьмого Дня не призвана быть церковью остатка, в которой "святые соблюдают заповеди Божьи", не имея таких проблем? Некоторые братья могут прийти и посоветовать нам смотреть только на хорошее, когда случаются такие проблемы. В конце концов, мы в частности живём в такой местности, которая является центром культурных революций, где люди привыкли жить в прямой противоположности христианским ценностям. И некоторые могут говорить: вы только взгляните на всё общество, окружающее вашу церковь, и поймите, что эти проблемы неизбежны, особенно в вашей местности. Но без Спасителя кто из нас может быть кем-то другим, чем он является на самом деле? Без Спасителя это невозможно. Поэтому мы начинаем понимать, что проповедь закона и только закона до тех пор, пока мы не высохнем подобно холмам Гелвуйским, а эту фразу я одолжил у Елен Вайт, такая проповедь не является решением проблемы чувственных удовольствий. Бесполезно также запугивать людей возможностью развития венерических заболеваний, или проповедовать об ужасах геенны огненной. Это не хранит никого от аморального поведения. Люди уже до этого жили во всевозможных страхах, которыми пропитано наше общество и которые сопровождают человека от его рождения до смерти. Даже искренние христиане, которые не желают предаваться греху, просто не могут справиться с сексуальными искушениями. Что же тогда говорить об остальных? Но неужели письма Павла Коринфянам не были направлены на решение этих же проблем? Мы можем просто действовать по чётким правилам церковной дисциплины, но это станет простым и часто повторяющимся потоком дел, похожим на работу скорой помощи, подбирающей людей, упавших со скалы, и пытающейся лечить их. Но можно же поставить ограду на вершине этой скалы, чтобы предотвратить падение людей с неё. И сегодня даже пасторы признаются в том, что борятся  с теми же проблемами сексуального характера в своей жизни. Я лично общался посредством переписки с одним из пасторов, который признаётся в этой же проблеме, препятствующей ему очень сильно. К нашей великой скорби, на наших глазах невинная молодёжь вырастает до зрелого возраста и падает в те же сексуальные ловушки, которые оставляют уродливые шрамы на их характере, которые остаются навсегда. Это происходит несмотря на то, что их культура воспринимает данные трагедии как нормальные явления. Всмотритесь в эти печальные лица и почувствуйте боль, страх и вину. Закон Божий говорит о последствиях преступления этого закона. И этот закон открывает приговор каждому человеку. Как язычник, так и христианин, - все слышат его голос. Как человеческие существа, они не могут избежать чувства вины, связанной с грехом, и даже могут не понимать того, откуда это чувство у них появилось.

   Перед тем, как я был послан сюда в эту общину, я познакомился с Благой Вестью. И моя душа вострепетала от теплоты этого Евангелия, которое говорит о Спасителе "от греха", Который может достичь души даже в самых дальних уголках в пропасти греха, потому что Иисус "претерпел, был искушён", как и каждый из нас, но не сделал греха. Я понял, что я нашёл Евангелие праведности Христовой, выраженное таким языком, который просто не может не привлечь внимание. И поэтому я задался вопросом: как я могу поделиться этой вестью с моими братьями и сёстрами. Я прочитал достаточно для того, чтобы понять суть: Христос освободил нас. Он избавил нас от рабства греха. И Он "осудил грех" в подобии плоти греховной, которую Он принял. Он изгнал грех и сделал его бессильным. Грех сейчас настолько же неактуален, как и билет на поезд, который ушёл. И поэтому нет никаких извинений для того, чтобы продолжать жить в грехе. Это касается каждого человека, который понимает и верит в то, насколько благой является Благая Весть Евангелия. Сатана был изгнан. Он был не просто атакован. Уже слишком поздно говорить о том, что сатана овладел нами, как многие мне говорили. Евангелие не является бессильным. Оно является силой Божьей ко спасению. Евангелие - это Божий динамит. Поэтому, осознав Евангелие, вы не можете продолжать жить для своего "я", потому что вы понимаете широту, глубину и высоту любви Христовой, открытой на кресте. Проповедовать о наказании, которое неизменно влечёт за собой грех, не оказывает никакого эффекта на людей, одержимых чувственными удовольствиями. В лучшем случае такая проповедь может подействовать в течение недели, а потом всё начинается сначала. Должно действовать нечто другое. Проповедь о Христе и о наказании, которое Он понёс за наши грехи, является гораздо более эффективной. "Почему Он умер?" - вот истина, которая может достичь смущённого сердца. Я даже знаю неадвентистских преподавателей, которые находятся в поиске некоего Евангелия, могущего спасти людей от их морального разложения. Порой пасторы не скрывая, оплакивают тот факт, что невесты, выходящие замуж, беременны во время венчания. Здесь. в Америке, кажется, что весьма немногим удаётся избежать падения в бездну сексуальной аморальности, и нет нужды говорить о том, что это ведёт также и ко всем остальным видам разложения и деградации. Но сейчас мы понимаем, что эта проблема является всемирной проблемой, всемирным грехом. Один адвентистский автор Риал Кристиансон пишет следующее в журнале "Спектрум": "Прелюбодеяние причиняет больше страданий в Америке, чем воровство, этнические чистки, и отдельные преступления вместе взятые. Высокий уровень незаконных связей, одинокие родители, подростки, оставляющие школу, ранние беременности, последующие незрелые отношения с детьми, вовлечение своих детей в преступления, наркотики, ущербное образование, и часто следующая за этим пожизненная нищета. Подумайте также о тех проблемах, которые испытывают в результате этого сами родители. Совместите все эти проблемы, и вы сможете увидеть, что прелюбодеяние является самым тяжким преступлением, от которого может страдать современное общество. Печально сознавать, что даже церкви не желают должным образом обратить своё внимание на то, что заслуживает этого в высшей степени. Даже среди тех, кто успешно применяет средства контрацепции и идут на аборт, душевные шрамы остаются на их душе, и отравляют их последующую жизнь. Иисус описал это воистину ужасное состояние нашего современного мира, когда сказал: "И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь."
    Многие браки отравлены, и даже если они сохраняются, дети чувствуют стены отчуждения и холода. Блуд и прелюбодеяние подобны нейтронной бомбе, которая убивает души в духовном смысле в то время, как наши дома и города продолжают жить в материальном достатке, и в видимом благополучии. Они полны мёртвых душ среди материального изобилия.

   И когда я думал и молился о нашей проблеме, ключевой элемент Благой Вести стал предельно ясным. Библейская истина о природе Христа является вестью, способной завоёвывать души. Безгрешный Сын Божий пришёл прямо туда, где находимся мы, погружённые в грех. Он принял нашу падшую греховную человеческую природу, и прожил в ней безгрешную жизнь, испытывая даже наше духовное отчуждение от Бога, когда Он воскликнул на кресте: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты оставил Меня?" "И как дети причастны плоти и крови, Он также воспринял оные... Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

   Как католицизм, так и протестантизм в своей основной массе отвергают эту драгоценную истину. Римские католики проповедуют догму о непорочном зачатии, что является источником и лицензией на сексуальную аморальность, потому что это учение прямо противоположно библейской истине. Протестанты придерживаются похожей идеи, делая Христа неким исключением, также как они переняли и учение о святости воскресенья. Вместо проповеди Христа, который "близок, а не далёк", их Христос принадлежит к категории тех персонажей в оконных витражах, которые далеки от реальной жизни, и с наступлением сумерек вообще пропадают из виду. И я начинаю думать о том, что думают Адвентисты Седьмого Дня об Иисусе. Однажды я решил задать церкви некоторые вопросы: "Верите ли вы в то, что Иисус в Своём воплощении был искушён так же, как и мы? Последовал решительный ответ: "О, да, мы верим в это."
- Был ли Он искушаем лгать? Был ли Он искушаем красть? Был ли Он искушаем нарушить субботу, и так далее, и так далее?
- Конечно, да, пастор.
- А был ли Он искушаем нарушить седьмую заповедь?

    После этого вопроса последовал твёрдый и уверенный ответ: "О, нет! Это невозможно! Иисус не мог быть искушаем прелюбодействовать" И тогда я понял, где заключается источник проблемы. От этого греха у людей нет Спасителя. Их Христос - это общепринятый Христос, о котором говорит католический евангелист Фултен Шин и его протестантские друзья, которые пересекли пропасть, чтобы пожать руку Риму. Их Христос отличается от всего человечества. Он лишён генетической предрасположенности всех падших потомков Адама. Шин, римско-католический американский евангелист, ясно говорит о том, чему его церковь везде учит: "Мария была отделена от обременённого грехом человечества. Если бы не было непорочного зачатия, тогда Христос не был бы таким прекрасным. Он бы принял тело от того, кто не является совершенным в человеческом смысле этого слова. Между Богом и грехом должна быть бесконечная пропасть... Как Христос мог быть безгрешным, если бы Он родился от обременённого грехом человечества? Подобно тому, как кисть, опущенная в чёрную краску, становится чёрной, и подобно одежде, обретающей цвет красителя, разве Он не стал бы в глазах этого мира Причастником той вины, которую разделяет всё человечество? Если бы Он пришёл в этот мир через ворота моральной слабости, на Нём бы непременно остался бы след, отмечающий одежду Его человеческой плоти."

   И логика этого проповедника по фамилии Шин, логика с виду безошибочная, на самом деле была вызовом для многих адвентистских писателей. Они задумались: если Христос принял нашу падшую греховную природу, то как Он мог быть безгрешным. А если так, то как Он мог бы быть нашим безгрешным Заместителем? Разве не нуждался бы Он Сам в таком случае в Спасителе для Себя? Библейское учение о праведности Христа далеко превосходит логику Фултена Шина. Он не может видеть, как Христос спасает нас от греха, а не в грехе. Иисус осудил грех в падшей греховной плоти. И Он упразднил грех навсегда. Существует причина, по которой кровь всех убитых на земле на последнем суде будет обнаружена в Вавилоне. Но подобно Фултену Шину, многие не могут увидеть жизненно важную суть новозаветной праведности через веру. Христос не мог бы быть нашим безгрешным Заместителем, если бы Он не пересёк эту страшную пропасть, будучи прежде отделённым от человечества, но вступившим и выигравшим нашу битву, придя туда, где мы находимся. Почему-то они думают, что малейшее Его сходство с нами в наших искушениях будет компрометировать Его безгрешность.

   Бывший редактор пасторского журнала написал следующее: "Вы никогда не заставите меня верить в то, что Христос когда-либо был искушаем нарушить седьмую заповедь" В ответ на это кто-то сказал: "В таком случае согласно послания к Евреям, мы не имеем Спасителя, который может спасти от этого искушения. Наша единственная надежда в таком случае связана только с машиной скорой помощи у подножия этой смертельной скалы."

   Для множества больных грехом душ католический Христос не приносит никакой благой вести. Он не претерпел, быв искушён, подобно им, Он не может сострадать нам в немощах наших, и поэтому Он не может и помочь нам, когда мы встречаем искушение. Потому что Он не был во всём искушён так, как они. Всё, что Он может сделать - это продолжать прощать их продолжающееся неизбежное согрешение. И я наконец осознал, что мои друзья отчаянно нуждаются в том, чтобы увидеть истинного Христа, настоящего Христа. Давайте не будем обманывать себя, думая, что эта проблема только наша. Эта проблема является проблемой как всей Америки, так и всего мира. Люди нуждаются в том, чтобы знать об истинном Христе.

    Я прочитал книгу "Освящённый путь к христианскому совершенству", которая представляет весть, согревающую сердце, основанную на текстах из послания к Евреям, которые уже читались. Только благодаря тому, что Христос "претерпел, быв искушён", Он способен помочь искушаемым. Мы имеем не такого Первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших," будь то как нравственные, так и физические немощи, такие, как усталость, необходимость трудиться. Однако Он был подобно [нам], искушён во всем, ! кроме греха !  Но общепринятая идея об оправдании верой не выдерживает этого испытания. Потому что оправдание верой - это не просто декларация, объявление кого-то праведным. Это правда. Но христиане в основном не могут идти дальше. Какой бы прекрасной ни была эта истина, католики учат тому, что людям остаётся продолжать исповедовать своё моральное несовершенство, получать прощение, а затем продолжать свою жизнь предаваясь тем же грехам снова и снова. Они говорят: "Разве Иисус не славен? Нам нужно только продолжать принимать мессу, и мы будем прощены, чтобы снова вернуться к нашей жизни и продолжать её как и раньше. Вы знаете, даже мусульмане говорят о том, что Аллах сочувствует людям, и Бог знает, что для нас невозможно прекратить греховную жизнь, если мы являемся людьми. А мы все являемся людьми. И в то время я открыл для себя чудесную истину о Божьей любви-Агапе. И я начал влюбляться в славу креста Христова. И я увидел ценность прекрасной истории о Марии Магдалине и о так называемых "святых". Бог знает ваши искушения. Он знает даже те искушения, которые нарушают 7-ю заповедь, и Он берёт вас и возвышает вас из этого болота, если вы понимаете и верите в Благую Весть Евангелия.

    Взгляните на великие измерения любви-Агапе, которая побудила Сына Божьего пойти в ад ради вашего спасения. Он умер вашей второй смертью. Это было не просто физическими  страданиями. Он принял на себя проклятие Божье, когда Он висел на древе, принял на Себя вашу похоть плоти, вашу похоть очей и вашу гордость житейскую. Когда вы увидите Иисуса на этом кресте - эти желания уже не будут господствовать над вами.

   История Марии Магдалины показывает нам, что такое вера. Вера - это сердечное осознание любви Христа к вам. Вера не является ещё одним комплексом дел. Ни в коем случае. Оправдание верой - это нечто большее, чем просто юридическое прощение, или объявление вас праведным, после которого вы свободны для того, чтобы продолжать грешить снова и снова. Оправдание верой на самом деле практически и воистину освобождает вас от рабства греху. Проклятие закона заключается в непослушании закону, а не в послушании ему. Проклятие закона - это непослушание закону. Мы спасаемся от непослушания закону, переходя к послушанию закону через веру во Христа. Оправдание верой - это опыт, который делает вас послушными всем заповедям Божьим. В этом опыте сокрыта самая великая радость, которую только может испытывать человек. Этот опыт превосходит всякое другое удовольствие. Может ли Евангелие подействовать? Может ли проповедь креста подействовать? Я не мог ничего поделать. Но Евангелие совершило многое. Потому что оно воистину является силой Божьей ко спасению всякому верующему. Я понял, что все мои братья также способны проявлять истинную веру, как и любой другой человек на земле, и также способны проявлять такие же плоды веры, действующей любовью. Мы как христиане по своей природе не лучше других людей на земле. Но Господь дал нам самую драгоценную весть, которая должна быть проповедана миллионам людей, страдающих от рабства греха. Будем ли мы настолько несмысленными, чтобы не осознать, что природа Христа является вопросом жизни и смерти.

    Вчера вечером я смотрел видеофильм о жизни Дезмонда Доса. Я не знаю, слышали ли вы об этом человеке, но он является Адвентистом Седьмого Дня. Во время 2-й мировой войны он желал служить своей стране, но он не хотел браться за оружие. Он не желал когда-либо оказаться в такой ситуации, в которой ему нужно было бы забрать жизнь другого человека, даже если этим человеком будет так называемый "враг". Он сказал: "Я хотел бы участвовать, я бы хотел быть на фронте, чтобы служить своей стране, и я хотел бы быть сознательным сотрудником. Но такой должности не было. Была только категория сознательного противника. И эта категория является негативной. А он не хотел быть в негативной категории. Он хотел быть в позитивной категории. Он сказал: "Я буду служить моей стране в качестве медика. Я буду на фронте. И если кого-то ранят, то я пойду к нему среди свистящих пуль и разрывающихся снарядов, чтобы перетащить этого человека в безопасное место. Я буду рисковать своей жизнью ради жизни других. Я буду даже рисковать своей жизнью ради раненных врагов, потому что в Божьих глазах жизнь любого человека одинаково ценна. Я хотел бы быть сознательным союзником вместе со своей страной".

   Я никогда не думал, что история этого человека будет настолько трогательной. Я слушал этого человека, и переживал всё время, смотря на этого смиренного человека. Он мог говорить только о своей любви к Иисусу и о своём желании соблюдать шестую заповедь: "Не убивай", как и 4-ю заповедь. И вы знаете, он прошёл суровое испытание. На учениях, по пути из Каролины в Калифорнию через пустыню а потом в Пенсильванию его начальство постоянно напоминали ему о том, что он должен покинуть службу, и что они не допустят, чтобы он был рядом с ними, если он не возьмёт в руки оружие. Они испробовали всё, что могли, обращаясь к вышестоящим офицерам, чтобы избавиться от него, но не смогли этого сделать, потому что они должны были избавиться на основании его вероисповедания, но вы не можете кого-то отстранить от службы на основании его вероисповедания. Это будет дискриминацией. Поэтому он остался. Большинство из нас сказали бы: "Это моя возможность покинуть войска. Я не должен идти на службу, потому что меня никто не обязывает. Я свободен по причине своего вероисповедания." Это мог сказать кто угодно, но не Дезмонд Дос. Он решил быть сознательным помощником и спасать жизни. И он спасал жизни. В него стреляли. Он был свидетелем ужасных зверств над жителями деревень. Война - это ад. Это изобретение дьявола. В конечном итоге он был послан на основное поле битвы при Окинаве, что по моему мнению, находится на юге Японии. И там на самом южном побережье этого острова был горный хребет, на котором враг имел все расположения и укрепления. И этот рубеж был ключевым, и битва за него продолжалась много дней. Было убито около 100 тысяч японцев в этой битве, и 50 тысяч американских солдат в попытках занять этот рубеж. И в одном эпизоде Дезмонд Дос обнаружил себя единственным выжившим медиком на верхушке этой скалы с десятками своих товарищей, лежащих на земле. И когда один из его руководящих офицеров убежал с линии огня, Дезмонд Дос вошёл в самое пекло. Он хватал раненных товарищей за воротник, и стаскивал их в безопасное место, ложил в носилки и переправлял туда, где их ждала помощь. Его постоянной молитвой были слова: "Господь, помоги мне притащить ещё одного." И он возвращался и приносил ещё одного, и опускал в безопасное место. "Господь, помоги мне притащить ещё одного". И в течение 12 часов Господь помогал ему притащить ещё одного.

Я скажу вам, что когда кто-то осознаёт, сколько Иисус совершил для того, чтобы спасти нас от рабства греху, то уже не будет конца тому, что может совершить вера, действуя любовью к нашим товарищам, к другим людям. Этот человек следовал за Иисусом. Его совесть не позволяла ему брать в руки оружие, отнимать у кого-то жизнь. Его совесть направляла его только на то, чтобы спасать жизни. И Господь спас его жизнь. Много раз враги держали его на прицеле, но как раз тогда, когда они уже собирались нажать на курок, их оружие заклинивало. Это было несколько раз. И это было свидетельством для самих вражеских солдат. Они уже держали Дезмонда на мушке, и ружье давало осечку раз за разом." Это продолжалось 12 часов. Позже, когда этот рубеж был взят, в последующих боях Дос был ранен. Он получил много ранений, были сломаны кости, он потерял слух в результате этих контузий, и это наконец стало его билетом домой. Его выслали домой на корабле-госпитале. Он был награждён высокой наградой. Я забыл её название, но она была выше пурпурной и даже золотой звезды. Это была медаль чести от конгресса, которую вручал сам президент Трумен. Даже осталась фотография, на которой он пожимает руку президенту. Президент сказал, что эта награда является честью, высшей, чем быть президентом Соединённых Штатов. И этот человек, несмотря на всё поклонение ему как герою, даже со стороны тех товарищей-солдат, которые были настолько настроены против него. Они совершенно изменили своё к нему отношение. В видеофильме их было не менее дюжины, и они свидетельствовали о том, что вне всякого сомнения религия этого человека, соблюдающего субботу, сделала его таким твёрдым, каким он себя проявил. Нет никакого способа выйти без страха навстречу врагам без Иисуса в вашем сердце. И в сердце Дезмонда Доса не было никакого страха. Он был смиренным до самого конца своей жизни.

   Дорогие друзья. Мы сами стоим на пороге великого кризиса. День ото дня к нам приходят сильнейшие искушения. Но мы имеем Спасителя, который близок к нам, а не далёк, и Который может помочь нам во время нужды. Аминь.

Файл:  Загрузить