ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

General Conference Bulletin, Vol. 4 (1901) April 4, 1901 Church Organization A. T. Jones (7 P.M., April 2, 1901.)

Выступление на Генеральной конференции

Пресвитер А.Т. Джоунс, 19.00, 2 апреля 1901 г.

ЦЕРКОВНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Четвертая глава Послания к Ефесянам, начиная с 7-го стиха: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова».

Слово, данное нам сегодня Богом, – это призыв к реорганизации Генеральной конференции, ее работы и методов. Следовательно, это и должно стать нашим главным предметом изучения.

Генеральная конференция сейчас на заседании присутствует формально через представительство, но здесь не вся Генеральная конференция (далее ГК). Мы не увидим всей ГК до тех пор, пока не включим в нее каждого адвентиста седьмого дня в мире.

Отсюда следует, что реорганизация ГК призывает к личному преобразованию каждого адвентиста седьмого дня по всему миру. Этот призыв не только ради самой ГК, но во имя интересов Бога на земле. Мир достиг того времени, когда дело Господа должно быть выполнено, но Он не может выполнить эту работу, пока каждый из нас не будет преобразован и обновлен. Потому я начал с этого стиха, и мы будем продолжать разбирать некоторые стихи этой же главы; ибо это повествование о преобразовании.

Жизнь – источник организации

Вся организация, что не от Бога, – не более чем подмена для временного существования. Нет настоящей организации вне Бога. И это единственная жизнь, которая является источником организации. Организация не является источником жизни. Организация не дает жизни. Жизнь производит организацию. Таким образом, чтобы Бог мог реорганизовать ГК, которая находится здесь на сессии, необходимо, чтобы Божья жизнь заново достигла нас в более полной мере, чем когда-либо прежде. И кого Бог достигнет Своей жизнью, тот и организован, а реорганизован тот, кого Бог достигнет Своей жизнью в большей мере. Потому я и прочитал этот стих, ибо это и есть начало жизни.

Вся настоящая организация приходит к человеку от Бога, по благодати Божьей, которая является даром Бога Самого Себя людям. Поэтому «каждому из нас дана благодать по мере дара Христова». Тогда поскольку благодать Божья является источником всего доброго для человека и эта благодать дана каждому по мере Христовой, существует поток, родник, источник, изобилующий благодатью Божьей, могущей совершить то, к чему мы призваны сегодня.

Что есть мера дара Христова? «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Каждому из нас дана благодать в соответствии с мерой всей полноты Божества телесно. И Он отдал Себя Самого? Не одолжил Себя, но дал, отдал в вечный дар Себя? Нам…

Вот мера дара Христова. Она ничем не ограничена. Она безгранична, как полнота Бога, и дана каждому из нас? НАС! Вам и мне. О, когда Бог открывает (я не скажу уже «родник» или «источник») безграничное море Своей благодати вам и мне лично, и затем говорит нам о призыве к преобразованию, что нам препятствует? Разве перспектива не настолько блестяща для нас, чтобы отвергнуть себя в ответ на Его предложение и окунуться в это безбрежное море Его благодати, которая производит только спасение для каждого, кого она достигает?

«Широта Божьей милости как просторы моря; Доброта в правосудии больше, чем свобода».

Таковы Его дар, побуждение, качества, которыми Он наделят каждого из нас, чтобы сначала совершить Своё действие на нас, в нас и для нас, а затем, когда всё это совершится на нас, в нас и для нас, в тот день уже через нас исполнить Свой чудесный замысел: прославить Бога в мире и выполнить тот труд, который поручен нам.

Цель дара благодати

Теперь давайте посмотрим, что Он предлагает сделать по той благодати, которую Он безмерно дает каждому из нас. Давайте читать дальше: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. …и Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Еф. 4:7, 8, 11).

Прежде всего, эта благодать дана к «совершению святых», и всё остальное для чего эта благодать дается, никогда не сможет исполниться, пока первое назначение, для которого она дана, не будет достигнуто, осознано, пока на него не воззрят и не поставят целью. Речь идет о совершении (устар. – Прим. переводчика), т.е. совершенствовании святых.

Следующая фраза звучит как «на дело служения» и дальше: «для созидания Тела Христова». Но что Богу делать со служением, которое не признает совершения святых? Что Бог может сделать, созидая Свою церковь, когда Божья благодать по совершению святых, составляющих церковь, не принимается?

Поэтому Он правильно закладывает основание. Он сначала верно установил первую истину. Таким образом, совершение святых – это первоочередная работа благодати Божьей. И поскольку Он дал всю благодать, которую имеет, и отдал всю полноту божества в даре благодати: всё, чем Бог является, всю Его силу, всю Его освящающую святость и дух. Всё это отдано, обещано тому, кто получает благодать, чтобы та благодать исполнила Божье намерение и привела его к совершенству.

Тогда никто, призвавший имя Христа, никто, исповедующий, что получил благодать Божью, никогда, ни на мгновенье, не удовлетворится чем-то меньшим, чем то, что является совершенством в глазах Бога, какое Он показал нам в Иисусе Христе. И именно Он должен выполнить это: не мы сами должны усовершенствовать себя или выполнять труд, но Он – Тот, Кто дал Себя Самого, Он может сделать это. Вот основание нашего упования! Основа нашего доверия зиждется на том, что именно Он, Тот, Кто должен совершить это; поэтому мы знаем, что это обязательно совершится.

Евангельское служение

Следующее, для чего дан этот безмерный дар благодати Божьей, – это «дело служения». Служение Евангелия – это высочайшее призвание. Быть служителем Евангелия – означает занимать высочайшее положение в обширной Вселенной. Это истина. Я конечно же имею в виду высочайшее среди творения. Я повторяю: служение Евангелия – это высочайшее призвание. Быть служителем Евангелия, значит занимать наивысшее место и положение, которое только возможно занимать в Божьей Вселенной.

Потому я призываю всякую душу, которая когда-либо думала о служении, не позволять себе допускать мысли, что евангельское служение является чем-то меньшим, чем вышесказанное. Потому что позволить себе мысленно принижать служение Евангелия Христова (в любой мере), означает упустить истинный смысл евангельского служения. Человек, который ставит евангельское служение на любой уровень ниже того, о котором я сказал, потерял верное понимание евангельского служения. Тогда пусть Господь духом Своим, и по обилию Своей благодати работает над нашими умами и сердцами, чтобы расширить наше понимание и поднять нас на ту высоту, на которой Он Сам установил стандарт служения Евангелия Христова.

Задумайтесь на мгновенье о том, что значит быть служителем Евангелия! Что такое Евангелие?

Это сила Божья (Рим. 1:16). Тогда евангельское служение – это служение силы Божьей. Братья, вам и мне Бог поручил идти к людям и содействовать силе Божьей. Сила Божья должна достигать людей через нас таким образом, чтобы совершалось их спасение.

Но в чем заключается сила Божья, которая есть Евангелие? Почему Евангелие – это сила Божья? Следующий стих говорит (Рим. 1:17). Ибо «в нем» – «В нем открывается правда («праведность» в соврем. переводе. – Прим. переводчика) Божия…».

Праведность Божья – это сама суть Его характера; и это источник силы Евангелия. Евангелие – это сила Божья, потому что в нем (Евангелии) праведность Божья. Служение Евангелия – это служение характера Божьего (открывающее характер Божий). Мне и вам как служителям Евангелия Бог по Своей благодати дал поручение проповедовать Евангелие, проповедовать силу Бога, проповедовать саму суть Божьего характера людям; так чтобы они нашли суть характера Бога; и в том нашли спасение, которое Бог совершает в человеческих жизнях, в человеческой плоти.

И как вы, я или мы будем доносить силу Божью людям, пока мы сами не имеем этой силы? Как же нам явить силу Божью, если только Бог не облечет нас Своей силой так, что слова Евангелия, которые мы говорим, достигнут человеческих сердец, и те узнают, что Сам Бог обращается к их сердцам; признают присутствие Бога и то, что придется отвечать перед Богом за то, как они отнеслись к тому слову, которое Он послал им? Но вот как Бог облекает тех, кого посылает: «…Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды (праведности) одел меня…» (Ис. 61:10).

А на пути праведности – жизнь, жизнь Бога. Разве неверно Он сказал, что в прежние времена мы, будучи язычниками, были отчуждены от жизни Божьей? Но во Христе мы приобщились к жизни Бога: это и есть жизнь вечная. И потому и написано в Ин. 5:24: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную…». Имеет, не будет иметь, но имеет. К будущему времени относится «и на суд не приходит» (в англ. «не придет». – Прим. переводчика), а «перешел из смерти в жизнь» – к настоящему.

Таким образом, верующий в Иисуса приобщается к жизни Бога, как написано «у тебя источник жизни…» (Пс. 35:10). И тогда жизнь Бога становится нашей жизнью. И в этом есть откровение Его силы: ибо Иисус Христос является Первосвященником «по силе жизни непрестающей» (Евр. 7:16). И Он соделал нас «царственным священством» той же силой жизни непрестающей (в англ. «бесконечной». – Прим. переводчика), так как ничто меньшее, чем сила бесконечной жизни, не может сделать кого-либо священником или служителем Божьим в Евангелии Бога. «А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас…» (Ис. 61:6)

Евангелие есть сила Бога, потому что в нем открывается праведность Божья, а «на пути праведности жизнь». И здесь находится тайник Его силы, бесконечной силы непрестающей жизни. И эта непрестающая (бесконечная) жизнь Бога, которая приходит в безграничной праведности Божьей, открывается в Евангелии, которое Он поручил нам проповедовать.

Истинная христианская жизнь

Еще одно слово о той жизни. Та жизнь Божья во Христе. Он – источник жизни. Братья, для нас как христиан существует более глубокое понимание, чем то, что мы имеем жизнь благодаря дыханию, которым все дышат, и благодаря еде, которую едят и остальные люди. Всё это было у нас и прежде, до нашей христианской жизни. И оно было бы у нас, если бы мы никогда и не стали христианами. Но когда Бог призывает нас к Нему, чтобы мы получили связь с Божьей жизнью, Он поднимает нас над тем местом, на котором мы находились прежде, и приобщает нас к бескрайнему морю этой жизни. Это и есть источник жизни для христиан. Бог предлагает такую связь с Ним, что мы будем возрастать в нашем сознании день ото дня; и всё время поток жизни будет поступать от престола Живого Бога к сердцу и в жизнь последователя Иисуса. И когда мы позволим себе быть поднятыми на то место, и получать тот поток жизни Бога в своей жизни день за днем, – о, тогда сила Божья будет на нас! Тогда сила Божья проявится в нашем служении, именно бесконечная сила, которая принадлежит бесконечной жизни Бога. Это истина.

И мы найдем в этом гораздо больше реальности, т.к. это более существенный вопрос. На самом деле, что касается реальности, то в поиске жизни Бога, наполняющей нашу жизнь каждый день, если мы верим в Иисуса, намного больше реального, чем в поиске потока жизни через дыхание, в момент нашего рождения в этот мир. Это божественный факт. Это истинная высшая жизнь. Это истинная христианская жизнь. Жизнь, которая поступает к нам от Иисуса Христа, которую мы получаем с небес день за днем, по вере, с таким постоянством, как и дыхание; таким образом, вера – это дыхание духовной жизни, и это так же реально, как то, что воздух нужен организму при дыхании. Мы вдыхаем это напрямую от Христа, Подателя жизни. Это христианская жизнь.

Служители бесконечной жизни

Но зачем это нам дано? – О, для дела служения! Но кому нам служить? – Человечеству. Чем служить? – О, Иисус Христос таким образом привел нас к источнику жизни и связал нас с ним, что мы на самом деле можем быть теми, кто встанет между живыми и мертвыми, чтобы передать мертвым ту жизнь, которая оживотворит их. Вот для чего мы в этом мире. Именно через нас Иисус Христос живущий, может достичь мертвых посредством той жизни, что измеряется жизнью Бога.

Потому мы и служители жизни. Мы названы правильно и верно служителями Христовыми. Но что есть Христос? Он – «наша жизнь» и «Автор жизни».

Давайте прочитаем прекрасный отрывок из первого послания Иоанна: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни». И сегодня это всё верно и для меня, и для тебя. Справедливо Иоанн говорил о времени, когда они смотрели на Него во плоти, но Иоанн на этом не остановился. Иоанн смотрел на Иисуса Христа в духе, после того как Тот оставил плоть и вознесся на небеса. Мы так же сегодня можем смотреть на Иисуса, взирать на Него своими глазами, так как сегодня Он находится по правую руку от Бога, чтобы давать покаяние, прощение грехов, дарить жизнь мертвым.

«…Что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – (ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам) о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом».

Кто Он? – Жизнь. Являясь служителями Христа, мы только лишь служители непреходящей (бесконечной) жизни, «вечной жизни» (1 Иоан. 1:1-3). О, тогда как я могу быть служителем жизни Христовой, служителем жизни Бога, когда моё служение длится столько, сколько и жизнь, если только я не свяжу себя с Тем Источником жизни таким образом, что та вечная жизнь станет моей? Только так я могу стать служителем жизни; и это жизнь вечная, вы все знаете: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Вы видите призвание, братья «Посмотрите, братия, кто вы, призванные…» (1 Кор. 1:26)? Мы – служители Христа и служители вечной жизни для мертвых. Какое призвание! И какая высота для призванных!

Братья, давайте просить Бога поднять нас на эту высоту и давайте обитать там. Давайте там останемся, никогда не прося вернуть нас вниз. Давайте пребывать там, на высоте, глядя в Его лицо, черпая от Него жизнь, свет, славу, которая совершенствует святых и делает эффективным служение Евангелия.

Это великое дело. Мы должны пройти каждый из тех шагов или последующего шага просто не будет. Тогда я снова умоляю, я опять прошу, чтобы Господь, по обилию Своей благодати, так запечатлел в каждой душе мысль, что мы не нашли правильного понимания христианской жизни до тех пор, пока не узнаем что есть поток жизни, непрерывно текущий к нам от престола, который вызовет нас к настоящей жизни и сделает нас каналом жизни для мертвых.

Для «созидания тела Христова» – церкви Божьей. Во-первых, совершенствование святых; затем дело служения, а после созидание церкви. Церковь нуждается в созидании! Вот почему Бог призывает к преобразованию. Тогда давайте признаем, что Он поставил перед нами истинный стандарт, – не что иное, как совершенствование и совершенство святых, а после истинную высоту евангельского служения, служение Христа.   

Служение объемлет всех

Теперь еще пару слов, прежде чем я окончательно оставлю эту тему о том, что данное служение включает в себя всех: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петр. 4:10). Кто бы ни получил благодать Божью, получил в ней и дар служения этой благодати, служения Христа, служения Евангелия.

В пятой главе 2-го послания к Коринфянам утверждается, что «Бог во Христе примирил с Собою мир» и дал нам служение примирения. И кто бы ни обрел это примирение, примирение с Богом во Христе, в нем же находит служение того же примирения для тех, кто пока еще не имеет его. Итак, служение – это служение всеобщее. Но, братья, до тех пор пока мы, призванные к служению проповеди, не оценим это служение, как смогут его оценить те, кому мы проповедуем?

И всё это дано «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного». В мужа совершенного. Сколько из нас? – Доколе все… Сопоставьте два стиха. Каждому из нас дарована благодать в соответствии с мерой дара Христова, пока все мы не придем в мужа совершенного. Слава Господу! «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13).

А потом следует блаженная награда: «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». Братья, у Бога есть нечто, что сделает нас неколебимыми. У Него есть нечто, что сделает нас такими, как Он Сам, – «Твердыня вечная» в истине, в праведности и её принципах, «но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф. 4:14-15).

Организация от Главы (подробно)

Прочитайте еще раз тот стих и следующий (Еф. 4:14, 15): «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф. 4:14, 15).

Это и есть настоящее преобразование, и нет другого: «но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви («И наоборот, если будем говорить правду с любовью, то будем расти, во всем приближаясь к Нему. Он же, Христос, есть Глава. Благодаря Ему сохраняет единство все Тело, части которого связаны тесными узами: каждый его орган исполняет свое предназначение, и все Тело растет и созидается любовью») (Соврем. перевод РБО) (ст. 15, 16). В этом и есть преобразование, и нет иного пути. Любая организация, которая не от Иисуса Христа, не является организацией вовсе: это только машина.

Обратите внимание, что и эта организация и реорганизация (или преобразование) идет от ГЛАВЫ. Организация не исходит от членов; она исходит от Главы. Позвольте мне снова зачитать это, и я добавлю сюда еще один стих. «Если будем говорить правду с любовью» – это касается тела, т.е. членов Христа, – «то будем расти, во всем приближаясь к Нему. Он же, Христос, есть Глава». Из Кого? – Из Христа «всё тело», которое составляют члены. «Благодаря Ему сохраняет единство все Тело, части которого связаны тесными узами: каждый его орган исполняет свое предназначение, и все Тело растет и созидается любовью». Тогда разве вы не видите, что только это является организацией в церкви Христа? Всё преобразование должно исходить от Самого Христа посредством Духа Божьего. Он может это сделать, и только Он.

Вернемся снова к посланию к Колосянам к параллельному стиху, на который я уже обращал ваше внимание в связи с этим: «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим» (Кол. 2:18, 19).

Здесь говорится, что всё тело происходит от Главы, а те, кто не держится Главы, обольщаются. Они смиряются, трудятся, молятся, и т.п., но что в итоге? Всё это пустые дела. А пустые потому, что Глава не признан, т.е. «не держась главы».

Итак, тогда тело происходит от Главы. Жизненная энергия, передаваемая посредством Духа Божьего, поступает от Главы ко всем членам – каждый член приводится в действие Главой, каждый член ведом волей, которая есть у Главы, – это идеальный образ организации.

Подобно и человеческое тело. Поэтому Писание использует именно такую иллюстрацию. Вот человеческое тело: членов много, но тело только одно. Каждый член нашего тела, что дал нам Бог, приводится в действие и руководимо только головой.

Кстати, позвольте мне остановиться на одной мысли. Ради наших тел, которые всегда при нас, и к которым сегодня было обращено наше внимание, потому во всех призывах Духа Пророчества к преобразованию всегда упоминается реформа здоровья. Зачем сегодня говорилось, как «я дивно устроен»? Да затем, что в тех организмах, т.е. телах, которые Бог дал нам, Он представил для нас вечную иллюстрацию организации церкви. И крайняя небрежность порождает слепоту, которая не дает увидеть, какова должна быть организация церкви, тогда как мы каждый день находимся в своих телах, состоящих из многих членов, и пользуемся ими постоянно. Каждый из этих членов приводится в действие головой, и никто из них не ссорится, между ними не возникает разногласий, и они не действуют в противоположных направлениях.

Просто невозможно быть разделению в теле, которое управляется Богом посредством Главы. Потому, если Бог призывает к реорганизации, пусть ни одна душа не боится, что будет беспорядок, разделение или что-либо подобное. Нет никакой опасности, кроме как от тех, кто «не держится Главы».

Кто составляет церковь? Те, кто возлагает надежды на Главу, кто ищет Главу, кто соединен с Главой. Не имеет значения, сколько там членов, один может находиться на одном конце земли, а второй – на другом, и мы два члена будем двигаться вместе, действовать вместе, потому что Глава Господь Иисус Христос руководит обоими. Его воля приводит в действие обоих, Он Тот, Кто работает в обоих.

«Выберите людей»

Тогда мы приходим к тому, что должна быть реформа. Бог призывает к этому. В этом преобразовании сейчас есть еще одна вещь, к которой Он призывал прежде, и это – обновление людей. Те люди, которых призывает Бог и кого Бог призовет, позвольте мне повториться, кого Бог призовет, должны быть из этого общества. Они должны найтись из нас самих, появиться откуда-либо из церкви Божьей. Тогда это накладывает на вас и на меня, на каждую душу, ответственность, посланную Богом, что каждый из нас должен быть преобразован Небом через непосредственную силу и воздействие Главы.

Эти люди должны быть выбраны по своим местам. Писание говорит и говорило все время: «…выберите из среды себя…» (Деян. 6:3). Выбирая этих людей, что мы должны выбирать? Как мы должны выбирать и как мы должны поступать, чтобы узнать подходящего человека на конкретное место? Мы должны просить Бога открыть наши глаза и помазать их небесной глазной мазью, чтобы мы могли видеть тех людей, которых Бог уже призвал. Это и есть верный метод выбора людей.

Никак иначе нельзя выбирать людей. Должны быть люди, выбранные из нашей среды. У Бога они есть. Он их приготовил. Они уже приготовлены. Он сказал нам так. Тогда то, что мы должны делать, – это просить, чтобы наши глаза открылись, чтобы Бог помазал их небесной глазной мазью, так чтобы мы могли видеть и знать, что это человек, которого Бог призвал на это место, для этого труда. Это возможно. Бог не делает что-то в углу или под покрывалом, но открыто на глазах у всех. Все те, чьи глаза Бог помажет и откроет, будут способны видеть.

Положение не дает никакой власти (автором используется слово authority – власть, полномочия, привилегия и права)

Это также должно быть учтено: положение, место, никогда не дает власти. Власть дает право на место, когда Бог призывает человека на место. Я повторю это еще раз; это должно быть девизом для всех на этой Конференции. Положение никогда не дает власти. Кого бы Бог не выбрал на пост президента Генеральной конференции на следующий срок, когда он будет избран и будет стоять здесь перед нами, он будет иметь власти не больше, чем сейчас, пока мы еще не знаем, кто он.

Место и положение никогда не дают власти. Никакая власть не исходит от места. Но та власть, которую человек уже имеет от Бога, та, что Бог возложил на него, определяет человека на место, на которое его призывает Бог. И если он не обладает никакой властью до того, как занимает место, то он также и на этом месте не имеет никакой власти. Мнение о том, что место дает власть, определенно является принципом папской непогрешимости. Папа погрешим, пока его не изберут. Никто не возражает против этого. Он просто кардинал пока его не выберут, но сразу после избрания он становится непогрешимым; тогда выходит, что он наделяется Святым Духом из-за того, что занимает свое место. Это папство.

Христианство состоит в том, что Бог облачает людей властью, полномочиями, и эту власть они имеют независимо от того, занимают они какое-то положение или нет. Посмотрите: Иисус Христос был в этом мире и истинно говорил «…дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28:18). При этом Он не занимал вообще никакого положения. Фарисеи, священники, книжники, законники, лицемеры: все имели положение, занимали какие-то места. Кроме того, они могли господствовать над Ним, вызывать Его, разбирать Его дело в суде. Но где была их власть? Не было таковой у них, потому Он сказал народу: «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте», так как по той причине, что они сели на Моисеевом седалище, они читали слова, написанные им (Моисеем). Хорошо, ведь это слова Божьи. Но «по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Матф. 23:2, 3).

Когда на том седалище был Моисей, там имелась и власть; но с книжниками и фарисеями на седалище Моисеевом власти никакой не было, кроме той, которая исходила от самих Божественных слов, которые человек иногда читал, но которые существовали совершенно отдельно от него по причине его лицемерия.

Но об Иисусе сказано: все они «…дивились словам благодати, исходившим из уст Его…» (Лук. 4:22). А почему? – О, «И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мар. 1:22). Именно. Всё, что могли говорить книжники, было заимствованно, и любой мог это понять, т.к. связь между ними и их словами была весьма относительной. Но когда Иисус Христос говорил те же слова, что и книжники с фарисеями, все понимали, что то, что Он говорит, не присвоено, но было истинным смыслом, исходившим от Него Самого: что это слово жило в Нем; что Сам Он был лишь выражением того слова, которое говорил. И когда слово произносилось, оно было так весомо, что поражало слух и почивало на сердцах слушавших. Оно почило на сердцах тех людей, давая им отраду. И это та благодать, которой Бог хочет одарить каждого на этом собрании и по всему миру.

Таким образом, Христос имел власть. И люди знали это. А фарисеи, которые не имели этой власти, стали так завидовать Христу, что больше не могли Его выносить. Весь мир пошел за Ним, поэтому они должны убрать Его из этого мира, чтобы сохранить свое место: «Если мы этого не сделаем, то потеряем его». «Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» (Иоан. 11:48).

Но человек, который связан с Главой, человек, который служит Богу, человек, который живет в Иисусе Христе, никогда не потеряет своего места; потому что его место с Иисусом Христом под крыльями Всемогущего, и он в безопасности. 

Истинный источник власти

Но откуда была власть у Иисуса, когда Он не занимал никакого положения и места? Как Он мог иметь какую-либо власть? Она была там, где всегда находится истинная власть, – в истине, которую Он проповедовал от Бога. Вся настоящая и правильная власть любого человека в церкви приходит к нему через принятую им истину Божью. Когда мы найдем человека на этой земле, у которого столько же истины Божьей, сколько было у Христа, мы найдем человека, у которого вся власть на небе и на земле, потому что у него вся истина на небе и на земле. Где бы человек не находился, его власть может измеряться только той истиной, которую он имеет. И даже если он находится на самом высочайшем по ответственности месте в этом мире, каким является пост президента Генеральной конференции, если у него нет истины, у него нет и власти. Вся власть, которую он может иметь на этом месте, просто исходит из той истины, которая живет в нем и стала частью его самого. Поэтому Иисус говорит: «…вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так…» (Матф. 20:25, 26). Что делают князья народов? Властвуют.

Бог никогда ни одному человеку в Своей церкви не давал права властвовать. В этом разница между князьями мира и князьями Бога; ибо мы есть князья Божьи. Князья мира занимают высокие места и властвуют, не имея никакой истинной власти. Князья же Божьи, имея истинную власть, никогда не властвуют: будучи властью от Бога, она (власть) действует сама.

Потому нет места никакому верховенству среди князей Божьих. Не существует никакого господства. Нет никакого царского духа, который был описан нам. Нет никаких территориальных границ среди князей Бога – например, что это моя конференция. Это Божья конференция. Это не моя территория. Это территория Бога. Князья этого мира, у которых нет никакой действительной власти, являются теми, кто властвует. Князья Бога имеют истинную власть, но они не властвуют. Князья Божьи имеют власть и этого достаточно, чтобы удовлетворить их, Бог заботится об остальном, потому нет никого великого, ибо один Учитель, мы же все братья.

Тогда давайте посмотрим, как нам всем быть подчиненными Главе. Давайте увидим, что наша власть должна прийти от Бога, и что нам никогда не следует властвовать. Но при этом говорите со всей властью, потому что власть содержится в произносимой нами истине. Только в ней находится наша власть. Давайте теперь снова прочитаем тот отрывок, который мы изучили: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. …И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф. 4:7-14).

Запомните, что сегодня мы были призваны оставить всё младенческое и не оставаться больше детьми, колеблющимися и увлекающимися, не знающими, где мы находимся и на твердом ли мы основании. Бог хочет, чтобы мы строили на основании истины, которая делает человека свободным, и о которой мы знаем, что это истина. Тогда мы не будем бояться, даже если земля поколеблется и горы будут сметены в море. «…Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:15, 16).

Какой человек или какая группа людей может выбрать одного работника здесь, а другого там и «скрепить» их вместе? Было хорошо подмечено, что работа по ведению дела Божьего – самая хрупкая вещь во Вселенной, потому что имеет дело с душами. Как мы можем «скрепить» в духе вместе живые души с жизнью Бога? Только Бог может сделать это. Только Христос – Глава может сделать это. Он будет использовать нас, «скрепляя» нас вместе как в вязании, не в ткачестве, а именно в вязании. Потому как, когда ткут ткань, то нити идут вдоль и поперек, чтобы они держались, а в вязании участвует только одна нить и петли соединены так, что каждая петля держится за все остальные. Это то, что Бог предлагает произвести и с нами. Мы соединены, связаны и скреплены вместе тем, чем прибавляется каждый узелок: таким образом, тело церкви растет и созидается любовью – созидается Главой.

Вот это и есть организация. Это и есть преобразование. Итак, братья, давайте позволим организовать и преобразовать себя.