Радостные вести

10.02.2012


Поэтому самое важное в работе по спасению грешников — по¬казать, что мы ничем не отличаемся от них. Именно исповедуясь в собственных прегрешениях, мы спасаем других. Тот, кто почитает себя безгрешным, не сможет наставить грешника на праведный путь. Если вы говорите совершившему ошибку: «Как только ты смог такое совершить? Ничего подобного в моей жизни не было! Я не представ¬ляю себе, как может так поступить уважающий себя человек», то вам лучше было бы и не начинать этого разговора. Бог избрал одного фарисея, всего лишь одного, Своим апостолом. И свидетельство было поручено ему лишь тогда, когда он смог признать себя пер¬вым из грешников.
Признаваться в грехе унизительно, но путь спасения — это кре¬стный путь. Лишь пройдя через крест, Христос смог стать Спасите¬лем грешников. Поэтому, если мы стремимся соучаствовать в Его ра¬дости, мы должны вместе с Ним претерпеть крестные муки, презре¬ние и позор. Запомните: лишь признав свои грехи, мы сможем спа¬сать других людей от их грехов. Лишь таким образом мы сможем ука¬зать им на путь спасения; ибо лишь исповедующийся в своих грехах обретает очищение от них и может повести других к источнику.
3  Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничем, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и то¬гда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.
Обратите особое внимание на слова «будучи ничем». Текст не го¬ворит, что мы не должны почитать себя чем-нибудь, пока чем-нибудь не станем. Нет. Констатируется факт, что мы ничто. Не просто отдель¬ные личности, но целые народы ничто перед Господом. Если же в ка¬кой-то миг мы посчитаем себя кем-то, то мы обманываем себя. И мы часто обманываем себя, омрачая таким образом работу Господа.
Вспомните «закон Христа». Будучи всем, Он «опустошил Себя»,  чтобы могла свершиться работа Божья. «Раб не больше господина  своего» (Ин. 13:16). Велик один лишь Бог. «Подлинно, совершенная  суета всякий человек живущий» (Пс. 38:6). Один лишь Бог верен, вся¬ кий же человек лжив. Признавая это и живя с сознанием этого, мы  достигаем состояния, когда Дух Божий может наполнить нас, и тогда  Бог сможет действовать через нас. «Человек греха» — это тот, кто себя  превозносит (2 Фее. 2:3, 4). Дитя же Божье — это смиряющий себя.
5  Ибо каждый понесет свое бремя.
Противоречит ли это 2-му стиху? Никоим образом. Когда Писа¬ние говорит нам нести бремена друг друга, это вовсе не означает, что  мы должны возлагать свое бремя на другого. Каждому следует воз¬ложить свои заботы на Господа (Пс. 54:23). Он несет бремя всего че¬ловечества в целом, но для каждого индивидуально. Возложить наши  бремена на Него вовсе не означает, что мы собираем их — руками  ли, разумом ли — и, отбрасывая от себя, возлагаем на того, кто по¬ дальше от нас. Это невозможно. Многие пытались избавиться от сво¬его бремени греха, боли, забот или печалей, но никому это не удава¬ лось. Оно вновь возвращалось, накатываясь тяжким грузом, придав¬ливая человека и доводя его до отчаяния. В чем же дело? А ответ  прост: для этих людей Христос был как бы в отдалении, словно им  самим нужно было проложить мост к Нему. Но это невозможно. «Не  имеющий  силы» человек не может отбросить свое бремя хотя бы на  расстояние руки. До тех пор, пока мы не подпускаем к себе Господа,  мы не можем освободиться от своей тяжкой ноши. Лишь когда мы  признаем и исповедуем Господа как единственную свою опору, си¬лою Которого совершается все,— и этим признанием мы осознаем  себя ничем, исчезая из виду, — лишь тогда мы можем возложить свое  бремя на Господа. Он знает, что с ним делать. А возложив свое иго  на Него, мы узнаем от Господа, как нести бремена других.
Да, но как же тогда мы можем нести свое собственное бремя?  Его несет Божья «сила, действующая во мне»! «Я сораспялся Христу,  и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19. 20). Это я, но одновременно не я, а Христос.
Теперь я постиг эту тайну! Вместо того чтобы утомлять других тяжестью своих забот, я понесу их сам; но в то же время это буду не я, но Христос. В мире есть множество людей, которые еще не уяснили это наставление Христово, поэтому для каждого чада Божьего най¬дется возможность понести бремена других. А его собственное бре¬мя вверено Господу. Разве не прекрасно, что наше бремя постоянно несет Всемогущий?
Это урок, который мы постигаем из жизни Христа. Он творил доб¬ро, поскольку с Ним был Бог. Иисус утешал скорбящих, поддерживал сокрушенных. Он исцелял всех пострадавших от сатаны. Ни один из тех, кто пришел к Нему со своей печалью или с тяжелым недугом, не ушел  от Него, не получив облегчения. «Да сбудется реченное чрез пророка Исаию, который говорит: "Он взял на Себя наши немощи и понес болезни"» (Мф. 8:17).
А затем, когда ночь погружала людей в сон, Он удалялся в горы или в лес, чтобы в общении с Отцом, Которым Он жил, пополнить Свою душу свежими силами и жизнью. «Проверяйте себя делами». «Испыты¬вайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5). «Хотя Он и распят в немощи, но жив силою Божиею; и мы также, хотя немощны в Нем, но будем живы с Ним силою Божиею в вас» (ст. 4). Поэтому если наша вера подтверждает, что Христос присутствует в нас (и вера подтверждает нам реальность этого), то мы имеем радость в себе, а не в другом. Мы радуемся в Боге через Господа Иисуса Христа, и радость наша не зависит ни от кого в мире. Мы устоим среди всеобщего смущения и смятения, ибо «твер¬дое основание Божие» — Христос — «стоит» (2 Тим. 2:19).
Поэтому никто из полагающих себя христианами не должен опи¬раться на других. Он сам, пусть даже он слабейший из слабых, дол¬жен нести бремя. Он должен помогать Богу, неся вместе со Христом — без жалоб и спокойно — свои бремена, а также заботы своего ближ¬него. Верующий способен увидеть заботы своего брата, даже если тот и не жалуется, и понести их, а брат его поступит так же. И слабый возликует: «Господь — сила моя, и пение мое — Господь; и Он был мне во спасение» (Ис. 12:2).


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить