Радостные вести

10.02.2012



ГЛАВА 6
Слава креста

Читатели невнимательные и торопливые могут подумать, что ме¬жду главами 5 и 6 есть четкая грань и что вторая из них рассматрива¬ет вопросы практической духовной жизни, в то время как первая по¬священа богословским вероучениям. Это большое заблуждение.
Цель данного послания ясно видна именно в завершающей его части. Она заключается не в том, чтобы посеять почву для раздора, но в том, чтобы устранить такую возможность, побудив читателей пре¬дать себя Духу. Цель послания состоит в том, чтобы вернуть тех, кто согрешил против Бога, пытаясь служить Ему своими немощными си-лами, и побудить их служить Богу воистину в обновлении духа. Все доводы предыдущего раздела послания просто иллюстрируют очевид¬ное — что «дел плоти», которые суть грех, можно избежать лишь «об¬резанием», которое осуществляется благодаря кресту Христову, то есть служить Богу в Духе и не доверять плоти.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
Когда люди стремятся обрести праведность своими силами, гор¬дыня, похвальба и критицизм приводят к открытым раздорам. Так было с галатами и так будет с любым. Иначе просто быть не может. Всякий человек имеет свое понимание закона. Исполнившись решимости об¬рести оправдание законом, он сокращает таковой до уровня собст-венного понимания, чтобы иметь возможность самому выступить судь¬ей. Он не может совладать с искушением проверять как своих брать¬ев, так и себя на соответствие его стандартам. Если критический взор такого человека замечает кого-то, действующего не в соответствии с установленными им правилами, он немедленно стремится разобрать¬ся с нарушителем. Самоправедники назначают себя сторожем брата своего до такой степени, что могут даже устраняться от общения с ним, чтобы не оскверниться. Полным противопоставлением этому духу, имеющему  столь широкое распространение в церкви, звучит увеще¬вание, с которого начинается наша глава. Вместо того, чтобы искать недостатки, чтобы осудить их, нам следует искать грешников, чтобы спасать их.
Бог сказал Каину: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7). Грех подобен за¬таившемуся в темноте хищному зверю, который ищет первой же воз¬можности одним  прыжком одолеть зазевавшегося. Он влечет нас к себе, номы имеем  силу воспрепятствовать этому. «Итак, да не цар¬ствует грех в смертном вашем теле» (Рим. 6:12). Однако вполне воз¬можно (хотя и необязательно), что даже самые ревностные будут по¬беждены грехом. «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Пра¬ведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин.-2:1, 2). Поэтому, даже если кто и оступится, его следует вернуть на истинный путь, а не отталкивать еще дальше.
Господь представляет Себя как пастыря, ищущего каждую отбив¬шуюся от стада овцу. Благовестие — работа индивидуальная. Хотя под воздействием проповеди Евангелия тысячи могут принять Бога в один день, успех этот связан с индивидуальным воздействием Духа на каж¬дое сердце. Когда проповедник говорит тысячам, обращаясь при этом к каждому индивидуально, он делает работу Христову. Поэтому, если че¬ловек оступился и согрешил, поднимите его в духе кротости. Нет вре¬мени, потраченного с большей пользой, нежели время, уделенное спа¬сению одного-единственного человека. Некоторые из наиболее важных и славных истин Христос произнес, обращаясь всего лишь к одному слу¬шателю. Добрый пастырь — это тот, кто заботится и присматривает за каждой овцой в стаде. «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вме¬няя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19). «Он грехи наши Сам вознес Телом Своим» (1 Петр. 2:24). Не вменяя нам наши прегрешения, Он взял их на Себя. «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч. 15:1). Без рез¬ких упреков Христос приходит к нам с кротким словом, чтобы при¬обрести нас для Себя. Он призывает нас прийти к Нему и обрести покой, сменить наше тяжкое иго рабства и тяжкое бремя на Его лег¬кое иго и легкое бремя.
Все христиане — одно во Христе, Человеке, Который представ¬ляет всех нас. Поэтому мы «поступаем в мире сем, как Он» (1 Ин. 4:17). Христос явился в наш мир как пример того, каким должен быть чело¬век и какими будут Его последователи, когда всецело предадутся Ему. Своим ученикам Иисус сказал: «Как послал Меня Отец, так и Я посы¬лаю вас» (Ин. 20:21). Для этого Он облекает их Своей силой через Духа. «Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). Поэтому мы посланы не осуждать, но спасать. Отсюда и предписание: «Если и впадет человек в какое согрешение... исправляйте такового». Это наставление не ограничи¬вается лишь теми, с кем мы имеем дело в церкви. Нет более высоко-го поручения ни на небесах, ни на земле, чем быть посланниками от имени Христова, и это поручение дано также и самому последнему и презираемому человеку, если он примирился с Богом.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить