Вестники

10.02.2012


22  Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На тако-вых нет закона.
Любовь — это первый плод Духа, и «любовь есть исполнение за¬кона». Затем следуют радость и мир, ибо, «оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа... и не доволь¬но сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1, 11). Христос был помазан Святым Духом (Деян. 10:38) или, как говорится в другом месте Писания, «елеем радости» (Евр. 1:9). Служение Богу — радостное служение. Царство Божье — это «пра¬ведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Кто не ра¬дуется в тяготах так же, как и в благоденствии, тот еще не знает в должной степени Господа. Слова Христа ведут к совершенной радо¬сти (см. Ин. 15:11).
Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание — все это естественным образом должно исходить из сердца истинного последователя Христа. Все это невоз¬можно вызвать насильственно. Эти качества не присутствуют в нас естественным образом. Естественной реакцией на противодействие являются гнев и раздражение, но не кротость и сдержанность. Обра¬тите внимание на то, сколь разительно отличаются плоды Духа от дел плоти. Дела плоти проявляются в нас естественным образом, поэто¬му для того, чтобы родился добрый плод, нам необходимо полностью преобразиться, став новой тварью. «Добрый человек из доброго со¬кровища сердца своего выносит доброе» (Лк. 6:45). Благость исхо¬дит не из человека, но от Духа Христова, пребывающего в нем не¬престанно.
24  Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
«Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6, 7). «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20}. Человек духовный все еще живет во плоти и внешне он ничем не отличается от других людей; и в то же время он живет по Духу, но не по плоти (Рим. 8:9). Он живет во плоти, но не плотской жизнью, и плоть не имеет более власти над ним. «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8:10).
25  Если мы живем духом, то по духу и поступать долж-ны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Можно ли сомневаться в том, что, по мнению Павла, христиане живут по Духу? Никоим образом! В тексте нет и намека на неуверен¬ность! Поскольку мы живем по Духу, мы обязаны предать себя Духу. Лишь  силой Духа — Того же Духа, Который парил над водами и про¬извел порядок из хаоса во время Творения,— может быть жив чело¬век. «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33:4). Тем же дыханием сотворены и небеса (Пс. 32:6). Дух Божий — жизнь Вселенной. Дух есть вселенское присутствие Бо¬жье, в Котором мы «живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28). Наша  жизнь всецело зависит от Духа; поэтому мы должны ходить в Духе или под водительством Духа. Это наше «разумное служение».
Сколь чудесно устроена жизнь! Жить во плоти, но по Духу! «Есть тело душевное, есть тело и духовное... Но не духовное прежде, а ду¬шевное, потом духовное» (7 Кор. 15:44, 46). Душевное тело мы име¬ем. Духовное тело обретут все истинно верующие во Христа, когда вос¬креснут (см. 1 Кор. 15:42-44. 50-53). Однако в этой жизни, в душев¬ном теле, люди должны быть духовными — жить так, будто они уже пребывают в своем будущем духовном теле. «Но вы не по плоти жи¬вете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8:9).
«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:6). Со своим естественным рождением мы наследуем все то дур¬ное, что перечислено в пятой главе Послания к Галатам, и «тому по¬добное». Мы живем во плоти. Тленное правит в нас. Новым рождени¬ем мы  наследуем полноту Божью, соделавшись «причастниками Бо¬жеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4). «Ветхий человек, истлевающий в обольститель¬ных похотях» (Еф. 4:22), распят или отложен, «чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6:6).
Когда мы пребываем в Духе, ходим в Духе, плоть с ее похотями более не имеет силы над нами, как если бы мы были мертвы и лежа¬ли в могиле. В таком случае один лишь Дух оживляет тело. Дух ис¬пользует тело как орудие праведности. Плоть остается тленной, ис¬полненной похотей, готовая взбунтоваться против Духа; но, пока мы предаем свою волю Богу, Дух удерживает власть над плотью. Если мы проявляем колебания, если сердца наши вновь возвращаются в Еги¬пет или если мы обретаем самоуверенность, ослабляя свою зависи¬мость  от Духа, то вновь воссоздаем то, что мы разрушили, и стано¬вимся  нарушителями закона (см. Гал. 2:18). Но этого можно избежать. Христос «имеет  силу над всякой плотью», и Он продемонстрировал  Свою способность жить духовной жизнью в человеческой плоти.
Он — Слово, ставшее плотью, Бог, явленный во плоти. Он — от¬кровение «превосходящей разумение любви Христовой, дабы вам ис¬полниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19). Имея правление Духа  любви и кротости в себе, мы не проявим тщеславия, раздражения или  зависти по отношению друг к другу. Все будет от Бога, и будет осоз-нание того, что никто из нас не настроен похваляться перед другим.
Этот Дух жизни во Христе — жизнь Христова — дан нам даром.  «Жаждущий  пусть приходит, и желающий пусть, берет воду жизни да¬ ром» (Откр. 22:17). «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельст¬вуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и яви¬лась нам» (1 Ин. 1:2). «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!»  (2 Кор. 9:15).



Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить