Вестники

10.02.2012


19  Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, враж¬да, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ере¬си, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Не очень-то радостный перечень, не так ли? Но и это еще не все, поскольку апостол добавляет: «И так далее». Над этим перечислени¬ем стоит задуматься, особенно увязав его с последующими словами о том, что «поступающие так Царствия Божия не наследуют». Сравни¬те этот перечень с тем, который приводил Господь в Мк. 7:21-23, го¬воря о том, что исходит из сердца человеческого. Все эти качества свойственны человеку по его природе. Сравните данные перечни с приведенным в Рим. 1:28—32. Это перечисление тех пороков, кото¬рым предаются язычники, не желающие иметь Бога в разуме. И эти пороки свойственны всем, не знающим Господа.
Далее, сопоставьте эти перечни с теми качествами, которые перечисляются апостолом Павлом во 2 Тим. 3:1—5. Они будут свой¬ственны в последние дни тем, кто лишь «имеет вид благочестия». Обратите внимание на то, что, по своей сути, все эти перечни сов¬падают. Отворачиваясь от истины благовестия, которая есть сила Божья ко спасению всякого верующего, люди неизбежно впадают в эти грехи.
«Нет различия»
Все люди имеют одну плоть (см. 1 Кор. 15:39), поскольку все мы  потомки одной лишь пары — Адама и Евы. «Одним человеком грех во¬ шел в мир» (Рим. 5:12), поэтому всякий грех, существующий в мире, един  для всякой плоти. В плане спасения «нет различия между Иудеем и  Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех призываю¬щих Его» (Рим. 10:12). Ни один человек на земле не имеет основания  хвалиться перед другими, равно как и не имеет права презирать друго¬го за его греховное и низкое состояние. Созерцание низких пороков в  людях или знание о них не должно побуждать нас к размышлениям о  собственной высоконравственное™: напротив, это должно наполнять нас  ощущением скорби и стыда. Они лишь напоминание нам о том, что пред¬ставляет из себя наша человеческая природа. Дела, проявляющиеся в  этом убийце, или в этом пьянице, или в этом распутнике, — просто дела  нашей плоти. Плоть человеческая своей силой способна производить  лишь те дурные дела, о которых говорит апостол.
Одни из дел плоти считаются очень дурными, другие — не со¬ всем приличными; иные же почитаются всеми если и не абсолютны¬ми добродетелями, то вполне простительным грехом. Обратите, од¬нако, внимание на слова «и тому подобное», которые указывают, что  все перечисленное, по сути своей, — одно и то же. Писание гласит,  что ненависть — это убийство. «Всякий, ненавидящий брата своего,  есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15). Более того, гнев — тоже убийство,  как показал Спаситель в Мф. 5:21, 22. Столь распространенная среди людей зависть также содержит в себе убийство. Но кто воспринимает зависть как серьезный грех? Не считаясь, по сути, большим грехом, зависть пронизывает все наше общество. Однако Слово Божье заве-ряет нас, что она стоит в одном ряду с прелюбодейством, блудом, убийством и пьянством, и все, поступающие так, не унаследуют Цар¬ства Божьего. Разве это не страшно?
Себялюбие, стремление к власти — вот источники всех других упомянутых грехов. Отсюда вырастают бесчисленные убийства. Мерз¬кие дела плоти процветают там, где менее всего можно было бы их подозревать! Они везде, где есть человеческая плоть. Они проявля¬ются в той или иной форме везде, где плоть не распята. «У дверей грех лежит».


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить