Радостные вести

10.02.2012


Закон проповедует Евангелие
Все творение повествует о Христе, провозглашая силу Его спа¬сения. Каждой своей частичкой человек взывает ко Христу. Хотя люди и не осознают этого, Христос — «Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7). Лишь Он один «насыщает все живущее» (Пс. 144:16). Лишь в Нем мир способен найти успокоение от своих тревог и чаяний.
Поскольку Христос, в Котором мир («ибо Он наш мир»), ищет всех труждающихся  и обремененных, призывая их к Себе, и поскольку у каждого человека есть такие чаяния, удовлетворить которые ничто другое в этом мире не может, то вполне очевидно, что, если человек пробуждается законом к более острому пониманию своего состояния, а закон подталкивает его, не дает ему покоя, отсекает все иные пути к спасению, в конце концов человек должен отыскать дверь к безо¬пасности, ибо она всегда открыта. Христос — пристанище для бегле¬цов, в котором найдет спасение всякий, спасающийся от кровной мес¬ти. Лишь во Христе грешник найдет освобождение от понуканий зако¬на, поскольку во Христе праведность закона исполняется, а через Него она исполняется в нас (Рим. 8:4). Закон не позволит спастись ни од¬ному человеку, если у него нет «праведности Божией по вере» — вере в Иисуса Христа.
25  По пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Ии¬суса.
«Итак, вера от слышания,  а слышание   от слова Божия» (Рим. 10:17). Как только человек обретает слово Божье, слово обето¬вания, несущее с собою полноту закона, и более не сражается против него, но предается ему, к этому человеку приходит вера. Одиннадца¬тая глава Послания к Евреям демонстрирует, что вера приходит от начала. Со времен Авраамовых люди обретали свободу в вере. Вера может прийти сегодня, сейчас. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). «Когда услышите глас Его, не ожес¬точите сердец ваших» (Евр. 3:7).
27  Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иису¬са, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3). Именно Своей смертью Хри¬стос искупил нас от проклятия закона. Но мы должны умереть вместе  с Ним. Крещение есть «подобие смерти Его». Мы восстаем, чтобы  ходить в «обновленной жизни» — жизни во Христе (см. Гал. 2:20). Об¬лекшись во Христа, мы становимся едины с Ним. Наша индивидуаль-ность растворяется в Нем. Про обратившегося человека часто можно  услышать: «Он так переменился, что его не узнать. Это другой чело¬ век». Именно так. Бог превратил его в другого человека. Поэтому,  пребывая со Христом, он имеет право на все, чем обладает Христос,  и имеет право на небеса, где восседает Христос. Из темницы грехов  он возвышен до обители Божьей. Безусловно, подразумевается, что  для него крещение — реальность, а не просто внешний обряд. Он при¬нимает крещение не в воду, которую он видит, но «во Христа», в Его  жизнь.
Как крещение спасает нас
Само греческое слово «крестить» обозначает «погружать, опус¬кать в...» Например, этим словом описывались в Греции действия куз¬неца, опускавшего раскаленное железо в воду, чтобы охладить его; хо¬зяйки, опускавшей в воду тарелки, чтобы помыть их. То же действие совершает каждый человек, отправляясь в бассейн, или по-гречески «baptisterion». Это слово перешло в современный язык и обозначает особый бассейн для совершения крещения — баптистерий.
Быть «крещенным во Христа» указывает на то, в каких отношени¬ях с Ним должны мы отныне находиться. Мы должны исчезнуть, погло¬тившись в Его жизни. Отныне будет виден лишь Христос, так, чтобы более это был не я, но Христос во мне; ибо «мы погреблись с Ним кре¬щением  в смерть» (Рим. 6:4). Крещение спасает нас «воскресением Иисуса Христа» из мертвых (1 Петр. 3:21), поскольку мы крестимся в Его смерть, «дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни». Примиренные с Богом смертью Хри¬ста, мы «спасены жизнию Его» (Рим. 5:10). Поэтому крещение во Хри¬ста - не формальное, но реальное - действительно спасает нас.
Это крещение представляет собой «обещание Богу доброй со¬вести» (1 Петр. 3:21). Без обещания доброй совести Богу нет и хри¬стианского крещения. Поэтому крещаемый должен быть достаточно взрослым, чтобы осознавать свое решение. Он должен иметь осозна¬ние греха, равно как и даруемое Христом прощение. Он должен осоз¬нать прожитые годы и с готовностью отказаться от всего старого ради новой праведной жизни.
Крещение — это «не плотской нечистоты омытие» (1 Петр. 3:21), не внешнее очищение тела, но очищение души и совести. Есть источ¬ник для омытия греха и нечистоты (см. Зах. 13:1), и в этом источнике течет Кровь Христа. Жизнь Христа потоком проистекает от престола Божьего, посреди которого Агнец закланный (Откр. 5:6). Этот поток не иссяк даже тогда, когда кровь стекала из раны Христа на кресте. Ко-гда «Духом Святым» Он принес себя Богу, из раны в Его боку потекли кровь и вода (Ин. 19:34). Христос «возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством сло¬ва» (Еф. 5:25, 26). Будучи погребенным в воде во имя Отца, Сына и Святого Духа, сознательный верующий знаменует свое принятие воды жизни, Крови Христа, которая очищает от всякого греха, и то, что от¬ныне он живет по слову, исходящему из уст Божьих. С этого времени он исчезает с глаз, и лишь жизнь Христова проявляется в его смерт¬ной плоти.
28  Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободно-го; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Хри¬сте Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить