Вестники

10.02.2012


Под законом, под грехом
Мы все были заключены под законом до того времени, пока не открылась вера. Мы знаем, что все, что не по вере, есть грех (см. Рим. 14:23), поэтому быть «под стражею закона» равносильно тому, что быть под грехом. Благодать Божья несет спасение от гре¬ха, поэтому, уверовав в благодать Божью, мы не находимся более под стражей закона, поскольку мы освобождены от греха. Поэтому пребывающие под законом являются нарушителями закона. Правед¬ные не под законом, но ходят в нем.
24   Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою.
В разных переводах Библии слово «детоводитель» переводится по-разному. В одних английских переводах это «опекун», в других — «школьный наставник». В немецких и скандинавских переводах исполь¬зовано слово, означающее «руководитель исправительного дома».
В оригинале мы находим греческое слово — paidagogos. Оно оз¬начало раба, который сопровождал детей в школу и следил, чтобы они не убежали с занятий. Если же дети пытались убежать, он возвращал их. Этот раб обладал даже правом бить их, чтобы приучить к порядку. Впоследствии это слово приобрело значение «учитель», хотя в грече¬ском оригинале это слово не соответствовало тому значению, кото¬рое имеет сейчас слово «учитель». Лучше здесь использовать слово «опекун» или «детоводитель». Находясь под попечительством, человек, хотя номинально и является свободным, практически лишен своей свободы, как если бы он пребывал в тюремной камере. Дело в том, что  все неверующие находятся «под грехом», они «заключены», они «под  законом», и поэтому закон выступает для них в роли детоводителя.  Именно закон не дает им сбиться с пути. Виновный не может бежать  от своей вины. Хотя Бог благ и милосерд, Он не отпустит виновного  (см. Исх. 34:6. 7). То есть Он не будет лгать, называя дурное благим.  Но Он предоставляет путь, посредством которого виновный утрачи-вает свою вину. Тогда закон более не ограничивает его свободу, и он  может свободно ходить во Христе.
Свобода во Христе
Христос сказал: «Я есмь дверь» (Ин. 10:9). Он также овчарня и  Пастырь. Люди полагают, что, пребывая вне овчарни, они находятся  на свободе и что войти в овчарню означает ограничить свою свободу;  истина же в прямо противоположном. Овчарня Христова «велика», не¬верие же заключает человека в тесную темницу. Грешник может мыс¬ лить лишь узкими понятиями. Истинно свободно мыслит тот, кто по¬стигает «со всеми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высо¬та», кто способен «уразуметь превосходящую разумение любовь Хри¬стову» (Еф. 3:18, 19). Вне Христа — узы рабства. Лишь в Нем одном  свобода. Вне Христа человек пребывает в тюрьме, «и в узах греха  своего он содержится» (Притч. 5:22).
«Сила греха — закон» (1 Кор. 15:56). Именно закон объявляет  человека грешником, побуждая его осознать свое состояние. «Зако¬ном познается грех... грех не вменяется, когда нет закона» (Рим. 3:20;  5:13). В сущности, закон образует стены тюрьмы грешника. Они давят  на него, заставляют его ощущать неудобство, гнетут его ощущением  греха, как бы готовы задушить в нем жизнь. Тщетно делает он отчаян¬ные попытки спастись, поскольку повеления эти стоят подобно тюрем¬ным стенам. Куда бы он ни повернулся, повсюду он видит заповедь,  гласящую: «Не дано будет тебе свободы мною, ибо ты согрешил». Если  он пытается найти согласие с законом, обещая соблюдать его, дела  идут ничуть не лучше, поскольку грех этого человека остается. Он по-буждает его к единственному пути спасения, к «обетованию по вере в  Иисуса Христа». Во Христе он обретает истинную свободу, поскольку во Христе он становится праведником Божьим. Во Христе — «закон совершенный, закон свободы».


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить