Вестники

10.02.2012


Закон усиливает обетование
Закон есть праведность, потому что Бог говорит: «Послушай¬те Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой!» (Ис. 51:7). Тогда праведность, которой требует закон, есть един¬ственная праведность, способная наследовать землю обетованную. Она достигается не делами закона, но верою. Праведность зако¬на достигается не попытками человека исполнить закон, но по вере (см. Рим. 9:30-32). Поэтому чем больше та праведность, которой требует закон, тем величественнее обетование Божье. Ведь Он обе¬щал дать его всем, кто уверует. Да. Он поклялся в этом. Когда за¬кон был провозглашен с Синая «из среды огня, облака и мрака, громогласно» (Втор. 5:22), при звуках трубы Божьей и сотрясении земли от присутствия Господа и Его ангелов святых, были явлены не¬постижимое  величие и величественность закона. Для всякого, кто помнил клятву Божью Аврааму, это было откровением непостижимой величественности обетования Божьего, поскольку Он поклялся отдать всю праведность, которой требует закон, тому, кто уверует в Него. Громкий голос, которым был провозглашен закон, был тем громким голосом, который с горных вершин провозглашает радостные вести о спасающей милости Божьей (см. Ис. 40:9). Божьи предписания — это обетования, и они непременно должны быть таковыми, посколь¬ку Он знает, что в нас силы нет! Все, чего Бог требует, Он дает. Ко¬гда Он говорит: «Не сотвори»,— мы можем воспринимать это пове¬ление как заверение, что, если мы поверим Ему, Он сохранит нас от того греха, против которого предостерегает.
Праведность и жизнь
«Если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно пра¬ведность была бы от закона». Это показывает нам, что праведность — это жизнь. Это не просто формула, не мертвая теория, не догма, но живое действие. Христос есть жизнь, и поэтому Он есть наша правед¬ность. Закон, начертанный на каменных скрижалях, способен дать жизнь не более, чем те камни, на которых он начертан. Все предпи-сания его совершенны, но начертанное на камне не может ожить. По¬лучающий один лишь закон в букве имеет «служение смертоносное» и смерть. Но «Слово стало плотию». Во Христе, в Живом Камне, закон становится жизнью и миром. Получая Его через «служение Духа», мы имеем  жизнь праведную, которую закон утверждает.
Стих 24 показывает, что закон был дан, чтобы подчеркнуть важ¬ность обетования. Все обстоятельства, сопровождавшие передачу закона людям,— труба, голос, землетрясение, огонь, буря, громы и молнии —  говорят о том, что «закон несет гнев» «детям непослуша¬ния». Но уже само то, что гнев, который дает закон, ниспадает лишь на детей непослушания, доказывает, что закон благ и что «исполняю¬щий его им жив будет». Желал ли Бог смутить людей? Ни в коем слу¬чае. Закон должен быть соблюден, и внушающие благоговейный ужас события на Синае были предназначены для того, чтобы вернуть лю¬дей к клятве Божьей, которая была дана четыреста тридцать лет тому назад для всех людей на все века как заверение в праведности через распятого и живого во веки веков Спасителя.
Как научаемся мы ощущать свою нужду
Иисус сказал об Утешителе: «И Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Ин. 16:8). О Себе Он сказал: «Я пришел при¬звать не праведников, но грешников к покаянию». «Не здоровые име¬ют нужду во враче, но больные» (Мк. 2:17). Человек должен ощущать нужду прежде, чем он примет помощь; он должен ощущать себя боль¬ным, прежде чем он будет принимать лекарство.
Но и при этом обетование праведности будет совершенно игно¬рировано теми, кто не осознает себя грешником. Первая часть «уте¬шительной» работы Святого Духа состоит поэтому в том, чтобы убе¬дить людей о грехе. «Писание всех заключило под грехом, дабы обе¬тование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал. 3:22). «Ибо законом познается грех» (Рим. 3:20). Осознающий себя грешни¬ком находится на пути к признанию этого, а «если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).
Итак, закон в руках Духа является активным средством по¬буждения людей к принятию всей полноты обетования. Ни один че¬ловек не станет ненавидеть того, кто спас ему жизнь, указав на неизвестную грозную опасность. Напротив, его будут восприни¬мать как друга и всегда вспоминать с благодарностью. Именно так будет рассматривать закон тот, кого предостерегающий голос по¬будит бежать от грядущего гнева. Он всегда будет повторять вместе с псалмопевцем: «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю» (Пс. 118:113).
23  А до пришествия веры мы заключены были под стра¬жею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить