Радостные вести

10.02.2012


Дух — залог наследия
Все дары Божьи несут в себе обещания большего. За тем, что есть, всегда должно следовать большее. Евангелие открывает, что намерение  Божье заключается в том, чтобы собрать все сущее в Иисусе Христе. «В Нем мы и сделались наследниками... и уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Еф. 1:11-14).
Об этом наследии мы еще поговорим позднее. Сейчас доста¬точно сказать, что это наследие, обещанное Аврааму, детьми которо¬го мы являемся по вере. Наследие это принадлежит всем, кто явля¬ются детьми Божьими верою во Христа Иисуса. И Дух — знамение это¬го — есть обетование, залог, первый плод этого наследия. Те, кто при¬нимают дарованное Христом славное избавление от проклятия зако-на — искупление не от послушания закону (ибо послушание не про¬клятие), но от непослушания закону, — имеют в Духе вкус силы и бла¬гословение грядущего мира.
15  Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже  человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не  прибавляет к нему. Но Аврааму даны были обетования и се¬мени его. Не сказано «и потомкам», как бы о многих, но как  об одном: «и семени твоему», которое есть Христос. Я говорю  то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон,  явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, что¬ бы обетование потеряло силу. Ибо, если по закону наследст¬во, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по  обетованию.
Благая весть о всемирном спасении была проповедана Авраа¬му. Он уверовал и получил обетование праведности. Все, кто уверо¬вал, имеют благословение вместе с уверовавшим Авраамом. Все, кто  «в вере», есть дети Авраама. «Аврааму даны были обетования и се¬мени его». «Если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию». Данное нам обетование —  то же самое, что было дано Аврааму: обетование наследия, в кото¬ром мы соучаствуем как дети его.
«И семени твоему»
Это не игра слов. Вопрос важен. Спор идет о пути спасения —  либо одним лишь Христом, либо чем-то иным, либо Христом и чем-то  или кем-то иным. Многие полагают, что они должны спасти себя, сде¬лавшись благими. Многие другие считают, что Христос является цен¬ным подспорьем, добрым Помощником в их усилиях. Иные же готовы  отдать Ему первое место, но не единственное. Они рассматривают  себя как добрых помощников. С их точки зрения, работу выполняют  Господь и они. Наш же текст отсекает все эти предположения и са¬мооценки. Не «потомкам», но «семени твоему». Не многим, но одно¬му. «"И семени твоему", которое есть Христос». Христос — единст¬венный Спаситель.
Наследует лишь духовное
Мы  можем противопоставить «духовное семя» «плотскому семе¬ни» Авраама. Плотское противоположно духовному, и телесное потом¬ство, если оно не является также и духовным, не имеет доли в духов¬ном наследии. Люди, обитающие в этом мире в теле, могут быть пол¬ностью духовными. Так оно и должно быть, или они не дети Авраама. «Живущие  по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8;5). «Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1 Кор. 15:50). От Авраама ис¬ходит лишь одно духовное потомство, лишь одно наследие истинно духовных детей: те, кто «веруют», — те, кто, получив Христа верою, об¬рели силу стать сынами Божьими.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить