Радостные вести

10.02.2012


(7) Следует ли нам из-за этого впадать в уныние? Нет. «Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Гос¬пода нашего Иисуса Христа». Несмотря на то, что проклятие видно по¬всеместно, однако живет природа, живут люди. Но проклятие есть смерть, и ни человек, ни какая-либо тварь не могут нести смерть и при этом жить. Смерть убивает. Но Христос жив; Он умер, но Он жив  во веки веков (см. Откр. 1:18). Лишь Он один может нести проклятие —  смерть,— но Своею силою вернуться к жизни. Несмотря на проклятие,  есть жизнь на земле и в человеке, потому что Христос умер на кресте.  Каждая травинка, каждый лист в лесу, каждый цветок и каждый плод,  даже хлеб, который мы едим, отмечены печатью креста Христова. В  наших телах мы несем печать Христа распятого. Повсюду мы видим  свидетельство этого креста. Благовествование креста, Евангелие, есть  сила Божья, явленная во всем, Им сотворенном. Это «действующая в  нас сила» (Еф. 3:20). Сопоставление Рим. 1:16—20 с 1 Кор. 1:17, 18  ясно показывает, что свидетельства креста Христова видны во всем,  сотворенном Богом,— даже в наших телах.
Ободрение  от отчаяния
«Окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония  мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей;  сердце мое оставило меня» (/7с. 39:13). Но мы можем не только взы¬вать к Богу с уверенностью «из глубин»; Бог в бесконечной милости  Своей так повелел, чтобы сами глубины стали для нас источником  ободрения. Уже то, что, находясь в глубинах греха, мы все же живы,  является доказательством того, что Сам Бог присутствует с нами в  личности Христа на кресте, чтобы избавить нас. Поэтому через Свя¬того Духа даже то, что находится под проклятием (ибо все находится  под проклятием), проповедует Евангелие. Вместо того, чтобы повер¬гать нас в уныние, наша собственная слабость является — если мы  веруем в Господа — залогом искупления. Мы «укрепляемся от немо¬ щи». «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37).  Воистину Бог не оставил Себя без свидетельства среди людей. «Ве¬рующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1 Ин. 5:10).
Благословение от проклятия
Христос понес проклятие для того, чтобы на нас могло сойти бла¬гословение. Смерть Ему — жизнь нам. Если мы сознательно несем в своих телах смерть нашего Господа Иисуса, то и жизнь Иисуса также будет явлена в нашей смертной плоти (см. 2 Кор. 4:10). Он стал гре¬хом за нас, чтобы мы имели возможность обрести праведность Бо¬жью в Нем. Благословение, которое мы получаем через то проклятие, которое Он несет, есть избавление от греха. Ибо как проклятие про¬исходит от беззакония (см. Гал. 3:10), благословение состоит в том, что мы отвращаемся от наших злых дел (см. Деян. 3:26). Христос ис¬пытал проклятие, даже грех и смерть, «дабы благословение Авраамово чрез Христа Иисуса распространилось на язычников».
Как указывает Павел § другом послании, благословение Авраамово — это праведность по вере: «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: "Бла¬женны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты; блажен чело¬век, которому Господь не вменит греха"» (Рим. 4:6-8).
Далее он демонстрирует, что благословение дано тем язычни¬кам, которые веруют, равно как и верующим евреям, поскольку Авра¬ам получил его, будучи необрезанным, «так что он стал отцом всех верующих» (Рим. 4:11).
Благословение — это свобода от греха, поскольку проклятие — делать грех. Из-за того, что проклятие являет крест, то же самое про¬клятие оборачивается Господом для возвещения благословения. Уже то, что, будучи грешниками, мы физически живем, есть обращенное к нам заверение в том, что для нас возможно избавление от греха. «Пока дышу, надеюсь»,— гласит изречение, поскольку жизнь есть наше упование.
Благодарение Богу за благословенное упование! Благословение сошло на всех людей. Ибо, «как преступлением одного всем челове¬кам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни» (Рим. 5:18). Нелицеприятный Бог «благословил нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3). Дар этот при¬надлежит нам, дабы хранить его. Если же кто не имеет этого благо¬словения, то лишь потому, что он не распознал дар или преднаме¬ренно отбросил его.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить