Радостные вести

10.02.2012


9 Итак верующие благословляются с верным Авраамом, а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клят¬вою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».
Обратите внимание на тесную связь, существующую между эти¬ми и предшествующими стихами. Евангелие было проповедано Авраа¬му со словами: «В тебе благословятся все народы». Слово «язычни¬ки» и слово «народы» в ст. 8 происходят от одного и того же грече¬ского слова. Это благословение есть преимущество праведности Хри¬стовой, как мы узнаем из Деян. 3:25, 26: «Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: "и в семени твоем благословятся все племена земные". Бог, воскресив Сына Сво¬его Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая ка¬ждого от злых дел ваших». Поскольку Бог благовествовал Аврааму, говоря: «В тебе благословятся все народы», — уверовавшие благосло¬вились верою Авраама. Нет для человека иного благословения кроме того, которое получил Авраам! И проповеданное ему Евангелие — единственное для всякого человека под небесами. Имя Иисусово, в которое уверовал Авраам, спасает. «Нет другого имени под небом, дан¬ного человекам, которым надлежало бы нам спастись» {Деян. 4:12). В Нем «мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1:14}. Прощение  грехов несет с собой все благословения.
Противопоставление: «под клятвою»
Обратите внимание на резкое противопоставление в стихах 9 и 10. «Верующие благословляются», но «все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою». Вера несет благословение. Дела не¬сут проклятие или, скорее, оставляют человека под проклятием. Про¬клятие лежит на всем, поскольку «неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Ин. 3:18). Вера устраняет проклятие.
Кто же пребывает под проклятием? Все, «утверждающиеся на де¬лах закона, находятся под клятвою». Обратите внимание на то, что в тексте не говорится, что выполняющие закон пребывают под прокля¬тием, поскольку это противоречило бы Откр. 22:14: «Блаженны те, ко¬торые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жиз¬ни и войти в город воротами». «Блаженны непорочные в пути, ходя¬щие в законе Господнем» (Пс. 118:1).
В таком случае, именно пребывающие в вере являются храни¬телями закона; ибо блаженны те, кто в вере, как блаженны и соблю¬дающие заповеди. Верою они соблюдают заповеди. Поскольку Еван¬гелие противоречит человеческой природе, мы соблюдаем закон не делами, но верою. Если бы мы пытались достичь праведности дела¬ми, то использовали бы лишь возможности своей грешной челове¬ческой природы и поэтому ничуть не приблизились бы к праведно-сти, но, напротив, лишь отдалились от нее. Но веруя в «великие и драгоценные обетования», мы становимся «причастниками Божеско¬го естества» (2 Петр. 1:4), и тогда все наши дела выполняются в Боге. «Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, правед¬ность от веры; а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написа-но: "вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится"» (Рим. 9:30-33).


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить