Радостные вести

10.02.2012


Как уже отмечалось, из десятой главы Послания к Римлянам мы узнали о том, что Христос Духом Своим приходит к каждому челове¬ку — «скорый помощник в бедах» (Пс. 45:2). Он приходит к грешнику, дабы  тот мог обрести всякую возможность отвратиться от греха и обратиться к праведности. Он есть «путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6). Помимо  Бога нет иной жизни. Но хотя Он приходит ко всякому чело¬веку, не всякий являет собой Его праведность, ибо некоторые «подав¬ляют истину» (Рим. 1:18).
Павел вдохновенно молился о том, чтобы утвердиться силою Духа Божьего во внутреннем человеке, «дабы вам исполниться всею пол¬нотою Божиею» (Еф. 3:16-19).
Христос распят в грешнике, поскольку, где бы ни встречались грех и проклятие, Христос несет их. Для того, чтобы сораспяться со Христом, грешнику необходимо лишь, чтобы смерть Христа стала его смертью, чтобы жизнь Иисуса проявилась в его смертной плоти. Вера в непреходящую власть и всемогущество Божье, являемая во всем, Им сотворенном, даст возможность всякому уяснить эту истину. «Что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1 Кор. 15:36). «Если пшеничное  зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то  принесет много плода» (Ин. 12:24). Поэтому всякий, распятый вместе  со Христом, сразу же начинает жить как иной человек. «И уже не я  живу, но живет во мне Христос».
Но ведь в реальности Христос был распят 1800 лет тому назад,  не так ли? Безусловно. Тогда как же возможно, чтобы Он нес на Себе  мои личные грехи? Каким образом могу я сораспяться с Ним? Вполне  возможно, что мы не в состоянии уяснить это, но ситуация от этого  не меняется. Памятуя о том, что Христос есть жизнь, даже «вечная  жизнь, которая была у Отца и явилась нам» (1 Ин. 1:2), мы сможем  отчасти понять это. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков». Он — «Свет истинный, Который просвещает всякого человека,  приходящего в мир» (Ин. 1:4, 9).
Плоть и кровь (то, что видимо глазу) не могут явить «Христа, Сына  Бога Живого» (см. Мф. 16:16). «Не видел того глаз, не слышало ухо, и  не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.  А нам Бог открыл это Духом Своим» (1 Кор. 2:9, 10). Ни один человек,  как бы хорошо он ни был знаком с Плотником из Назарета, не может  назвать Его Господом, «как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).
Духом, Своим личным присутствием Он может прийти к каждому  человеку на земле, равно как и заполнить небеса,— чего не в состоя¬нии был сделать Иисус во плоти. Поэтому Он счел разумным уйти и  послать Утешителя. «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17).  Иисус Назорей был Христом во плоти. Слово, бывшее от начала, кото¬рым держится все сущее, есть Христос Божий. Что касается нашего  мира, то жертва Христова берет свое начало от сотворения мира.
События Голгофы показали всем то, что происходило с момен¬та появления греха и что продлится до тех пор, пока не спасется ка¬ждый, желающий  получить спасение, — то, как Христос несет на Себе грехи мира. Он несет их и сейчас. Одного акта смерти и воскресения было достаточно на все времена, ибо в Нем та жизнь вечная, которую мы ищем. Поэтому  нет нужды в повторении этой жертвы. Эта жизнь даруется всем, и повсюду, и всякий, принимающий ее по вере, полу¬чает всю полноту преимуществ от жертвы Христовой. Собою Он «про¬извел очищение от грехов». Всякий, отвергающий жизнь, утрачивает преимущества Его жертвы.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить