Вестники

10.02.2012


«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо» (1 Петр. 2:24).  Повиснув на древе, Он «сделался за нас клятвою» (Гал. 3:13). На кресте  Он нес не только слабости и грехи человечества, но и проклятие земли.  Тернии есть знамение проклятия (Быт. 3:17, 18), а Христос понес тер¬ новый венец. Всякое проклятие понес на Себе Христос.
Каждый раз, когда мы видим падшего, покрытого шрамами, жал¬ кого человека, мы должны видеть также и распятого за него Христа.  Христос на кресте несет все грехи, на Нем грехи и этого человека.  Из-за своего неверия он может испытывать весь огромный вес этого  бремени. Но уверовав, он освободится от своей ноши. Христос несет  грехи всего мира на кресте. Поэтому, где бы мы ни видели грех, там  обязательно будет и крест Христа.
Грех — проблема индивидуальная. Он пребывает в сердце челове¬ка. «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, пре¬ любодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварст¬во, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все  это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21—23). «Лукаво  сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9). Грех  пропитал каждую клетку нашего существа. Мы рождены в нем, и жизнь  наша — грех, поэтому невозможно отнять у нас грех, не отнимая жиз¬ни. Я нуждаюсь в освобождении от своего личного греха — не только  от совершенного мной лично, но также и от того, который обретается  в моем сердце, от греха, составляющего всю мою жизнь.
Грех мой совершен мною, он во мне, и я не в состоянии отделить  его от себя. Могу ли я возложить его на Господа? Да. Но как? Могу ли я  взять его в руки и отбросить от себя, возлагая мой грех на Бога? Имея  силу отдалить его от себя хотя бы на толику, я был бы в безопасности  независимо от того, куда он делся, поскольку во мне моего греха уже не  нашлось бы. А в таком случае мне не понадобился бы Христос. Ибо если  греха нет во мне, то не важно, где он. Он будет вне меня, а я буду чист.  Но я не в состоянии сделать ничего, что могло бы спасти меня. Поэтому тщетны все попытки отделить от себя грехи.
Следовательно, кто бы ни нес мои грехи, он должен прийти туда, где пребываю я,— он должен войти в меня. Именно это и делает Хри¬стос. Христос есть Слово, и всем грешникам, оправдывающим себя словами о своем неведении относительно Божьих требований, Он го¬ворит: «Весьма близко к тебе слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоем, чтоб исполнить его» (см. Втор. 30:11-14). Поэтому «если уста¬ми твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим ве¬ровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Что должны мы исповедовать об Иисусе Христе? Истину о том, что Он рядом, что Он в наших устах, в нашем сердце, веруя в то, что Он вос¬крес из мертвых. Восставший Спаситель — распятый Спаситель. Если в сердце грешника пребывает восставший Христос, значит там и Хри¬стос распятый. Если бы это было не так, мы лишились бы упования. Возможно верить в то, что Иисус был распят две тысячи лет тому на¬зад, и при этом умереть в своих грехах. Но уверовавший в то, что Хри¬стос был распят и воскрес в нем, имеет спасение.
Любому  человеку в мире для того, чтобы спастись, необходимо уверовать в истину, то есть признать и принять факты, увидеть поло¬жение дел в их истинном свете и покаяться. Всякий, уверовавший в то, что Христос распят в нем, восстал в нем и обитает в нем, имеет спасение от греха. Он будет спасенным, пока придерживается этого убеждения. Это единственно истинное исповедание веры.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить