Вестники

10.02.2012


Если в каждом, кто искал (и находил) праведность через Христа,  впоследствии обнаруживался грех, то происходило это в результате того,  что этот человек перекрывал струящийся поток, и вода в нем застаива¬лась. Не было дано свободы Слову, чтобы оно могло прославиться. А  где нет жизни, там смерть. Винить в этом можно лишь самого челове¬ка. И пусть не распространяются называющие себя христианами о соб¬ственном несовершенстве, говоря о невозможности для христианина  жить безгрешной жизнью. Для истинного христианина, обладающего  полнотой веры, невозможно жить иначе. «Мы умерли для греха: как же  нам жить в нем?» (Рим. 6:2). «Всякий, рожденный от Бога, не делает  греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить,  потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3:9). Поэтому «преизобилуйте в Нем».
18  Ибо, если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
Если христианин избавляется от своих грехов через веру Хри¬стову, а затем возобновляет их, он вновь становится нарушителем закона, нуждающимся во Христе.
Не забывайте, что апостол говорит о тех, кто уверовал в Иисуса Христа и был оправдан по вере Христовой. В Рим. 6:6 Павел пишет: «Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело гре¬ховное, дабы нам не быть уже рабами греху».
Упразднено тело греховное, и упразднено оно лишь посредст¬вом личного присутствия в нас жизни Христовой. Оно упразднено для каждого, поскольку Христос в Своей плоти устранил «вражду» плот¬ских помышлений. Он принял на Себя наши грехи и наши слабости. Победа была одержана для каждой души, и враг был обезоружен. От нас требуется лишь принять завоеванную Христом победу. Побе¬да над грехом — уже реальность. Вера делает ее реальной и для нас. Утрата веры выводит нас за рамки этой реальности, и ветхое тело греха возрождается вновь. Устраненное верой воссоздается вновь неверием. Помните о том, что это устранение тела греха, хотя и совершенное Христом для всех, является тем не менее личным делом каждого человека.
19  Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Многим  казалось, что факт смерти «для закона» равносилен смерти закона. Никоим образом. Закон должен действовать во всей своей полноте, иначе никто не мог бы умереть для него. Как умирает человек для закона? Сполна получая свое наказание — смерть. Он умер, но закон, приговоривший его к смерти, сохраняется в такой же силе и готов приговорить к смерти другого преступника. Давайте те¬перь представим себе, что казненный за какое-то тяжкое преступле¬ние преступник некоей чудесной силой ожил вновь. Разве он не будет мертв для закона? Безусловно. Ничто из соделанного им не может быть вменено ему в вину законом. Но если он опять совершит преступле¬ние, закон вновь предаст его казни уже как другого человека. Я под¬нят из смерти, которая постигла меня по закону за мои грехи, и ныне я хожу «в обновленной жизни». Как когда-то Саул, я обращен Духом в «иного человека» (1 Цар. 10:6).
20  Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Но пока мы не будем сораспяты с Ним, Его смерть и воскресе¬ние не дадут нам ничего. Если крест Христа отделен от нас и нахо¬дится вне нас, пусть даже на какое-то мгновение и всего лишь на во¬лосок от нас, это для нас равносильно тому, что Он не был распят вовсе. Если люди желают узреть Христа распятого, они должны смот¬реть вверх, поскольку этот воздвигнутый на Голгофе крест простира¬ется от утраченного рая до рая восстановленного, охватывая весь гре¬ховный мир. Распятие Христа — это не событие одного лишь дня. Он  «Агнец, закланный от создания мира» (Откр. 13:8). И муки Голгофы не  завершатся, пока во вселенной существует хотя бы один грех или хотя  бы один грешник. Сейчас Христос несет грехи всего мира, ибо «все  Им стоит». И когда Он вынужден будет отсечь неисправимых грешни-ков, ввергнув их в огненное озеро, их страдания не будут больше тех,  которые отвергнутый ими Христос испытал на кресте.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить