Уроки веры

10.02.2012



Он избрал нас прежде создания мира, «чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». Челове¬чество согрешило и утратило эту возможность, но благодаря крестной смерти Христа мы вновь обрели ее. У Христа есть полное право «представить нас святыми и непорочными и неповинными пред Собою». Такое право есть только у Него. Если бы нам было дано право достичь совершенства своими силами, мы все равно не смогли бы этого сделать. И только крест Христов способен вернуть утраченное совершенство. Только Христос смог заплатить цену Голгофы. Никто кроме Него, претерпевшего муки на кресте, не имеет права решить эту проблему — вернуть нам утраченное. Только Христос может это сделать. Поэтому написано: «Могущему же... поставить пред славою Своею непорочными». Только Тот, Кто смог претерпеть крест, способен исполнить то, что благодаря кресту и стало возможным. Итак, Он может «поставить нас пред славою Своею непорочными в радости». Когда? Вопрос в том: когда?
[Голоса: «Сейчас».]
Христос вчера, сегодня и вовеки тот же. Он может сделать это сегодня, как и тогда, и никогда не утратит этой способности.
Будем же помнить, что путь к совершенству лежит через Голгофу. Обратимся к Слову Божьему, чтобы убедиться в этом. Прочитайте Рим. 5:21 и затем быстро переведите взгляд па 6-ю главу, в которой говорится о том же. В последних двух текстах из 5-й главы Послания к Римлянам сказано: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим».
В этих стихах мы находим сравнение, или, скорее, сопоставление — «как» — «так и».
«Как грех проявил свою власть». Любому из нас известно, как грех проявляет свою власть. Быть может, в жизни некоторых из присутствующих и сегодня господствует грех. Когда грех царствовал, его власть была абсолютной, поэтому легче было делать зло, чем добро. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю». Рим. 7:19. Это и есть власть греха. И когда грех царствовал, было легче делать зло, чем добро.
«Так и благодать воцарилась через праведность». Когда благодать властвует, легче делать добро, чем зло. «Как грех царствовал, так и благодать воцарилась». Когда царствовал грех, его власть была направлена против благодати; всю силу Божьей благодати он отторгал; но когда воцарилась благодать, сила греха была сломлена, благодать отразила, отбросила силу греха. И как под властью благодати легче делать добро, чем зло, так и под властью греха легче делать зло, чем добро.
Итак, путь ясен, не правда ли? Пойдем по нему, «дабы как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». «Что же скажем на это? грешить ли нам по-прежнему, тем самым умножая благодать?»
[Голоса: «Нет, Бог запрещает это».]
Вы говорите: «Бог запрещает?» Конечно. Бог гре¬шить не велит, и никто с этим не спорит. Но истинно ли то, что Он запрещает любой грех, что Он запрещает грешить вообще? Вы согласны с этим? А вы уверены в том, что, находясь во власти благодати, мы можем совершенно избавиться от греха?
[Голоса: «Да».]

Файл:  Загрузить