Уроки веры

10.02.2012


Другими словами, не эволюционист ли вы? Не смущайтесь, постарайтесь ответить честно, ведь я хочу помочь вам выйти из этого состояния «эволюционизма». Каждый вошедший в этот дом эволюционистом имеет возможность выйти из него христианином. И если кто-то находит свой духовный опыт похожим на опыт эволюциониста, то .пусть тогда он признается себе в том, что и сам он эволюционист, и затем попросит Господа изменить это положение. Вы можете соглашаться с этим или нет, но если опыт «взлетов и падений» — это опыт вашей христианской жизни, то вы действительно эволю-ционист. Гораздо лучше признаться в этом, чтобы, оставив этот путь, стать христианином.
Еще один аспект: «эволюция предполагает вечное существование материи». Если «допустить» это, тогда «в областях, затронутых эволюцией, невозможно опери¬ровать понятием творение». Если вам кажется, что ваш собственный прогресс начнется, стоит лишь вам всту¬пить в Царство Божье; если вы полагаете, что причина и следствие этого прогресса и движущая его сила заклю¬чены в вас самих и умение управлять ею единственное, что необходимо для его достижения; если вы ждете, замечаете и наблюдаете этот прогресс, тогда вы эволю¬ционист. Далее «очевидно, что доктрина эволюции противоречит доктрине творения... Идея эволюционного происхождения мира отвергает идею о творческой воле».
Вот определение теории эволюции, данное ее «создателями»: «мир и все, в нем существующее, возникли сами собой, мир обладает внутренней силой, достаточной для того, чтобы произвести все. Отсюда совершенно очевидно, что «эволюция противоречит творению».
Конечно же, вы не верите в то, что мир и все, сущее в нем, — появились сами собой. В этом отношении вы, так сказать, не эволюционисты, потому что верите в Господа, создавшего все это. Сейчас любой из вас подтвердит, что Бог создал все — и мир, и все, что в нем. Эволюция же подобного не допускает; в эволюции нет места творению.
Но существует, однако, разновидность эволюцион¬ной теории, которая не противоречит творению явно. Люди, создавшие гипотезу эволюции, о которой мы говорили, не претендуют на то, чтобы их считали верующими; они называют себя атеистами — людьми без веры, ибо неверующий — это просто человек без веры. Человек может заявлять о своей вере, но если в действительности у него ее нет, он все равно такой же неверующий. В наши дни смысл слова «неверующий» стал более широким. И вот почему. Когда гипотеза эволюции стала популярна, она понравилась многим, считавшим себя верующими. Но за всю свою жизнь они не испытали силу Слова Божьего на себе, их вера была формальна. Очарованные новыми идеями, они все же не решились совсем свернуть с пути веры, побоялись идти дальше без Бога, без веры в творение. Поэтому они создали еще одну теорию эволюции, в которой отвели место и Творцу. Эта теория была названа атеисти¬ческой эволюцией: Бог положил всему начало, но затем вещи развивались сами по себе. Бог дал только толчок, далее же предметы, существа преобразовывались сами. Между тем эта выдумка годилась разве что для прикры¬тия своего неверия. «Истинные» эволюционисты назвали эту подмену «переходным периодом от креационистской гипотезы к эволюционизму». Но, если до конца быть честным, это все тот же эволюционизм; между этими двумя моделями компромисс исключен.
Среди адвентистов много есть таких, что верят, будто при вступлении на путь христианства Бог прощает прош-лые грехи и указывает нам истинный путь в жизни, а нам остается лишь продолжать свое спасение в страхе и трепете. И действительно эти люди живут в постоянном страхе, но никак не могут спастись, потому что нет в них Бога, постоянно действующего и производящего «и хоте¬ние и действие, по Своему благоволению». Флп. 2:13.
В Евр. 11:3 написано, что верою мы постигаем, что миры были созданы, приведены в порядок и устроены «словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». Земля не произошла из камня, а человек от человекообразной обезьяны или из «недостающего зве¬на», а обезьяна или «недостающее звено» не произошли от головастика, а головастик от протоплазмы. Нет! «Миры устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое».
Почему были невидимы вещи, из которых произош¬ли видимые? Да потому, что их вовсе не было. Они не существовали. Миры были созданы Словом Божьим, и Слову этому присуще вызывать из небытия не только вещь, но и материю, ее составляющую.
В другом месте Священного Писания мы находим, что «словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их... ибо Он сказал, — и сделалось», Пс. 32:6—9. В связи с этим хочу задать вам вопрос: «Сколько времени прошло с тех пор, как Бог сказал, и до тех пор, как сделалось? [Голос: «нисколько»]. Может быть, неделя? Нет. Или, может быть, просто шесть периодов времени? Нет. Эволюция твердит: бесконечные века. Теистическая эволюция — «шесть долгих, неопределен¬ных временных периодов». Но это эволюция, это уже не творение. Процессы эволюции длятся и длятся. Творение же — в сказанном слове.
Когда Бог творил Словом Своим нашу землю. Он сказал: «Да будет свет». Сколько времени прошло от:
«да будет свет» и до появления света? Мне хотелось бы, чтобы вы правильно поняли вопрос, потому что только тогда вы поймете: а кто же вы — эволюционисты или креационисты. Позвольте задать еще один вопрос. Существует ли шесть долгих периодов между сказанным словом и его исполнением? Вы говорите: нет. Но может, была неделя? Нет. А день? Нет. Ну, так час? Нет. Может, минута? Нет. Ну, хотя бы секунда? Нет, конечно же, нет. И секунды не прошло между словами Господа «Да будет свет».и моментом появления света. [Голос: «В тот момент, когда Бог произносил Слово, свет и появился».] Да, это было именно так.
Прошу вас запомнить то, что мы сейчас сказали. Итак, мы решили, что когда Бог сказал: «Да будет свет», в тот же момент свет явился? [Голос: «Да».] Хорошо. Если человек допускает, что между этими двумя событиями все же был интервал, тогда он — эволюцио¬нист. И нет разницы в том, каким он считает этот интервал: большим или малым.

Файл:  Загрузить