Два Адама

10.02.2012


    
Человек может иметь всё это в Иисусе, но не иметь от этого никакой пользы, не являясь верующим в Иисуса. Возьмем, к примеру, человека, который совершенно не верит в Иисуса. Разве Христос не обеспечил его всем необходимым также, как, например, Илию, который сейчас на небесах? И если этот человек пожелает сейчас иметь Христа своим Спасителем, если он пожелает иметь все эти преимущества для победы над всеми своими грехами и спасения от них, разве Христос должен сейчас что-то совершить, чтобы освободить и спасти его от его грехов? Нет. Всё это уже "совершилось". Он уже предоставил все эти преимущества каждому человеку, когда Он был "во плоти". Каждый уверовавший в Него всего лишь принимает эти преимущества, не имея никакой нужды, чтобы что-то "совершилось" заново именно для него. Он "однажды принёс Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих" навсегда. И, "совершив очищение грехов наших", то есть, очистив нас от наших грехов, Он "воссел одесную величия на высоте". Таким образом всё в Нем и каждый уверовавший в Него обладает этим всем в Нём, и в Нём является совершенным. Это всё заключено "в Нём", и в этом и заключается благословение. "В Нём обитает вся полнота Божества телесно"
    
И Бог посылает нам Своего вечного Духа и вечную жизнь - бесконечную жизнь, для того, чтобы этот вечный Дух мог открывать и показывать нам вечные глубины спасения, которое мы имеем в Том, "Которого происхождение из начала, от дней вечных". Давайте теперь взглянем на это немного по-другому. Откройте Римлянам 5:12: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили." А сейчас, оставьте последующие стихи, которые на самом деле являются вставкой, чтобы прочитать их потом, прочитайте с 18-го стиха: "Посему, как преступлением одного (того, кто согрешил) всем человекам осуждение, так правдою одного (того, кто не согрешил) всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека (того, кто согрешил) сделались многие грешными, так и послушанием одного (того, кто не согрешил) сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим." А сейчас прочитайте эту вставку: "Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего." Адам является "образом того", который должен прийти. ("образ будущего" в переводе означает "образ (или образец) того, который должен прийти" - прим. перев.). Тот, который должен прийти - есть Христос. Адам был Его "образом" В чём Адам был его "образом", или образцом? В своей праведности? Нет. Потому что он не сохранил эту праведность. Может быть в своей греховности? Нет. Потому что Христос не согрешил. В чём же тогда Адам был образцом Христа? Адам был "образом" Христа в следующем: Весь мир был заключён в Адаме. Таким же образом все люди были заключены и во Христе. Другими словами: Адам своим грехом повлиял на весь мир. Иисус Христос как "второй Адам", Своей праведностью также влияет на всё человечество. Вот в чём Адам является "образцом Того, Которому належало прийти".

Автор:  Джоунс Алонзо
Файл:  Загрузить