Как пришло Слово

Храня в памяти текст «все писание богодухновенно», мы поместим с ним рядом написанное во Втором послании Петра 1:21: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». В следующей статье мы рассмотрим значение слова «пророчество» более полно; но здесь важно заметить, что это утверждение, выдвинутое в отношении пророчества, должно быть применимо ко всему Писанию, т.к. всё оно дано по вдохновению или через дуновение Божье. Следовательно, Писания исходят не от человека, а от Святого Духа. Это должно разрешить вопрос о том, отражает ли Писание хоть в какой-либо степени заблуждения или предрассудки людей, которые их писали; ибо тот, кто считает, что отражали, должен занять ту позицию, что Святой Дух может быть устранен через человеческие предрассудки или неспособен передавать слова совершенной Божественной истины через несовершенный инструмент. Но это значит низвести Святой Дух до уровня человека. Не наше дело – исследовать, как Дух Божий может говорить через человека, не ломая его индивидуальности, при этом оставляя послание полностью Божественным. Это тайна, которая находится только во власти Божьей. Мы принимаем ее так же, как мы принимаем тайну воплощения Христа, не пытаясь каким-либо образом объяснить это. Когда наше внимание всецело направлено на то, что Писания полностью исходят от Духа Божьего, мы не можем не поразиться, с какой частотой это утверждение встречается в Библии. Давайте обратим внимание на несколько мест. «Вот последние слова Давида, изречение Давида, сына Иессеева, изречение мужа, поставленного высоко, помазанника Бога Иаковлева и сладкого певца Израилева: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар. 23:1, 2). Давид изрекал слова, но это были слова Божьи. Еще, «к сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Пет. 1:10, 11). Кто же это свидетельствовал? Это не сами пророки, но Дух Христов, который был в пророках. Пророки не понимали всей сути вещей, передаваемой Духом через них, но должны были изучать свои собственные записи. В следующих стихах обратите внимание, как тщательно делается различие между людьми, которые используются как инструменты, и источником откровения. «Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите» (Деян. 28:25, 26); «было же собрание человек около ста двадцати: мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса» (Деян.1:16); «они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное» (Деян. 4:24, 25); «благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих» (Лук.1:68-70); «да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:20, 21). Во всех этих текстах пророк упоминается как глашатай Духа Божьего; но в следующей цитате из Иер. 31:33; пророк игнорируется, а вся слава достается непосредственно Духу Святому – «[О сем] свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их» (Евр. 10:15, 16). Кто дал это свидетельство? - Дух Святой.

Пророк Иеремия был использован как инструмент передачи вести людям; но она настолько прямо исходила от Святого Духа, что не было никакой несправедливости в том, что Иеремия игнорируется и внимание направлено на сами слова.

Таким образом, мы узнаём, что, т.к. Писания появились не по воле человека, но «изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым», то слово, которое они говорили, не является словом человека, но Словом Бога.

The Present Truth, Vol. 8, No. 5, March 10, 1892. Э. Ваггонер