Оправдавшись верою

30.01.2012


Ревность без рассуждения. — «Хорошо всегда ревновать в добром». Ревность весьма обязательна в достижении любой цели; но ревность без рассуждения — как дикая лошадь без уздечки и стремян. Бурная, но бесполезная деятельность. Это похоже на человека, проявляющего великую ревность и усердие в стремлении попасть в определенное место, но идущего не в том направлении. Неважно, насколько усерден человек, но он никогда не доберется до места к северу от него, если будет двигаться на юг. Неведение сводит на нет всякую ревность. «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6).
Неразумение Израиля. — Они не разумели праведности Божьей. Подобное неразумение не сгинуло вместе с жившим тогда поколением израильтян и не связано с каким-то определенным народом. Но неразумение праведности Божьей стало во сто крат страшнее, соединившись с самым преданным служением Ему.
Праведность Божья. — Праведность Божья есть нечто, не под¬дающееся описанию. Это нечто совершенно отличное от словесной формы или даже формулировки закона. Это не что иное, как жизнь и характер Божий. Как не существует сладости без чего-либо сладкого, так нет и такого понятия, как абстрактная праведность. Праведность должна быть обязательно связана с живым существом. Но один Бог праведен (см. Мк. 10:18). Поэтому где бы ни была праведность, там действует Бог. Праведность — неотъемлемая черта Божья.
Форма и сущность. — Иудеи имели «в законе образец веде¬ния и истины», но не саму истину. Закон Божий, записанный на ка¬менных скрижалях или в книге, совершенен, насколько это возможно. Но между записанным и подлинным законом существует такая же раз¬ница, как между фотографией человека и самим человеком. Записан¬ный закон — лишь только тень. В буквах нет жизни, и они не способ¬ны что-нибудь совершить. Они лишь словесная форма существующе¬го только в жизни Божьей.
Пустая праведность. — Иудеи очень хорошо понимали, что слова на камне или в книге не способны к действию; и, не разумея праведности, которой эти слова были лишь описанием, они силились установить собственную праведность. Они никогда не поступили бы подобным образом, если бы разумели Божью праведность. О ней ска¬зал псалмопевец: «Правда Твоя, как горы» (Пс. 35:7). Они пытались воспроизвести в себе неотъемлемое свойство Божье.
Подобные усилия, несмотря на великое усердие, могут окон¬читься лишь полной неудачей. Савл Тарсянин был «неумеренным рев¬нителем» отеческих преданий гораздо более многих своих сороди¬чей, однако же, придя к правильному пониманию, преимущества свои был вынужден счесть тщетою. То есть чем больше он пытался ут¬вердить собственную праведность, тем хуже становилось его поло¬жение.
Покорность праведности. — Если бы иудеи ведали о Божьей праведности, они не стали бы пытаться установить собственную. Они хотели заставить Божью праведность подчиниться им, тогда как долж¬ны были сами покориться ей. Божья праведность действенна. Она есть сама жизнь Его. Как воздух устремляется в открытое окно, так и пра-ведная жизнь Божья заполняет каждое сердце, открытое для нее. Ко¬гда люди начинают трактовать Закон Божий, они непременно искажа¬ют его и подгоняют по своим меркам; явить его совершенство можно, лишь покорившись ему и позволив ему править. Тогда он воплотится в жизнь сам собой. «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флл. 2:13).


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить