Оправдавшись верою

30.01.2012


Обличенные, но не обращенные. — «Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр». То, что мы не хотим делать грехи, которые совершаем, означает наше осознание правды закона, который их запрещает. Но обличение — еще не обращение, хотя и весьма необходимый этап к этому состоянию. Пожелать сделать добро еще не достаточно. Благословение на тех, кто исполняет заповеди Бога, а не на тех, кто желает исполнять или даже пытается делать это. Конечно, если бы не было для последователя Господа положения выше, чем описанное в этих стихах, он оказался бы в гораздо более жалком состоянии, чем беспечный грешник. Оба — рабы, только последний так закоснел, что в рабстве своем стал находить удовольствие.
Итак, если кому-то суждено всю свою жизнь быть рабом, то лучше для него не сознавать своего рабства; чем постоянно тяготиться мыслью о нем. Но есть надежда, и потому, благословение для нас, что обличены мы в грехе и что рабство наше, таким образом, становится совершенно невыносимым.
«Два закона». — «Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (сравните со стихом 5).
Помните также, что все это написано для знающих закон, а не для язычников, не имеющих закона и не знающих Бога. Зная закон, мы соединены в браке с грехом. И грех этот в плоти нашей, ибо состоящие в браке являют одну плоть. Этот закон свидетельствует, что мы грешники, и не позволяет нам избежать наказания. Но мы еще и рабы. Ведь всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34). Таким образом, закон, воспрепятствующий изменениям в нас, действительно удерживает нас в рабстве. И пока мы находимся в таком состоянии, не станет он для нас законом свободы.
Тело смерти. — Мы соединены в браке с грехом. Но грех несет в себе смерть, поскольку «жало же смерти — грех». Смерть убивает нас грехом. И потому тело греховное, с которым мы соединены в одной плоти, есть не что иное, как тело смерти. Какое ужасное положение! Быть в таком тесном союзе и стать одной плотью с самой смертью. Живой мертвец!
«Сила греха — закон». Он свидетельствует о нашем союзе и, таким образом, удерживает нас в рабстве смерти. Если бы не было надежды на избавление, то мы могли бы проклясть его за то, что он не дает нам умереть в неведении. Но хотя закон и кажется безжало¬стным, он тем не менее наш лучший друг. Он дает нам осознание отвратительности нашего рабства, пока мы не воскликнем с тоской: «Бед¬ный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Мы должны либо избавиться от него, либо погибнуть.
Есть Избавитель. — Языческая пословица гласит, что Бог по¬могает тем, кто помогает себе сам. Истина же в том, что Бог помога¬ет тем, кто не может помочь себе сам: «Я изнемог, и Он помог мне». Никто и никогда не просил о помощи тщетно. Там, где раздается моль¬ба о помощи, Избавитель рядом; итак, хотя грех и производит в нас смерть всей силой закона, мы можем воскликнуть: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57). «Приидет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иако¬ва» (Рим, 11:26). «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деян. 3:26). «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!»
Мятущийся человек. — «Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха». Конечно, имеется в виду человек, положение которого описано в предшествующих стихах. Цель его — служение Закону Божьему, но на самом деле он служит закону греха. Как написано в другом послании, «плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). В таком состоянии истинно служить Богу невозможно, ибо в следующей главе мы читаем, что «жи-вущие по плоти Богу угодить не могут». Это состояние, в котором че¬ловек может молить Бога об избавлении, дабы он мог служить Госпо¬ду не только умом, но и всем своим существом. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей цело¬сти да сохранится без порока, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1 Фее. 5:23, 24).

Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить