Оправдавшись верою

30.01.2012


И более того. «Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». То есть жизнь, причастниками которой мы делаемся во Христе, гораздо, могущественнее праведностью, чем жизнь, полученная нами от Адама, неправедностью. Бог не оставляет Свои дела незаконченными. Он дает «обилие благодати».
Осуждение. — «Смерть перешла во всех человеков», или, как указано далее, «всем человекам осуждение». «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Все согрешили, и потому все осуждены. Не было ни одного живущего на земле человека, над кем бы не царствовала смерть, и не будет до конца мира. Енох и Илия, так же, как и те, кто будет переселен во время пришествия Господа, не являются исключением.
Исключений не может быть, поскольку Писание гласит что «смерть перешла во всех человеков». Ибо царствование смерти есть царствование греха. Илия был подвержен тем же страстям, что и мы. Енох был праведен только верою; естество его было таким же греховным, как и у любого другого человека. Поэтому помните, что в наше время смерть, которую мы так часто видим, — не наказание за грех. Это лишь свидетельство того, что мы смертны. Плох человек или хорош — все умирают. Это не осуждение, ибо люди умирают, радуясь в Господе, с пением песен торжества.
«Оправдание к жизни». — «Правдою одного всем человекам оправдание к жизни». И здесь нет исключений. Как всем осуждение, так всем и оправдание. Христос вкусил смерть за всех людей. Он отдал Себя за всех. Более того, Он отдал Себя каждому из нас. Дар благодати снизошел на всех. Так как это безвозмездный дар, следо-вательно, исключений не существует. Если бы он снизошел только на тех, кто обладает какими-то особыми качествами, он не был бы без¬возмездным даром.
Итак, Библия явно показывает, что дар праведности и жизни во Христе дан каждому на земле. Нет ни малейшей причины, по которой всякий человек, когда-либо живший на земле, не имел бы спасения к вечной жизни, кроме тех, кто не захотел его иметь. Слишком много людей с пренебрежением отвергают этот щедрый дар.
Послушание одного. — Послушанием одного сделаются пра¬ведными многие. Люди спасаются не своим послушанием, но послу¬шанием Христа. Именно здесь скептик находит недостаток и говорит, что несправедливо, когда послушание одного человека вменяется дру¬гому. Но человек, отвергающий волю Господа, ничего не знает о спра¬ведливости и не имеет права рассуждать об этом.
Библия не утверждает, что Бог называет нас праведными толь¬ко потому, что Иисус из Назарета был праведен восемнадцать столе¬тий назад. Она говорит, что Его послушанием мы становимся правед¬ными. И это настоящая, подлинная праведность. Беда скептиков, воз-ражающих против того, что праведность Христа вменяется верующим, состоит в том, что они не принимают во внимание, что Христос жив. Он жив сегодня так же, как и тогда в Иудее. Он «всегда жив», и «вче¬ра и сегодня и во веки Тот же». Жизнь Его находится в совершенной гармонии с законом как сейчас, так и тогда. И Он живет в сердцах тех, кто верует в Него.
Поэтому именно нынешнее послушание Христово в верующих делает их праведными. Сами они не могут ничего сделать, и потому Бог, в любви Своей, совершает это в них. Прочтите, что говорит апо¬стол: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Хри¬стос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлю-бившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20).


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить