Оправдавшись верою

30.01.2012


Спасемся жизнью Его. — Христос не зря прошел через муки смерти, и отдал Он жизнь Свою нам не для того, чтобы забрать ёе обратно. Отдавая нам Свою жизнь, Он хочет, чтобы мы хранили ее вечно. Как мы получаем ее? Через веру. Как нам сохранить ее? Той же верой. «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2:6). Жизнь Его бесконечна, но мы можем потерять ее через неверие.
Помните всегда, сами мы не имеем в себе этой жизни, но «сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:11, 12). Мы сохраняем жизнь вечную, сохраняя Христа. Итак, мы делаем очень простой вывод, что, примирившись с Богом смертью Христовой, если жизнь Его была отдана нам во отпущение грехов наших, тем более мы будем спасены Его жизнью, ибо Он воскрес из мертвых.
Люди говорят иногда, что они могут поверить, что Бог прощает грехи их, но им трудно поверить, что Он может удержать их от греха. Что ж, если и есть разница, то в последнее поверить даже легче, ибо для прощения грехов требуется смерть Христова, а для спасения от грехов — только Его жизнь.
Чьей жизнью мы спасены? — Жизнью Христа, но у Него лишь одна жизнь. Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Именно Его нынешней жизнью мы спасены, то есть Его жизнью в нас изо дня в день. Но жизнь, которой Он живет сейчас, — та же самая жизнь, которой Он жил в Иудее восемнадцать столетий назад. Он живет той же жизнью, которой пожертвовал ради нас. Поразмышляйте о жизни Христовой, прочтя книги Нового Завета, и вы узнаете, какой должна быть ваша жизнь ныне. Если мы примем Его в сердца наши, Он будет жить в них так же, как жил тогда. Если же что-нибудь в нашей жизни происходит не так, как в Его жизни в те годы, мы можем быть увере¬ны, что жизни сейчас в нас нет.
Череда контрастов (Рим. 5:12—19)
12 Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и гре¬хом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешавшими по¬добно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многий преступлений. Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одно¬го, то тем более приемлющие обилие благодати и дар правед¬ности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются пра¬ведными многие.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить