Вестники

30.01.2012


Апостол Петр говорит, что людям необходимо напоминать сло¬ва святых пророков, потому что «в последние дни явятся наглые руга¬тели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же"». Поэтому они не верят ни в какое обетование.
Но они рассуждают неверно, ибо «думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние не¬беса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2 Петр. 3:5-7).
Заметьте, что обетование имеет отношение не только к отцам, но и ко всей земле. Наглые ругатели недовольны тем, что с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Но апостол указывает нам, что, говоря так, они закрывают глаза на тот факт, что то же самое Слово, которым в начале были созданы небеса и земля, и погубило землю потопом. Так же и земля этим же Словом сберегается до дня суда и погибели нечестивых людей, когда она будет уничтожена огнем. «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13).
Согласно какому обетованию? — Конечно, согласно обетованию отцам, по которому Авраам и семя его должны наследовать землю. Как считают люди, обетование было получено очень давно, но «не медлит Господь исполнением обетования». Господь не забыл его давностью срока, ибо «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Причина же Его столь долгого ожидания состоит в том, что Он не желает чьей-либо гибели в огне, обновляющем землю, но хочет, чтобы все пришли к покаянию.
Итак, мы видим, что заинтересованы в обетовании так же сильно, как сам Авраам. Это обетование все еще открыто для всех. Оно заключает в себе не что иное, как вечную праведную жизнь на обновленной земле, подобно тому, как это было в начале мира. Надежда на обетование Божье отцам была надеждой на пришествие Господа для воскрешения мертвых, а потому и для дарования наследия.
Христос однажды был здесь, на земле, но тогда Он имел не больше наследия, чем Авраам. Ему негде было голову преклонить. Ныне Бог посылает Своего Духа Святого, дабы поставить печать на верующих, которые так же, как и Авраам, являются наследниками; и когда все верные будут отмечены печатью Духа, «пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян. 3:20, 21).
Мы узнали, что и каким образом обрел Авраам. В то же время мы узнали, что Бог обещал нам, так же, как и Аврааму, если мы поверим слову Его. Бог обещал каждому верующему в Него не что иное, как свободу мира. Это не какое-то условное понятие. Бог не сказал, что если мы поверим определенным утверждениям и догмам, то взамен получим вечное наследие, наследие праведности. Вера означает принятие жизни Христовой и праведности Божьей в сердце, и нет другого пути обретения наследия. И это подтверждается в пятнадца¬том стихе, где говорится, что «закон производит гнев».
Поэтому тот, кто рассчитывает обрести праведность по закону, обращает веру свою себе на погибель. Бог обещал землю всякому, кто примет ее на Его условиях, то есть он должен принять и правед¬ность, сопутствующую ей, ибо праведность характеризует землю. Пра¬ведность должна «обитать» на ней. Но праведность эту можно найти только в жизни Божьей, проявляющейся во Христе.
Итак, человек, считающий, что он сам может извлечь праведность из закона, в действительности пытается подменить праведность Бо¬жью своей собственной. Другими словами, он пытается получить землю обманом. Поэтому, когда он приходит на суд, чтобы доказать свое право на землю, он оказывается обвиняемым на этом суде и находит там «гнев» вместо благословения. «Где нет закона, нет и преступле¬ния», но закон есть везде, а потому есть и преступление. Все согре¬шили, так что наследие нельзя получить по закону.


Автор:  Ваггонер Эллет
Файл:  Загрузить